如何看待当今主流媒体反对日本人民无辜论却称中东人民德国人民无辜？
当前媒体在看待不同地区人民的“无辜论”时，确实存在一些引人关注的差异。这种差异并非绝对，但现象值得深入探讨。
“日本人民无辜论”的挑战与复杂性
当我们谈论“日本人民无辜论”时，首先需要认识到，这其中包含了多重历史和现实的维度。
历史包袱： 二战期间，日本军国主义犯下了严重的战争罪行，给亚洲各国人民带来了深重灾难。这段历史在很多受害国心中留下了难以磨灭的创伤。因此，在讨论日本这个国家时，很多媒体和受众会自然而然地将集体责任与个人罪责联系起来。一部分声音会认为，如果不对日本作为一个整体进行审视，就无法公正评价其历史行为。
国家行为与人民： 媒体在报道时，常常需要区分国家政府的行为和普通民众的立场。然而，在涉及集体创伤的议题上，这种区分有时会变得模糊。例如，当谈论侵略历史时，如何界定“日本人民”是否与“日本政府”在历史责任上划清界限，就成了一个复杂的问题。一些评论会认为，如果普通民众没有对过去的罪行进行深刻反思，甚至出现了美化历史的倾向，那么“日本人民”这个群体本身就可能被视为历史责任的某种承载者。
现实政治与情感： 日本作为二战战败国，在战后得到了西方国家，尤其是美国的扶持，并逐渐发展成为发达国家。然而，其在历史认识问题上的某些姿态，例如靖国神社参拜、教科书问题等，仍然会在周边国家和国际社会引发争议。这种争议情绪，会影响到媒体在解读“日本人民无辜论”时的客观性。
媒体视角与受众： 不同国家和地区的媒体，其报道视角和受众心理是不同的。西方媒体在报道日本时，可能更多地从地缘政治、经济合作以及其作为盟友的角色来考量，而亚洲国家的媒体则可能更侧重于历史遗留问题和战争受害者视角。这种视角差异，也会导致对“日本人民无辜论”的不同解读。
“中东人民”与“德国人民”无辜论的普遍性
相较之下，“中东人民”和“德国人民”的“无辜论”更容易被主流媒体所接受，这背后也有其逻辑：
“德国人民”的“无辜论”：
历史的切割与反思： 德国人民在二战后，通过其领导人（如勃兰特总理）的“华沙之跪”等一系列深刻的反思和道歉行动，在很大程度上赢得了国际社会的谅解。德国政府主动承担了战争责任，并进行了大规模的赔偿。这种深刻的自我否定和对历史罪行的切割，使得“德国人民”作为一个整体，与纳粹政权的行为拉开了距离。
民主制度的建立： 战后德国建立了成熟的民主制度，其政治走向与纳粹时代有着本质的区别。这使得国际社会更容易将现代德国人民与历史上的纳粹德国区分开来。
“受害者”叙事： 尽管是侵略国，但在二战末期，德国也遭受了盟军的大规模轰炸，普通民众也付出了沉重的代价。这种“受害者”的侧面叙事，在一定程度上也帮助了“德国人民无辜论”的形成。
“中东人民”的“无辜论”：
复杂的地缘政治与冲突： 中东地区长期以来被描绘成一个充满冲突、战争和恐怖主义的地区。然而，在这些冲突的背后，常常是复杂的历史恩怨、外部势力干预、政治体制的僵化以及经济发展的困境。
区分“人民”与“极端势力”： 当媒体报道中东地区时，很大程度上会尝试区分普通民众与恐怖组织、激进分子以及某些压迫性政权。大部分时候，中东的普通民众被描绘成战争、贫困和压迫的受害者，他们的生存环境恶劣，政治权利受到限制。
人道主义关怀： 叙利亚内战、巴以冲突等一系列人道主义危机，使得国际社会对中东地区普通民众的苦难有着普遍的同情。媒体在报道这些事件时，往往会聚焦于战争对平民生活的影响，强调他们的无辜和脆弱。
