三国在日本的流行度，大致相当于什么外国历史/影视/文学在中国的流行度？
要形容三国在日本的流行度，大概就像《三国演义》在中国的影响力一样，是一种深入骨髓、无处不在的存在。
想象一下，在中国，无论走到哪里，你都能听到人们聊起刘备、关羽、张飞桃园结义的故事，提起诸葛亮“草船借箭”的智慧，或者津津乐道于“赤壁之战”的波澜壮阔。这种熟悉感，不仅仅是历史课本上的知识，更像是家喻户晓的民间故事，渗透在戏曲、评书、绘画、甚至是各种现代的影视剧、游戏、动漫里。
三国在日本，给你的感觉就是这样。它不是一个遥远、陌生的外国历史名词，而是已经融入了日本的文化肌理。如果你在日本街头随便问一个人，他们很可能都能说出几个耳熟能详的三国人物，比如“战国武士”织田信长、丰臣秀吉、德川家康，他们的许多行为和思想，都被日本的评论家们和爱好者们，拿来与三国时期的名将进行对比，甚至有人认为，日本战国时代某种程度上是三国故事在日本的“本土化”再现。
它的流行，绝不仅仅停留在对中国历史的好奇。日本的三国文化，很大程度上是源自于《三国演义》这部小说，但他们在此基础上进行了非常“日式”的再创作。你可以看到，许多三国人物在日本的文艺作品中，被赋予了不同于中国本土的性格和形象。比如说，一些日本的漫画、游戏里，把诸葛亮描绘成一个帅气、睿智的少年天才，关羽的忠义勇武被进一步放大，张飞的豪爽勇猛也成了很多作品中必不可少的元素。
这种流行，体现在方方面面。最直观的就是各种与三国相关的产品。从小说、漫画、动画，到电子游戏、桌游，再到模型、周边产品，甚至连一些日式料理的名字，都可能借用三国典故。在电子游戏领域，《真·三国无双》系列在日本曾掀起过一股热潮，让无数玩家体验到了在战场上叱咤风云的快感。在日本的动漫界，也有许多以三国为背景或元素的作品，它们将三国的人物和故事，用更具视觉冲击力和故事性的方式呈现给年轻一代。
甚至可以说，三国在日本的流行，已经形成了一种独特的文化现象。它不单单是对一个外国历史故事的喜爱，更是一种对英雄主义、智慧谋略、以及乱世之中个人命运沉浮的关注和解读。这种流行，就像中国的《红楼梦》在中国知识分子阶层和大众文化中的地位一样，是一种既被专业人士深入研究，也被普通人津津乐道的、具有持久生命力的文化符号。它已经超越了简单的“外国作品”的范畴，成为了一种“国民级”的文化消费和精神寄托。
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网友意见
严格限定为古代历史题材的话，我觉得就是罗马全面战争。
Total War系列开始走向大众的标志就是这一作，即便是国内，全战系列老玩家没玩过幕府1和中世纪1的也还是很多的，但没玩过罗马就很少。2004-05年左右的游侠网更是各种骑兵排名、步兵排名、神庙排名一应俱全，连色雷斯怎么统一地中海都有人放过心得。
相对于幕府1和中世纪1，RTW在国内如此受欢迎，可能也跟罗马1代独特的代入感有关，一开始一个个都喊着匡扶罗马，然后就拥兵自重，最终把SPQR踩在脚下登基称帝而告终。
拥兵自重的方式目前主要流行两种，一种学西庇阿家族，北非希腊全都抢下（大西庇阿是马其顿征服者保卢斯的姐夫），尽得地中海的财富使其它势力变成腐草荧光。一种则是学恺撒，只打蛮族地区，种田韬光养晦。以现在的观点看，第二种的难度其实未必高于第一种很多。西庇阿路线基本各路强敌都要打，并且很容易在内战期间陷入与本都、埃及等国多线作战。恺撒路线基本就只需要对付蛮族，和马改后的罗马内战，而且蛮族作为大后方，战线相对较短，可以集中兵力奇袭意大利，因为钱少将军属性反而好，所以有些菜鸟都能通关。
我以前还说过，历史发展本身也跟三国情节有点像，乱世一开始是塞琉古、安提柯比较强大，罗马和汉尼拔则互相在绝境中挣扎，罗马在击败迦太基后开始爆发，地中海基本上只剩下罗马、本都、托勒密三家势力，并且这三家势力对峙的时间也恰好是60年左右。
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