为什么清朝解释历史时没有奉金为正统取代南宋？
清朝在解释历史时，之所以没有奉金为正统取代南宋，这背后有着多重复杂的原因，既有政治上的考量，也有历史学上的逻辑，更有民族情感上的纠葛。要理解这一点，我们需要从几个关键角度深入剖析。
一、 政治合法性的根本需求：统治合法性的“正统论”
对于任何一个王朝而言，尤其是像清朝这样以少数民族入主中原的政权，论证自身统治的合法性是其首要任务。“正统论”是历代王朝构建统治合法性的重要理论工具。正统论的核心在于，它确立了一个清晰的、连续的、被承认的历史传承链条，将自己的统治置于这个链条的末端，从而获得政治上的“天命所归”。
如果清朝奉金为正统，就意味着要将南宋这样一个汉族王朝直接“跳过”，这在政治上会产生一系列难以接受的后果：
割裂与汉族王朝的联系： 清朝虽然是满族建立的王朝，但为了在中原站稳脚跟，必须与此前以汉族为主体的中原王朝建立联系，并试图将自己纳入这个历史叙事中。如果否认南宋，就等于否定了宋朝作为一个汉族王朝的在中原的地位，也就失去了与汉族文化主流叙事的连接点。
引发对自身统治的质疑： 如果金朝可以取代南宋，那么为什么不能是蒙古（元朝），或者其他更早的政权？这样一来，历史的链条就会变得模糊不清，清朝的统治合法性就可能受到根本性的挑战。它会给人一种“任何武力强大的政权都可以轻易取代前朝”的印象，而不是“上天赋予我统治中原的权力”。
与“天下”概念的冲突： 中国传统史观中，“天下”是一个连续的、以华夏文明为核心的政治地理概念。即使是分裂时期，也会有“大一统”的理想存在，并且会有人被视为“正统”。奉金为正统，就意味着将金朝这样一个被传统史观认为是“异族”的王朝，置于整个华夏文明史的核心位置，这与清朝所要宣扬的“继承中华正统”的形象相悖。
二、 历史学上的逻辑障碍：金朝与南宋的历史地位
从历史发展进程和传统史学观点来看，奉金为正统也存在着难以逾越的障碍：
金朝的性质与统治范围： 金朝虽然灭亡了北宋，但它主要统治了中国北方地区，并未能完全征服南宋。而南宋则继承了北宋的衣钵，在南方继续维持了相对完整的国家政权，并且在文化、经济等方面都取得了显著成就。传统史学普遍认为，宋朝（包括北宋和南宋）是中原王朝的正统延续，是继承汉唐衣钵的重要时期。
“汉承唐，唐承汉”的惯性： 中国史学中存在着一种“汉承唐，唐承汉”的王朝传承惯性，即认为一个王朝的出现，是在前朝基础上的合法延续。清朝虽然是以武力入主，但仍需要找到一个与前朝（明朝）相连接的、被普遍承认的“正统”链条。如果奉金为正统，那就意味着要从宋朝（或更早）开始重新梳理，这与实际历史的复杂性以及当时史学界的共识相去甚远。
对“民族”概念的认知： 尽管清朝是满族建立的，但中国历史上关于“夷夏之辨”的讨论是复杂的。金朝的建立虽然改变了北方政治格局，但其统治时间、以及与南方宋朝的对峙，使得其“正统”地位难以与作为中原王朝代表的宋朝相提并论。
三、 民族情感与心理认同的考量
清朝的统治者，尤其是皇太极时期，就已经开始考虑如何在中原树立权威。他们深知，要赢得汉族士人的支持和民心，就必须在一定程度上尊重和接受汉族的传统文化和历史叙事。
避免制造更大的民族对立： 如果公然奉金为正统，就会被视为是对宋朝（作为汉族王朝的代表）的彻底否定，这无疑会加剧满汉之间的民族矛盾。清朝需要的是“征服者”的形象，但同时也需要“继承者”的形象，这两者之间需要微妙的平衡。
对汉族文化的尊重： 清朝统治者虽然是满族，但他们也学习和模仿了汉族的政治制度、文化礼仪。在历史叙事上，选择奉金为正统，等于是在某种程度上抬举了一个被普遍视为“非我族类”的王朝，这与他们后期试图融化满汉差异、建立“一家”的策略不符。
