如何看待乌克兰东正教脱离俄罗斯教会独立？
乌克兰东正教脱离俄罗斯正教会（Moscow Patriarchate, MP）而独立，是一个复杂而漫长的历史、政治和宗教进程，其影响深远，至今仍在持续发酵。理解这一事件需要从多个维度进行深入剖析。
历史背景：基辅罗斯的宗教渊源与分歧的种子
共同的起源： 乌克兰和俄罗斯的东正教都源于公元988年基辅罗斯大公弗拉基米尔将东正教定为国教。这使得两国在很长一段时间内共享着宗教传统、教会组织和神圣仪式。
莫斯科教会的崛起： 随着蒙古入侵导致基辅衰落，俄罗斯东正教中心逐渐转移到莫斯科。到15世纪，莫斯科教会的地位日益突出，最终在1448年，在未获君士坦丁堡普世宗主教（Ecumenical Patriarch）的同意下，自行任命了都主教，这被视为俄罗斯教会独立的第一步，尽管当时并非完全独立。
“第三罗马”的观念： 莫斯科逐渐发展出“第三罗马”的政治和宗教理论，即在罗马帝国和拜占庭帝国之后，莫斯科成为保存和传播正统信仰的中心。这种观念强化了莫斯科教会的优越感和对其他东正教教会的领导地位的宣称。
俄罗斯帝国与乌克兰的合并： 17世纪，随着乌克兰部分地区并入俄罗斯帝国，俄罗斯教会的触角也随之伸向乌克兰。1686年，在一系列复杂的外交和政治操作下，君士坦丁堡普世宗主教将基辅都主教管区（Kyivan Metropolis）暂时移交给莫斯科牧首，这一事件至今仍是双方争论的焦点，莫斯科认为这是永久性的合并，而乌克兰及支持其独立的许多教会则认为此举是被迫的、不合法的，甚至被认为是欺诈性的。
“俄罗斯化”政策： 在沙皇俄国和苏联时期，乌克兰的民族语言和文化受到压制，教会也未能幸免。莫斯科教会长期以来被视为俄罗斯国家意志的延伸，并被要求在乌克兰推行“俄罗斯化”政策，限制乌克兰语言和文化在教会中的使用。
苏联解体后的独立呼声与教会分裂
乌克兰独立与民族认同的觉醒： 1991年乌克兰独立后，强大的民族认同感促使乌克兰人寻求在各个领域摆脱俄罗斯的影响，教会也不例外。许多乌克兰人认为，一个独立的国家应该有一个独立的国家教会。
乌克兰本土教会的出现：
乌克兰正教会（Patriarchate of Kyiv, UOCKP）： 在苏联解体初期，由已故的宗主教菲拉列特（Patriarch Filaret）领导成立了乌克兰正教会（基辅牧首区）。菲拉列特曾是莫斯科牧首的有力竞争者，他利用当时乌克兰民族独立浪潮，宣布脱离莫斯科教会独立，并被许多乌克兰民族主义者和希望摆脱俄罗斯影响的信徒所支持。然而，这个教会并未获得普遍的普世正教会的承认。
乌克兰自主教会（UAOC）： 还有一个更早期的教会，乌克兰自主教会，其根源可以追溯到二战时期，它也寻求独立于莫斯科，但同样未获得普世宗主教的正式承认。
莫斯科牧首区的立场： 莫斯科牧首区一直坚决反对乌克兰教会的任何形式的独立，将其视为对其神圣权威和统一性的挑战。他们认为乌克兰教会是俄罗斯教会的一部分，任何分裂行为都是叛教和非法。
普世宗主教的介入与“托莫斯”（Tomos）的颁发
历史性的干预： 在乌克兰教会分裂和俄罗斯教会坚决反对独立的情况下，乌克兰政府和一些宗教领袖向君士坦丁堡普世宗主教求助，请求承认乌克兰教会的独立。君士坦丁堡作为东正教的“母教会”，拥有颁发“托莫斯”（神圣教令）的权力，可以授予一个教会自治或独立地位。
