马哲在哲学中处于什么样的地位？

要理解马克思主义哲学在整个哲学史上的地位，我们得先把它放到一个更宏大的时间轴上去看。 filosofia，它总是在不断地回应前人的思想，也为后来的思想发展奠定基础。

马克思主义哲学的“前世今生”：承前启后

首先，马克思主义哲学不是凭空出现的。它的根基非常深厚，直接继承和改造了德国古典哲学的精华。

继承德国古典哲学：
黑格尔的辩证法： 这是马克思哲学中最为核心的部分。黑格尔认为世界是通过“绝对精神”的自我否定和发展来认识和展开的，他的辩证法是一种“唯心主义”的辩证法。马克思吸收了黑格尔关于“对立统一”、“量变质变”、“否定之否定”等辩证运动的规律，但他将黑格尔那套“颠倒过来”，认为辩证法不是精神的运动，而是物质世界的运动，是社会历史发展的内在规律。他把黑格尔的“天上的云”变成了“地上的土”。
费尔巴哈的唯物主义： 费尔巴哈批判了黑格尔的唯心主义，强调物质是第一性的，精神是第二性的，人是感性存在。他甚至提出了“人是食物”的论断，虽然有些偏颇，但其唯物主义立场是重要的。马克思赞赏费尔巴哈的唯物主义，但他认为费尔巴哈的唯物主义是“思辨的”、“直观的”，没有看到人类的能动性，没有看到人的本质在于社会实践。马克思批判费尔巴哈“只看到事物的形式，而看不到它的运动；只看到原因，而看不到它的作用”。
德国古典哲学的“人道主义”和“解放思想”： 无论是黑格尔对“自由”的探讨，还是费尔巴哈对“人”的关注，都包含了对人类解放和精神自由的追求。马克思继承了这种人本主义的关怀，但将它从抽象的“人的本质”转移到具体的“现实的人”身上，他所说的“解放”不再是精神上的解脱，而是现实社会条件下的经济上、政治上的解放。

对“旧哲学”的超越：
“过去的哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 这句经典的话，标志着马克思哲学从“解释世界”的哲学走向了“改造世界”的哲学。传统的哲学更多的是一种认识论和本体论的探讨，关注的是“是什么”和“为什么”。马克思主义哲学则加入了实践维度，强调哲学不仅要认识世界，更要成为改造世界的工具。
哲学革命： 马克思主义哲学可以说是一场哲学革命。它将哲学从象牙塔中解放出来，与工人阶级的解放运动紧密结合，使其成为一种“人民的哲学”。它不再是少数精英的智力游戏，而是指导社会变革的行动纲领。

马克思主义哲学的核心贡献与独特地位

马克思主义哲学的地位，很大程度上取决于它提出的核心思想及其影响力：

1. 辩证唯物主义：
唯物主义的彻底性： 马克思主义的唯物主义不是机械的、形而上学的唯物主义，而是辩证的、实践的唯物主义。它将唯物主义的根基牢牢地扎在物质世界的生产和生活实践中。它解释了世界的物质统一性，但更重要的是，它揭示了物质世界内部的辩证运动规律。
认识世界的“规律性”： 辩证唯物主义为我们认识世界提供了一套科学的方法论。它告诉我们，世界的本质不是静态的，而是充满矛盾、运动和发展的。通过把握这些规律，我们可以更深刻地理解社会历史的进程，而不是被动地被时代裹挟。
区别于其他唯物主义： 相比于18世纪的机械唯物主义（强调机械运动和还原论）和后来的庸俗唯物主义（将意识简单还原为物质的属性），马克思的唯物主义更加强调运动、发展、联系和实践。

2. 历史唯物主义：
社会历史发展的“动力学”： 这是马克思主义哲学对哲学史最革命性的贡献之一。它用唯物主义的观点来解释人类社会的发展，提出了“经济基础决定上层建筑”、“生产力决定生产关系”、“阶级斗争是阶级社会发展的直接动力”等重要论断。
社会发展的“规律”： 历史唯物主义揭示了社会发展并非偶然和无序，而是有其内在的、可认识的规律。它认为，人类社会的发展是从低级到高级，从简单到复杂，从不合理到更合理的历史进程。
“科学的社会学”： 历史唯物主义被认为是“科学的社会学”，因为它提供了一个分析社会现象、理解社会变革的框架。它将经济、政治、文化、意识形态等各个社会领域联系起来，揭示它们之间的相互作用和决定关系。
批判性的力量： 历史唯物主义不仅解释社会，更重要的是它具有批判性。它揭示了资本主义社会的内在矛盾和危机，为无产阶级的解放斗争提供了理论武器。它不只是“认识”资本主义，更是要“推翻”它。

3. 实践哲学：
“实践是检验真理的唯一标准”： 这一点是马克思哲学区别于一切思辨哲学和主观唯心主义的关键。它强调认识的来源是实践，认识的目的也是为了指导实践。
人的本质是“社会关系的总和”： 马克思将人的本质从生物性、神性或抽象理性中解放出来，回归到具体的社会实践中。人的能动性、创造性，都是在改造世界的实践中才能得到充分的体现。
哲学与社会变革的结合： 马克思主义哲学不再是脱离实际的纯粹理论，而是与工人阶级的革命实践紧密相连。它是一种“行动中的哲学”。