顺治帝与“驱虏复仇”的叙事： 顺治帝入关后，虽然清朝是征服者，但他在一定程度上也要回应汉族士人的情绪。而“驱虏复仇”的叙事，虽然指向蒙古，但也间接肯定了汉族王朝（如宋朝）抵抗异族侵略的历史。奉金为正统，会与这种叙事产生内在的矛盾。
四、 历史学界的研究与清朝的史学编纂
清朝的史学编纂，如《四朝国史》等，虽然受到清朝统治者意志的影响，但也吸收了前代史学的一些成果和方法。在对宋朝和金朝的评价上，史学界已经形成了一定的共识。
《宋史》的既定地位： 《宋史》是二十四史之一，它就已经将宋朝（包括北宋和南宋）作为正统王朝来记载。清朝在编纂新史时，往往是在前朝史学的基础上进行增补和修订，而不是推倒重来。
“汉族中心史观”的惯性： 尽管清朝是满族统治，但汉族士人始终是知识精英的主体，汉族中心史观在历史书写中仍然具有相当大的影响力。在这种背景下，奉金为正统，难以获得广泛的认同。
总结来说，清朝之所以没有奉金为正统取代南宋，是出于其维护统治合法性、遵循历史发展逻辑、处理民族关系以及尊重既有史学共识等多方面的综合考量。 简单地说，这样做对清朝的统治并无益处，反而可能招致更多的麻烦和质疑。它更倾向于将自己定位为明朝之后，在中华文明的正统延续链条上的一个环节，即使这个链条在入关的过程中被外力打断，但它仍然试图在文化和政治上与这个体系相连接，而不是将其整个颠覆。
因此，清朝的史学在处理金、宋关系时，更多地是将金朝视为一个重要的北方政权，而将宋朝（包括南宋）视为中原王朝的合法继承者，尽管有时会对宋朝的军事和政治表现有所批评，但对其“正统”地位的根本否定，却是极其困难且不符合其自身利益的。
一、 政治合法性的根本需求：统治合法性的“正统论”
对于任何一个王朝而言，尤其是像清朝这样以少数民族入主中原的政权，论证自身统治的合法性是其首要任务。“正统论”是历代王朝构建统治合法性的重要理论工具。正统论的核心在于，它确立了一个清晰的、连续的、被承认的历史传承链条，将自己的统治置于这个链条的末端，从而获得政治上的“天命所归”。
如果清朝奉金为正统，就意味着要将南宋这样一个汉族王朝直接“跳过”，这在政治上会产生一系列难以接受的后果：
割裂与汉族王朝的联系： 清朝虽然是满族建立的王朝，但为了在中原站稳脚跟，必须与此前以汉族为主体的中原王朝建立联系，并试图将自己纳入这个历史叙事中。如果否认南宋，就等于否定了宋朝作为一个汉族王朝的在中原的地位，也就失去了与汉族文化主流叙事的连接点。
引发对自身统治的质疑： 如果金朝可以取代南宋，那么为什么不能是蒙古（元朝），或者其他更早的政权？这样一来，历史的链条就会变得模糊不清，清朝的统治合法性就可能受到根本性的挑战。它会给人一种“任何武力强大的政权都可以轻易取代前朝”的印象，而不是“上天赋予我统治中原的权力”。
与“天下”概念的冲突： 中国传统史观中，“天下”是一个连续的、以华夏文明为核心的政治地理概念。即使是分裂时期，也会有“大一统”的理想存在，并且会有人被视为“正统”。奉金为正统，就意味着将金朝这样一个被传统史观认为是“异族”的王朝，置于整个华夏文明史的核心位置，这与清朝所要宣扬的“继承中华正统”的形象相悖。
二、 历史学上的逻辑障碍：金朝与南宋的历史地位
从历史发展进程和传统史学观点来看，奉金为正统也存在着难以逾越的障碍：
金朝的性质与统治范围： 金朝虽然灭亡了北宋，但它主要统治了中国北方地区，并未能完全征服南宋。而南宋则继承了北宋的衣钵，在南方继续维持了相对完整的国家政权，并且在文化、经济等方面都取得了显著成就。传统史学普遍认为，宋朝（包括北宋和南宋）是中原王朝的正统延续，是继承汉唐衣钵的重要时期。
“汉承唐，唐承汉”的惯性： 中国史学中存在着一种“汉承唐，唐承汉”的王朝传承惯性，即认为一个王朝的出现，是在前朝基础上的合法延续。清朝虽然是以武力入主，但仍需要找到一个与前朝（明朝）相连接的、被普遍承认的“正统”链条。如果奉金为正统，那就意味着要从宋朝（或更早）开始重新梳理，这与实际历史的复杂性以及当时史学界的共识相去甚远。