“外部原因”的强调： 在分析中东问题时，媒体有时会强调外部势力（如西方国家）在地区历史进程中所扮演的角色，例如划分边界、支持特定政权等。这种叙事有助于将地区问题的根源部分归因于外部干预，从而在一定程度上“清洗”了地区人民的集体责任。
为何存在这种差异？
这种差异的产生，是多种因素交织作用的结果：
1. 历史责任的清晰度与反思程度： 德国在战后对历史的深刻反思和切割，是其“无辜论”得以被广泛接受的关键。而日本在这方面，尽管也有反思的声音，但其历史认识的模糊性和某些政治行为，使得“无辜论”的接受度较低。
2. 集体罪与个体罪的界定： 媒体在报道时，需要平衡国家行为和个体责任。当一个国家在过去犯下滔天罪行时，区分“代表国家”的集体责任和“普通民众”的个体责任，就变得尤为重要。德国通过制度和行动做出了明确的区分，而日本在这一点上仍存在争议。
3. 地缘政治与意识形态： 媒体的报道立场，也常常受到国家的地缘政治利益和意识形态的影响。在某些时期，将日本描绘成“问题国家”可能符合某些国家（如中国、韩国）的叙事需求，而将德国视为“盟友”则符合西方国家的利益。
4. 叙事框架的选择： 媒体在构建叙事时，会选择不同的切入点。对于中东，常常采用“受害者”和“困境”的叙事框架；对于德国，则侧重于“反思”和“重建”；而对于日本，则更容易触及“历史清算”的敏感神经。
5. 社会情感的共鸣： 媒体报道也会考虑社会情感的共鸣。对于中东地区人民的苦难，容易引发普遍的人道主义同情。而对于日本，在某些国家，由于历史原因，社会情感可能更为复杂，甚至包含一些负面情绪。
需要警惕的“双重标准”
当然，也必须承认，在媒体的报道中，确实可能存在“双重标准”的嫌疑。这是一种需要警惕的现象。
选择性报道： 媒体可能会选择性地强调某些事实，而忽略其他事实，以构建符合其预设框架的叙事。例如，在报道日本时，可能更侧重于其历史问题，而忽略其在国际社会中的正面贡献；反之，在报道中东时，可能更侧重于其暴力冲突，而忽略其普通民众的日常和文化。
情感操纵： 媒体在报道不同群体时，其使用的语言、画面和侧重点，都可能在无形中影响受众的情感倾向，从而引导他们对“无辜论”的判断。
总结
总而言之，主流媒体在看待“日本人民无辜论”与“中东人民”、“德国人民”无辜论时存在的差异，是历史、政治、社会情感、媒体立场以及叙事策略等多种复杂因素共同作用的结果。德国通过深刻的历史反思和制度转型，赢得了广泛的“无辜论”认同。中东人民因其长期处于战乱和压迫之中，被普遍视为受害者，易于获得同情。而日本，由于其二战历史的特殊性以及在历史认识上的某些争议，使得“日本人民无辜论”面临更复杂的审视和质疑。
在理解这些差异时，我们需要保持批判性思维，认识到媒体报道的多重维度，并警惕任何形式的“双重标准”和选择性叙事。只有这样，我们才能更全面、更公正地理解不同国家和民族的复杂处境。
“日本人民无辜论”的挑战与复杂性
当我们谈论“日本人民无辜论”时，首先需要认识到，这其中包含了多重历史和现实的维度。
历史包袱： 二战期间，日本军国主义犯下了严重的战争罪行，给亚洲各国人民带来了深重灾难。这段历史在很多受害国心中留下了难以磨灭的创伤。因此，在讨论日本这个国家时，很多媒体和受众会自然而然地将集体责任与个人罪责联系起来。一部分声音会认为，如果不对日本作为一个整体进行审视，就无法公正评价其历史行为。