马克思主义哲学在哲学史上的“位置”

可以说，马克思主义哲学在哲学史上占据了一个承前启后、划时代的地位。

作为“集大成者”： 它吸收了自古希腊以来西方哲学发展中的许多重要成果，尤其是德国古典哲学。它对辩证法、唯物主义、人道主义等传统哲学议题进行了深刻的改造和发展。
作为“革命性颠覆者”： 它以一种全新的视角（实践的、历史的、辩证的）来审视哲学本身，将哲学的功能从“解释世界”拓展到“改变世界”。它开创了一种新的哲学流派，对整个西方哲学和世界观产生了巨大的影响。
作为“指导性工具”： 它是20世纪以来重要的世界性思潮之一，深刻影响了世界政治、经济、文化和思想的发展。许多国家的革命运动、社会改革都受到了它的启发和指导。
引发的“持续对话”： 即使在今天，马克思主义哲学仍然是学术界讨论和批判的对象。它的思想被不断地重新解读、应用和修正。这种持续的对话本身就证明了它的生命力和影响力。

一些需要注意的“点”

要理解其地位，也需要看到一些历史的和现实的面向：

“理论与实践”的挑战： 马克思主义哲学在历史上的实践过程中，也遇到了理论与实践不完全契合的挑战，导致了一些教条化、僵化的问题。但这并不否定其理论的原创性和深刻性。
与其他哲学的“对话与竞争”： 在20世纪，马克思主义哲学与现象学、存在主义、分析哲学等其他重要哲学流派进行了激烈的思想交锋，并在相互影响中发展。
“当代价值”的探讨： 如今，关于马克思主义哲学在当代的意义和价值，仍然是学界关注的焦点。如何将其核心思想应用于解决当代社会问题，是其生命力所在。

总而言之，马克思主义哲学在哲学史上的地位，不是一个孤立的存在，而是建立在对前人思想的深刻批判性继承之上，以其独特的实践维度、辩证唯物主义和历史唯物主义观点，深刻地改变了哲学研究的方向和哲学在社会中的角色。它不仅是认识世界的工具，更是改造世界的指南，其影响之深远，在哲学史上是罕见的。

网友意见

马克思的学说作为精神在历史上遗留下来的财产，对于当今的欧陆性质哲学^[1]的研究者已然成为了某种“无机环境”了。现在的研究者们天然地就生活在这个无机环境中，受到它的影响（如马克思的社会批判方法：社会的辩证研究、文明的批判、政治经济学批判等等），并不是每天都巴不得把马克思三个大字贴在自己脑门上的人才配说自己受到马克思的影响，再反过来，承认自己是个马克思主义者也根本不是给自己贴金的东西，人家干嘛要像上世纪中期的法国知识分子一样成天满口马克思/列宁/斯大林/卢卡奇/萨特/梅洛-庞蒂的？

再然后，在现当代，我们已经比较难找到一个新提出的理论真的可以被称作是“马克思主义的”。换句话说，当代所谓“马克思主义的”理论要么是较之于马克思走了太远以至于只能被称为是“泛马克思主义的”了（然而它通常会“泛”到我们完全也可以不叫它是马克思主义，它之所以会给自己套这个名并且执着于此只不过是激起人们对那个时代的回忆罢了），要么它可以被称作是“马克思主义的”，只不过太学究太哲学，一般来讲只提供给激进的学生和大学教授们研究，偶尔喊一喊“实践”两个字，不过这种程度比之于萨特那个样还得退几步^[2]。

再加上上世纪以法兰克福学派为代表的批判理论的失败，以及互联网时代的到来似乎又把所谓“奴役人的”现代性推向高潮，还有一票子后现代主义的支持者自称为马克思主义者，这都使人们丧失了对马克思主义的信念——使得马克思主义只能成为信念了。

英美马克思主义著作家一般都以分析哲学的风格写作，于是就有人把他们称作“分析的马克思主义者”了，实际上叫他们“分析的马克思学”学者可能更恰当？毕竟脱离了分析的马克思学的分析马克思主义运用，其实也完全可以抛开马克思这个名号了。

分析马克思学作家艾伦·伍德在其代表作Karl Marx新版的前言里就讲：

“In the capitalist world^[3], self-described Marxist parties have become noticeably weaker or have ceased to be potent political forces at all. Since the early 1980s, postmodernism (or whatever it has decided to call itself this week) seems to have replaced Marxism as the fashionable posture of discontented intellectuals.Even many who in earlier decades might be expected to be familiar with and respectful of Marx’s thought now simply repeat the timeworn slogans of uncomprehending rejection. It might not be an exaggeration to say that even the academic study of Marx’s thought is widely regarded with contempt.”

马哲在哲学史中的地位很高，二十世纪的大哲学家可能有四分之一都受到过马克思较大的影响，如果能把英美哲学家去掉，这个占比可以达到很夸张的地步。所以认为马哲在哲学或者哲学史中地位不高、影响不大，是不可能的。

参考

1. ^ 此处的“欧陆性质”指的是继承了传统哲学史的写作风格、论域的人文主义传统。
2. ^ 毕竟萨特本人可能都不大清楚自己在干嘛，可以，这很“存在先于本质”。
3. ^ 在讲"The capitalist world"之前，伍德还提了一嘴中国，不过我真不好放出来。后边的粗体是我加的，挺有意思。

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