对“民族”概念的认知： 尽管清朝是满族建立的，但中国历史上关于“夷夏之辨”的讨论是复杂的。金朝的建立虽然改变了北方政治格局，但其统治时间、以及与南方宋朝的对峙，使得其“正统”地位难以与作为中原王朝代表的宋朝相提并论。
三、 民族情感与心理认同的考量
清朝的统治者，尤其是皇太极时期，就已经开始考虑如何在中原树立权威。他们深知，要赢得汉族士人的支持和民心，就必须在一定程度上尊重和接受汉族的传统文化和历史叙事。
避免制造更大的民族对立： 如果公然奉金为正统，就会被视为是对宋朝（作为汉族王朝的代表）的彻底否定，这无疑会加剧满汉之间的民族矛盾。清朝需要的是“征服者”的形象，但同时也需要“继承者”的形象，这两者之间需要微妙的平衡。
对汉族文化的尊重： 清朝统治者虽然是满族，但他们也学习和模仿了汉族的政治制度、文化礼仪。在历史叙事上，选择奉金为正统，等于是在某种程度上抬举了一个被普遍视为“非我族类”的王朝，这与他们后期试图融化满汉差异、建立“一家”的策略不符。
顺治帝与“驱虏复仇”的叙事： 顺治帝入关后，虽然清朝是征服者，但他在一定程度上也要回应汉族士人的情绪。而“驱虏复仇”的叙事，虽然指向蒙古，但也间接肯定了汉族王朝（如宋朝）抵抗异族侵略的历史。奉金为正统，会与这种叙事产生内在的矛盾。
四、 历史学界的研究与清朝的史学编纂
清朝的史学编纂，如《四朝国史》等，虽然受到清朝统治者意志的影响，但也吸收了前代史学的一些成果和方法。在对宋朝和金朝的评价上，史学界已经形成了一定的共识。
《宋史》的既定地位： 《宋史》是二十四史之一，它就已经将宋朝（包括北宋和南宋）作为正统王朝来记载。清朝在编纂新史时，往往是在前朝史学的基础上进行增补和修订，而不是推倒重来。
“汉族中心史观”的惯性： 尽管清朝是满族统治，但汉族士人始终是知识精英的主体，汉族中心史观在历史书写中仍然具有相当大的影响力。在这种背景下，奉金为正统，难以获得广泛的认同。
总结来说，清朝之所以没有奉金为正统取代南宋，是出于其维护统治合法性、遵循历史发展逻辑、处理民族关系以及尊重既有史学共识等多方面的综合考量。 简单地说，这样做对清朝的统治并无益处，反而可能招致更多的麻烦和质疑。它更倾向于将自己定位为明朝之后，在中华文明的正统延续链条上的一个环节，即使这个链条在入关的过程中被外力打断，但它仍然试图在文化和政治上与这个体系相连接，而不是将其整个颠覆。
因此，清朝的史学在处理金、宋关系时，更多地是将金朝视为一个重要的北方政权，而将宋朝（包括南宋）视为中原王朝的合法继承者，尽管有时会对宋朝的军事和政治表现有所批评，但对其“正统”地位的根本否定，却是极其困难且不符合其自身利益的。
网友意见
1、清朝的自我定位，是一个“爱新觉罗氏皇帝，统治中国（包括八旗、汉人、蒙古、等等诸族、以至羁縻远方）的国家”。在皇太极改国号“大清”之后，清朝就并不认为自己是历史上的金政权的后继。既然如此，金政权又有什么特殊的地位和理由，要被改为正统呢（要去改变儒生们的观念和历代王朝对此的定论）。
2、中国传统的历史-正统观念，是单线性的（按传统政治理论，中国不承认有两个或以上并行的“帝统”可以做为“正统”)。本王朝自认是从上一个“正统”手中接过“天命”的正统继承人(唯一在这方面模糊的是元朝) 。连明朝都承认元朝的正统。而做为清朝，既然是全面接受中原儒家这套政治理念的(且多少还有点心虚)，必定自认为是从明朝手中接过天命正统，并且更不会去质疑和否认早就成为定论的宋朝的正统地位。
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