“托莫斯”的颁发（2019年1月6日）： 经过漫长的外交努力和政治博弈，普世宗主教巴尔多禄茂一世（Patriarch Bartholomew I）在2019年1月6日向乌克兰教会颁发了具有历史意义的“托莫斯”，正式承认乌克兰正教会（Orthodox Church of Ukraine, OCU）的独立。
合并： 获得承认的乌克兰正教会是通过乌克兰本土的乌克兰正教会（基辅牧首区）和乌克兰自主教会的合并而成立的。
意义： 这一事件标志着乌克兰东正教正式脱离了俄罗斯莫斯科牧首区的管辖，成为一个独立的、普世正教会承认的教会。
俄罗斯教会及其支持者的反应与后果
断绝共融关系： 俄罗斯东正教教会对此表示强烈反对，立即宣布与君士坦丁堡普世宗主教断绝共融关系，并要求其他不愿意承认乌克兰教会独立的东正教教会也这样做。这导致了东正教世界内部的深刻分裂，许多教会陷入两难境地。
乌克兰国内的持续冲突： 在乌克兰国内，莫斯科牧首区的乌克兰正教会（UOCMP）仍然拥有相当数量的信徒和教堂。托莫斯的颁发加剧了乌克兰教会内部的矛盾和争夺。一些教堂在乌克兰政府的支持下被转移到新成立的乌克兰正教会，引发了信徒之间的冲突、抗议甚至暴力事件。
政治化的宗教： 这一事件极大地政治化了宗教。俄罗斯将乌克兰教会的独立视为西方干涉、削弱俄罗斯影响力的阴谋，而乌克兰则将其视为国家主权和文化认同的重要组成部分。
地缘政治的影响： 乌克兰东正教独立事件与俄罗斯对乌克兰的侵略行为紧密相关。许多分析认为，莫斯科教会的行动反映了俄罗斯地缘政治的野心，试图通过宗教手段来维持对乌克兰的影响力，并在其入侵的叙事中将乌克兰描绘成受西方操纵的“叛逆者”。
乌克兰正教会（OCU）的现状与挑战
国际承认： 尽管获得了普世宗主教的承认，但并非所有东正教自治教会都迅速承认OCU。一些教会出于政治原因或对普世宗主教的犹豫，尚未正式承认。这给OCU的国际地位带来一定挑战。
内部整合： OCU仍然面临着如何有效整合不同派别、稳定信徒、建立统一的教会管理体系等内部挑战。
与UOCMP的关系： UOCMP在乌克兰仍然是重要的宗教力量，如何处理与OCU的关系，以及如何在法律和宗教上规范其地位，是乌克兰政府和OCU面临的长期问题。随着俄罗斯全面入侵乌克兰，许多UOCMP的信徒和神职人员也开始重新审视其与莫斯科的联系，甚至有教会公开宣布脱离莫斯科。
总结
乌克兰东正教脱离俄罗斯教会独立，是一场根植于历史、政治和民族认同的复杂斗争。
从乌克兰的角度看： 这是追求国家主权、文化自主和民族认同的自然结果，是对长期以来俄罗斯帝国和苏联时期宗教和文化压迫的反抗。
从俄罗斯的角度看： 这是对其“地缘政治兄弟”地位的挑战，是对其教会权威和国家影响力的削弱，是西方干涉其“后院”的表现。
从东正教世界来看： 这是对原有教会秩序的颠覆，引发了深刻的分裂和关于教会自治权、普世宗主教地位的长期讨论。
这场独立运动不仅仅是宗教事务，更是乌克兰民族国家构建的重要组成部分，并深刻地影响了东欧地缘政治格局和东正教世界的内部关系。随着俄罗斯持续的侵略，乌克兰东正教的独立性及其在国家认同中的作用将更加凸显。
历史背景：基辅罗斯的宗教渊源与分歧的种子
共同的起源： 乌克兰和俄罗斯的东正教都源于公元988年基辅罗斯大公弗拉基米尔将东正教定为国教。这使得两国在很长一段时间内共享着宗教传统、教会组织和神圣仪式。
