清朝真的有禁民间火器吗？今天听到个说法是，清朝不禁止登记在册的民间火器，以至于村斗常常有枪炮出场？

说起清朝民间火器，这事儿吧，还真有点复杂，不像大家想象的那么简单粗暴。你听到的那个说法，说清朝不禁止登记在册的民间火器，以至于村斗常常有枪炮出场，这个说法，有一定道理，但也有点以偏概全，需要好好掰扯掰扯。

首先，我们得明确一个概念：清朝是禁枪的。

这一点毋庸置疑。清朝政府，特别是统治者，对火器的管控是相当严格的。你想想，他们是靠着骑兵和火器（早期还有火炮）打下江山的，深知火器一旦流入民间，对于维护统治的稳定是多大的威胁。所以，从一开始，清朝就颁布了各种法令，禁止民间私藏、制造和贩卖枪支弹药。

那么，为什么会有“登记在册”的说法呢？

这就要从清朝社会的一些特殊情况说起了。

官府自用的火器： 清朝有自己的军队，军队当然装备火器，比如火枪、火炮。这些都是官府的财产，自然有登记造册。
地方团练和武装： 在一些地方，尤其是边疆地区，或者治安不靖的地方，地方官员为了维护地方治安，会组织地方团练，这些团练有时也会装备一些简易的火器。但这些装备，名义上是“官府许可”的，说白了，还是官府在一定程度上掌握和控制，并非完全开放给老百姓。
特殊职业和身份： 像是一些在特定行业工作的人，比如捕快、一些地方的护卫、甚至是山林里的猎户，在清朝的管理下，可能也会有一些“合法”持有的火器，但数量非常有限，而且往往需要严格的审批和登记。比如，你是个猎户，想进山打猎，没有一把好点的火铳（当时对枪的称呼）确实不方便，但你得向当地官府申请，证明你的确需要，而且可能还得交纳一定的费用，并且上交枪号、身份信息等。这跟现在我们说的“登记在册”概念还是有区别的，更接近于一种“特许”和“备案”。
“自卫”的模糊地带： 清朝法律虽然禁枪，但民间自卫的需求也客观存在。尤其是在一些盗匪横行的地区，老百姓为了保护家园，有时候也会铤而走险，私藏一些火器。但这类行为，本质上是违法的，一旦被查到，是要受到严惩的。

所以，说“登记在册的民间火器”导致村斗出现枪炮，这个说法，可能有点夸张，或者说是对“登记在册”的理解过于宽泛了。

村斗真的会“常常有枪炮出场”吗？

这个说法，也得辩证地看。

大规模、有组织的冲突： 在清朝中期以后，尤其是一些人口密集、矛盾激化的地区，比如南方的一些宗族械斗，的确会出现简易的火器。这些火器，很多是民间私自制造的，质量参差不齐，威力也有限，更多的是一种威慑作用，或者是在混战中起到一些辅助攻击的作用。例如，一些土枪、火铳，甚至一些原始的火炮（比如土制火炮）。
“枪炮”的定义： 当时所谓的“枪炮”，可能跟我们现在理解的枪炮完全不是一个概念。很多是“土枪”、“火铳”，或者是一些简单的火药武器，比如燃烧弹、投掷的火药包等等。而且，大规模装备这些东西，对老百姓来说，门槛还是非常高的，需要有渠道获取，或者自己有能力制造。
并非“常常”： 虽然有出现，但说“常常”就有点过了。大多数的村斗，主要的武器还是冷兵器，比如刀、剑、棍棒、长矛等等。火器的出现，更多的是一种特殊情况下的升级，而且一旦被官府发现，后果是很严重的。

为什么会有这种“村斗出现枪炮”的印象？

这可能跟一些历史记载、民间传说以及影视剧的演绎有关。

械斗的记载： 历史上的确有一些记载，提到了民间冲突中使用了火器。这些记载往往被放大，或者以讹传讹，就形成了“常常有枪炮出场”的印象。
“火器”的误解： 有时候，一些土制烟火、或者简单的火药装置，也可能被误认为是“火器”，给人的感觉是火器很普遍。
艺术加工： 影视剧为了增加戏剧冲突和历史感，往往会夸大武器的使用情况。

总结一下：

1. 清朝总体上是禁民间火器的。 这是维护统治的基本策略。
2. “登记在册”的说法，更多的是指极少数经过官府特许、备案的持枪行为，并非普遍允许。 比如猎户、地方武装的少量装备，但这些都受到严格管控。
3. 民间村斗中确实出现过简易火器，但并非“常常”普遍，更多的是冷兵器。 这些火器很多是私自制造，质量不高，也不是现代意义上的枪炮。
4. “村斗常常有枪炮出场”的说法，可能存在一定的夸张或以讹传讹的成分。

所以，你说到的那个说法，有其一定的历史事实基础，但需要更精确的理解。清朝对火器的管控是事实，但它也不是完全“一刀切”到死，存在一些特许和灰色地带。同时，民间械斗的武器构成，也并非普遍以火器为主。