国家行为与人民： 媒体在报道时，常常需要区分国家政府的行为和普通民众的立场。然而，在涉及集体创伤的议题上，这种区分有时会变得模糊。例如，当谈论侵略历史时，如何界定“日本人民”是否与“日本政府”在历史责任上划清界限，就成了一个复杂的问题。一些评论会认为，如果普通民众没有对过去的罪行进行深刻反思，甚至出现了美化历史的倾向，那么“日本人民”这个群体本身就可能被视为历史责任的某种承载者。
现实政治与情感： 日本作为二战战败国，在战后得到了西方国家，尤其是美国的扶持，并逐渐发展成为发达国家。然而，其在历史认识问题上的某些姿态，例如靖国神社参拜、教科书问题等，仍然会在周边国家和国际社会引发争议。这种争议情绪，会影响到媒体在解读“日本人民无辜论”时的客观性。
媒体视角与受众： 不同国家和地区的媒体，其报道视角和受众心理是不同的。西方媒体在报道日本时，可能更多地从地缘政治、经济合作以及其作为盟友的角色来考量，而亚洲国家的媒体则可能更侧重于历史遗留问题和战争受害者视角。这种视角差异，也会导致对“日本人民无辜论”的不同解读。
“中东人民”与“德国人民”无辜论的普遍性
相较之下，“中东人民”和“德国人民”的“无辜论”更容易被主流媒体所接受，这背后也有其逻辑：
“德国人民”的“无辜论”：
历史的切割与反思： 德国人民在二战后，通过其领导人（如勃兰特总理）的“华沙之跪”等一系列深刻的反思和道歉行动，在很大程度上赢得了国际社会的谅解。德国政府主动承担了战争责任，并进行了大规模的赔偿。这种深刻的自我否定和对历史罪行的切割，使得“德国人民”作为一个整体，与纳粹政权的行为拉开了距离。
民主制度的建立： 战后德国建立了成熟的民主制度，其政治走向与纳粹时代有着本质的区别。这使得国际社会更容易将现代德国人民与历史上的纳粹德国区分开来。
“受害者”叙事： 尽管是侵略国，但在二战末期，德国也遭受了盟军的大规模轰炸，普通民众也付出了沉重的代价。这种“受害者”的侧面叙事，在一定程度上也帮助了“德国人民无辜论”的形成。
“中东人民”的“无辜论”：
复杂的地缘政治与冲突： 中东地区长期以来被描绘成一个充满冲突、战争和恐怖主义的地区。然而，在这些冲突的背后，常常是复杂的历史恩怨、外部势力干预、政治体制的僵化以及经济发展的困境。
区分“人民”与“极端势力”： 当媒体报道中东地区时，很大程度上会尝试区分普通民众与恐怖组织、激进分子以及某些压迫性政权。大部分时候，中东的普通民众被描绘成战争、贫困和压迫的受害者，他们的生存环境恶劣，政治权利受到限制。
人道主义关怀： 叙利亚内战、巴以冲突等一系列人道主义危机，使得国际社会对中东地区普通民众的苦难有着普遍的同情。媒体在报道这些事件时，往往会聚焦于战争对平民生活的影响，强调他们的无辜和脆弱。
“外部原因”的强调： 在分析中东问题时，媒体有时会强调外部势力（如西方国家）在地区历史进程中所扮演的角色，例如划分边界、支持特定政权等。这种叙事有助于将地区问题的根源部分归因于外部干预，从而在一定程度上“清洗”了地区人民的集体责任。
为何存在这种差异？
这种差异的产生，是多种因素交织作用的结果：
1. 历史责任的清晰度与反思程度： 德国在战后对历史的深刻反思和切割，是其“无辜论”得以被广泛接受的关键。而日本在这方面，尽管也有反思的声音，但其历史认识的模糊性和某些政治行为，使得“无辜论”的接受度较低。
2. 集体罪与个体罪的界定： 媒体在报道时，需要平衡国家行为和个体责任。当一个国家在过去犯下滔天罪行时，区分“代表国家”的集体责任和“普通民众”的个体责任，就变得尤为重要。德国通过制度和行动做出了明确的区分，而日本在这一点上仍存在争议。