莫斯科教会的崛起： 随着蒙古入侵导致基辅衰落，俄罗斯东正教中心逐渐转移到莫斯科。到15世纪，莫斯科教会的地位日益突出，最终在1448年，在未获君士坦丁堡普世宗主教（Ecumenical Patriarch）的同意下，自行任命了都主教，这被视为俄罗斯教会独立的第一步，尽管当时并非完全独立。
“第三罗马”的观念： 莫斯科逐渐发展出“第三罗马”的政治和宗教理论，即在罗马帝国和拜占庭帝国之后，莫斯科成为保存和传播正统信仰的中心。这种观念强化了莫斯科教会的优越感和对其他东正教教会的领导地位的宣称。
俄罗斯帝国与乌克兰的合并： 17世纪，随着乌克兰部分地区并入俄罗斯帝国，俄罗斯教会的触角也随之伸向乌克兰。1686年，在一系列复杂的外交和政治操作下，君士坦丁堡普世宗主教将基辅都主教管区（Kyivan Metropolis）暂时移交给莫斯科牧首，这一事件至今仍是双方争论的焦点，莫斯科认为这是永久性的合并，而乌克兰及支持其独立的许多教会则认为此举是被迫的、不合法的，甚至被认为是欺诈性的。
“俄罗斯化”政策： 在沙皇俄国和苏联时期，乌克兰的民族语言和文化受到压制，教会也未能幸免。莫斯科教会长期以来被视为俄罗斯国家意志的延伸，并被要求在乌克兰推行“俄罗斯化”政策，限制乌克兰语言和文化在教会中的使用。
苏联解体后的独立呼声与教会分裂
乌克兰独立与民族认同的觉醒： 1991年乌克兰独立后，强大的民族认同感促使乌克兰人寻求在各个领域摆脱俄罗斯的影响，教会也不例外。许多乌克兰人认为，一个独立的国家应该有一个独立的国家教会。
乌克兰本土教会的出现：
乌克兰正教会（Patriarchate of Kyiv, UOCKP）： 在苏联解体初期，由已故的宗主教菲拉列特（Patriarch Filaret）领导成立了乌克兰正教会（基辅牧首区）。菲拉列特曾是莫斯科牧首的有力竞争者，他利用当时乌克兰民族独立浪潮，宣布脱离莫斯科教会独立，并被许多乌克兰民族主义者和希望摆脱俄罗斯影响的信徒所支持。然而，这个教会并未获得普遍的普世正教会的承认。
乌克兰自主教会（UAOC）： 还有一个更早期的教会，乌克兰自主教会，其根源可以追溯到二战时期，它也寻求独立于莫斯科，但同样未获得普世宗主教的正式承认。
莫斯科牧首区的立场： 莫斯科牧首区一直坚决反对乌克兰教会的任何形式的独立，将其视为对其神圣权威和统一性的挑战。他们认为乌克兰教会是俄罗斯教会的一部分，任何分裂行为都是叛教和非法。
普世宗主教的介入与“托莫斯”（Tomos）的颁发
历史性的干预： 在乌克兰教会分裂和俄罗斯教会坚决反对独立的情况下，乌克兰政府和一些宗教领袖向君士坦丁堡普世宗主教求助，请求承认乌克兰教会的独立。君士坦丁堡作为东正教的“母教会”，拥有颁发“托莫斯”（神圣教令）的权力，可以授予一个教会自治或独立地位。
“托莫斯”的颁发（2019年1月6日）： 经过漫长的外交努力和政治博弈，普世宗主教巴尔多禄茂一世（Patriarch Bartholomew I）在2019年1月6日向乌克兰教会颁发了具有历史意义的“托莫斯”，正式承认乌克兰正教会（Orthodox Church of Ukraine, OCU）的独立。
合并： 获得承认的乌克兰正教会是通过乌克兰本土的乌克兰正教会（基辅牧首区）和乌克兰自主教会的合并而成立的。