这种事情，就跟很多历史一样，不是非黑即白，而是充满了各种复杂性和微妙之处。

网友意见

清朝的“火器禁令”直接继承了明朝，先看洪武七年的《大明律·卷十四-兵律·军政》，明朝是禁“火筒”和“火炮”的：

凡民间私有人马甲、傍牌、火筒、火炮、旗纛、号带之类应禁军器者，一件杖八十，每一件加一等；私造者加私有罪一等，各罪止杖一百、流三千里。
非全成者，并勿论，许令纳官，其弓、箭、枪、刀、弩及鱼叉、禾叉，不在禁限。

（从这一禁令可以看出，火器的进步在一定程度上淘汰了弩，唐朝和宋朝都是禁弩的，明朝却不禁弩；元朝则比较特殊，几乎啥兵器都要禁——首都甚至连弹弓都要禁）

《唐律疏议·卷四·名例》：
谓甲、弩、矛、桕、旌旗、幡帜及禁书、宝印之类，私家不应有者，是名“犯禁之物”，彼此俱罪之赃以下，并没官。
《宋刑统·卷八·卫禁律》：
禁物者，谓禁兵器及诸禁物并私家不应有者、私将度关各计赃数从坐赃科罪，十匹徒一年、十匹加一等，罪止徒三年，准赃轻者从私造、私有法。擅兴律：私有甲一领、弩三张，流二千里......
又云若私家之物禁约不合度关而私度者减三等
《元史·志五十三·刑法四》：诸郡县达鲁花赤及诸投下，擅造军器者，禁之。诸神庙仪仗，止以土木纸彩代之，用真兵器者禁。诸都城小民，造弹弓及执者，杖七十七，没其家财之半，在外郡县不在禁限。诸打捕及捕盗巡马弓手、巡盐弓手，许执弓箭，余悉禁之。诸汉人持兵器者，禁之；汉人为军者不禁。诸卖军器者，卖与应执把之人者不禁。诸民间有藏铁尺、铁骨朵，及含刀铁拄杖者，禁之。诸私藏甲全副者，处死；不成副者，笞五十七，徒一年；零散甲片下堪穿系御敌者，笞三十七。枪若刀若弩私有十件者，处死；五件以上，杖九十七，徒三年；四件以上，七十七，徒二年；不堪使用，笞五十七。弓箭私有十副者，处死；五副以上，杖九十七，徒三年；四副以下，七十七，徒二年；不成副，笞五十七。凡弓一，箭三十，为一副。

再看顺治三年的《大清律例·兵律·私藏应禁军器》，完全是照抄大明律：

凡民间私有人马甲、傍牌、火筒、火炮、旗纛、号带之类应禁军器者，一件杖八十，每一件加一等；私造者加私有罪一等，各罪止杖百、流三千里。
非全成者，并勿论，许令纳官。其弓、箭、枪、刀、弩及鱼叉、禾叉，不在禁限。

不过当时的清朝还没有办法贯彻这一禁令，曾允许民间使用三眼枪、鸟枪等火器：

《清世祖实录·卷四十三》（顺治六年三月）：
谕兵部：曩因民间有火炮、甲胄、弓、箭、刀、枪、马匹，虑为贼资，戕害小民，故行禁止。
近闻民无兵器，不能御侮，贼反得利，良民受其荼毒。今思炮与甲胄两者原非民间宜有，仍照旧严禁；其三眼枪、鸟枪、弓、箭、刀、枪、马匹等项，悉听民间存留，不得禁止。

等到清朝巩固了自己的统治，开始加强对火器的管制，要求民间的鸟枪都要登记在册：

《大清律例·兵律·增补条例》：
各省深山邃谷及附近山居驱逐猛兽，并甘肃、兰州等府属与番、回错处毗连各居民及滨海地方，应需鸟枪守御者，务须报明，该地方官详查明确实在必需，准其仍照营兵鸟枪尺寸制造，上刻姓名编号，立册按季查点。

其实清朝是希望能彻底管住的，但现实是管不住，从《清高宗实录》里的一些记录的看出：

（乾隆二十五年）民间制造鸟枪，呈官编号，立法已属周密，若令一概缴销，民间必至私造私藏，动干禁令，徒滋烦扰，应毋庸议。
（乾隆四十六年）将民间私铸鸟枪一事，严加查禁。
（乾隆五十七年）鸟枪为军营利器，是以前经降旨，令各督抚实力严查，毋许私铸，其民间旧有者，晓谕呈缴，并令年终汇奏一次。乃连年以来，并未见各该督抚实力遵办。

PS：

三眼枪据说在洪武年间就有了，大概率属于《大明律》条例中的“火筒”，在火器禁令之内；

但鸟枪最早是明朝嘉靖年间传入的一种火绳枪（也泛指火绳枪），我查了一些史料（例如《明朝律例汇编》），没查到明朝是否对鸟枪增补过条例，有可能鸟枪在明朝也不禁民间私有。

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