3. 地缘政治与意识形态： 媒体的报道立场，也常常受到国家的地缘政治利益和意识形态的影响。在某些时期，将日本描绘成“问题国家”可能符合某些国家（如中国、韩国）的叙事需求，而将德国视为“盟友”则符合西方国家的利益。
4. 叙事框架的选择： 媒体在构建叙事时，会选择不同的切入点。对于中东，常常采用“受害者”和“困境”的叙事框架；对于德国，则侧重于“反思”和“重建”；而对于日本，则更容易触及“历史清算”的敏感神经。
5. 社会情感的共鸣： 媒体报道也会考虑社会情感的共鸣。对于中东地区人民的苦难，容易引发普遍的人道主义同情。而对于日本，在某些国家，由于历史原因，社会情感可能更为复杂，甚至包含一些负面情绪。
需要警惕的“双重标准”
当然，也必须承认，在媒体的报道中，确实可能存在“双重标准”的嫌疑。这是一种需要警惕的现象。
选择性报道： 媒体可能会选择性地强调某些事实，而忽略其他事实，以构建符合其预设框架的叙事。例如，在报道日本时，可能更侧重于其历史问题，而忽略其在国际社会中的正面贡献；反之，在报道中东时，可能更侧重于其暴力冲突，而忽略其普通民众的日常和文化。
情感操纵： 媒体在报道不同群体时，其使用的语言、画面和侧重点，都可能在无形中影响受众的情感倾向，从而引导他们对“无辜论”的判断。
总结
总而言之，主流媒体在看待“日本人民无辜论”与“中东人民”、“德国人民”无辜论时存在的差异，是历史、政治、社会情感、媒体立场以及叙事策略等多种复杂因素共同作用的结果。德国通过深刻的历史反思和制度转型，赢得了广泛的“无辜论”认同。中东人民因其长期处于战乱和压迫之中，被普遍视为受害者，易于获得同情。而日本，由于其二战历史的特殊性以及在历史认识上的某些争议，使得“日本人民无辜论”面临更复杂的审视和质疑。
在理解这些差异时，我们需要保持批判性思维，认识到媒体报道的多重维度，并警惕任何形式的“双重标准”和选择性叙事。只有这样，我们才能更全面、更公正地理解不同国家和民族的复杂处境。
网友意见
什么叫主流媒体？
国内还是国际的？
BBC还是CNN？华盛顿邮报还是产经新闻？
这些媒体没有这样的言论。他们早就不提及此事了。
新华日报、参考消息、人民日报，环球时报对于日本所犯下的罪行，言论从来是一致的：
罪行由日本军国主义分子承担，日本人民是爱好和平的，他们也是战争的受害者。
知乎、天涯、新浪、腾讯、贴吧、铁血论坛倒是有这样的言论，这些媒体算不算主流媒体？
就是角度不同，答案自然五花八门。
侵略战争往往会遗留下对于战争本质的讨论和反思。
有争论自然有正反双方，辩论的过程是对真理的追求。
揪住历史问题不放是因为现阶段这些历史问题依然有价值。
我们依然要警惕日本的军国主义复活，日本军国主义对于我国人民的伤害，仍然铭记于心。
中东的那些战争，和我们没有太大的关系，也说不上是帝国主义。
德国纳粹思想在中国没有生存的土壤，德国在欧洲掀起的战争总的来说，距离我们实在是太过于遥远，中国人普遍没有什么伤痛的记忆。德国人二战中没有沾满中国人的鲜血。平白无故地去仇恨德国人，为哪般？
人类基本上还是现实主义者，看待矛盾是要区分主要矛盾和次要矛盾的。
经常敲打一下日本人，保持和中东人民以及德国人民的友好，主要还是以现实为基础的。
主流媒体这个说法很多时候就是一块砖，只要觉得有用，微信公众号也可以是主流媒体。
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