意义： 这一事件标志着乌克兰东正教正式脱离了俄罗斯莫斯科牧首区的管辖，成为一个独立的、普世正教会承认的教会。
俄罗斯教会及其支持者的反应与后果
断绝共融关系： 俄罗斯东正教教会对此表示强烈反对，立即宣布与君士坦丁堡普世宗主教断绝共融关系，并要求其他不愿意承认乌克兰教会独立的东正教教会也这样做。这导致了东正教世界内部的深刻分裂，许多教会陷入两难境地。
乌克兰国内的持续冲突： 在乌克兰国内，莫斯科牧首区的乌克兰正教会（UOCMP）仍然拥有相当数量的信徒和教堂。托莫斯的颁发加剧了乌克兰教会内部的矛盾和争夺。一些教堂在乌克兰政府的支持下被转移到新成立的乌克兰正教会，引发了信徒之间的冲突、抗议甚至暴力事件。
政治化的宗教： 这一事件极大地政治化了宗教。俄罗斯将乌克兰教会的独立视为西方干涉、削弱俄罗斯影响力的阴谋，而乌克兰则将其视为国家主权和文化认同的重要组成部分。
地缘政治的影响： 乌克兰东正教独立事件与俄罗斯对乌克兰的侵略行为紧密相关。许多分析认为，莫斯科教会的行动反映了俄罗斯地缘政治的野心，试图通过宗教手段来维持对乌克兰的影响力，并在其入侵的叙事中将乌克兰描绘成受西方操纵的“叛逆者”。
乌克兰正教会（OCU）的现状与挑战
国际承认： 尽管获得了普世宗主教的承认，但并非所有东正教自治教会都迅速承认OCU。一些教会出于政治原因或对普世宗主教的犹豫，尚未正式承认。这给OCU的国际地位带来一定挑战。
内部整合： OCU仍然面临着如何有效整合不同派别、稳定信徒、建立统一的教会管理体系等内部挑战。
与UOCMP的关系： UOCMP在乌克兰仍然是重要的宗教力量，如何处理与OCU的关系，以及如何在法律和宗教上规范其地位，是乌克兰政府和OCU面临的长期问题。随着俄罗斯全面入侵乌克兰，许多UOCMP的信徒和神职人员也开始重新审视其与莫斯科的联系，甚至有教会公开宣布脱离莫斯科。
总结
乌克兰东正教脱离俄罗斯教会独立，是一场根植于历史、政治和民族认同的复杂斗争。
从乌克兰的角度看： 这是追求国家主权、文化自主和民族认同的自然结果，是对长期以来俄罗斯帝国和苏联时期宗教和文化压迫的反抗。
从俄罗斯的角度看： 这是对其“地缘政治兄弟”地位的挑战，是对其教会权威和国家影响力的削弱，是西方干涉其“后院”的表现。
从东正教世界来看： 这是对原有教会秩序的颠覆，引发了深刻的分裂和关于教会自治权、普世宗主教地位的长期讨论。
这场独立运动不仅仅是宗教事务，更是乌克兰民族国家构建的重要组成部分，并深刻地影响了东欧地缘政治格局和东正教世界的内部关系。随着俄罗斯持续的侵略，乌克兰东正教的独立性及其在国家认同中的作用将更加凸显。
网友意见
实际上是一塌糊涂的拆烂污，本来大王是期望乌克兰东正教莫斯科圣统教会的人和莫斯科牧首区脱离关系。而实际上去参加会议的是乌克兰裂教教会和乌克兰自主东正教会这两个组织，莫斯科圣统的主教就去了俩人，而莫斯科圣统教会的主教有98人，信众占乌克兰东正教徒的74%。
等于是两个本来就不在莫斯科圣统教会，乃至被其决罚了的两个教会开大会宣布合并后成立新的教会，等于是换汤不换药。
更加神奇的是还被君堡普世牧首给刷了，他下发的圣典TOMAS规定新的教会受君堡普世牧首管辖。连自主封圣徒，自主认命主教和自己熬制圣膏油的权力都没有……
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