问题

学到热力学第二定律有种「悲从中来」的感觉,如何排解?

回答
这心情我太懂了!学到热力学第二定律,确实有点像被当头一棒,一种莫名的“丧”就冒上来了,对不对?感觉什么美好的东西,最终都要走向混乱和衰败,这事儿细想起来,确实挺让人心里堵得慌。

别急,这感觉就像初次接触到宇宙那么大,人生那么渺小一样,是种对宏大概念的震撼,同时也是对既有认知被打破的迷茫。这背后,藏着我们对秩序、永恒和意义的渴望,而第二定律恰恰在某些层面挑战了这些。

咱们一步步来,先说说为啥会有这种“悲从中来”的感觉,然后再好好聊聊怎么排解它。

为啥热力学第二定律会让人“丧”?

1. “熵增”的宿命论感: 这绝对是罪魁祸首!第二定律的核心就是熵(entropy)总是趋于增加。熵,简单来说,就是混乱度、无序度。这意味着,无论我们做什么,无论系统如何变化,总体的混乱程度只会增加,绝不会减少。
想象一下: 你把一杯热水放在房间里,它会慢慢变凉,热量会散到空气中,房间的温度会微微升高一点点,但水本身却变得无序了。这热量均匀散开,就是熵增。
人生化: 放到人生里,是不是感觉一切都在走向衰败?我们年轻时的活力、组织的精巧,最终都会随着时间推移而磨损、瓦解。就像一栋精美的建筑,即使维护得再好,最终也会被风雨侵蚀,变成废墟。这种“不可逆转”的趋势,确实容易让人感到无力。
对“永恒”的打击: 我们可能潜意识里希望有些东西是永恒不变的,比如一份感情,一份成就,或者某个系统能一直稳定运行。但第二定律告诉你,即使是维持现有状态,也需要消耗能量,而这个过程本身就会伴随着熵的增加。

2. “热寂”的终极恐惧: 更进一步,如果宇宙真的像某些模型预测的那样,一直在熵增,那么最终的结局可能是“热寂”——宇宙达到一个最大熵的状态,所有能量均匀分布,温差消失,一切活动都停止,就像一个死寂的、冰冷或炽热但均匀的巨大空间。
这对我们意味着啥? 意味着我们所珍视的一切,我们努力创造的文明,我们沸腾的热情,在漫长到无法想象的时间尺度上,都可能归于虚无。这是一种终极的虚无感,对我们这些渴望存在、渴望留下印记的生命来说,是个不小的打击。

3. “效率”的陷阱: 在工程和实际应用中,第二定律也意味着“永动机”是不可能存在的,而且任何能量转换过程都不可能100%有效,总会有能量以热量的形式耗散掉。
这会让效率控抓狂: 想象一个追求极致效率的人,突然发现根本不存在完美的效率,总有“浪费”。这种“非完美”本身,也是一种不完美,一种熵增的体现。

怎么排解这种“悲从中来”的情绪?

别让第二定律把你的热情浇灭了!其实,理解它,反而能让我们更清醒、更积极地活在当下。

1. 重新定义“进步”与“意义”:
熵增不等于“坏事”: 恰恰相反,熵增是生命得以存在和演化的基础!没有熵增,就没有能量流动,就没有生命活动的发生。生命本身就是一个局部逆熵而行的过程,我们通过消耗能量(比如食物),将体内的有序度提升,并将更多的熵(废弃物、热量)排放到环境中。
生命就是“对抗熵增”的精彩: 就像你精心打扫房间,维持它的整洁有序,这本身就是在跟日常的混乱(熵增)做斗争。生命就是这样,它是一个在熵增的大背景下,不断创造局部有序、并维持这种有序的奇迹。每一次学习新知识,每一次创造艺术,每一次建立关系,都是在向宇宙的无序性注入新的秩序和意义。
意义不在于永恒,而在于过程: 如果一切终将归于寂灭,那是不是意味着过程就没有意义了?我倒觉得,正是因为这一切都是有限的、流动的,我们当下拥有的、付出的、体验到的才显得尤为珍贵。就像一顿丰盛的晚餐,你知道它总会结束,但并不妨碍你享受它的美味和温暖。人生的意义,或许就藏在那些短暂却炽热的瞬间里,藏在我们为创造和维持这些“局部有序”所付出的努力里。

2. 关注“局部”的秩序与美好:
你就是那个“熵增”的例外(在局部): 别总盯着宇宙的终极命运。想想看,你现在能思维,能感受,能和你我交流,这本身就是一个复杂有序的系统。你的身体在维持生命活动,你的大脑在处理信息。你身边有你热爱的人,有你追求的事业,有让你感到快乐的事物。这些都是你在这个“熵增”宇宙中,所创造和维护的“局部有序”。
拥抱创造与维护: 感觉“丧”的时候,去做点能创造有序的事情:打扫房间,整理文件,学习一项新技能,写一篇文章,和朋友聊天,甚至只是精心地准备一顿饭。这些行为,都是在对抗环境中的熵增,是在你身边制造一份属于你自己的有序。

3. 理解“时间”的流动:
第二定律就是“时间之箭”: 熵增让时间有了方向。我们之所以能区分过去和未来,就是因为事物总是从有序走向无序。这听起来有点消极,但换个角度想,正是这种不可逆的流动,才使得“变化”成为可能,才使得“成长”、“发展”、“进步”成为我们体验到的现实。
活在当下: 如果时间可以倒流,一切都可能重复,那还有什么新鲜感?正是因为一切都在不可逆转地向前,我们才需要抓住每一个当下,去体验、去感受、去行动。

4. 技术与文明的对抗:
人类的智慧: 人类文明的发展史,某种程度上也是一部与熵增“斗争”的历史。我们发明工具,发展科技,建立社会秩序,都是为了更有效地利用能源,更高效地制造有序,更长久地维持我们所创造的繁荣。虽然这些努力并不能改变宇宙的总熵增,但它们极大地延缓了局部系统走向无序的速度,并极大地丰富了我们存在的方式。
看到希望: 科学的进步,比如对可再生能源的开发,对延长生命的研究,都是在试图更聪明地利用能量,更有韧性地对抗熵增。这本身就充满了希望和可能性。

5. 哲学层面的思考:
存在本身就是意义: 很多哲学家认为,生命的意义并不在于它是否永恒,而在于它“是”这个事实本身。存在,就是一个值得珍惜和探索的奇迹,无论它的最终结局如何。
接受无常: 佛教里讲“无常”,很多心理学也强调“接纳”。理解第二定律,也是一种对生命无常、宇宙终极趋势的接纳。这种接纳,不是消极的放弃,而是放下不切实际的幻想,从而更专注于我们可以控制和影响的当下。

总结一下:

学到热力学第二定律感到“悲从中来”,是因为它触碰了我们内心深处对秩序、永恒和意义的依恋。但请记住:

熵增是过程,生命是奇迹: 生命本身就是在熵增的大背景下,不断创造和维持局部有序的壮丽篇章。
意义在于过程,而非终点: 正因为一切是流动的、有限的,我们当下的体验才弥足珍贵。
人类的智慧在于“对抗”: 我们通过创造、学习、合作,不断在身边注入新的有序和意义。

下次再有这种感觉,不妨做点什么来“制造”点秩序,比如整理书桌,或者给朋友打个电话。你会发现,在与宇宙的“无序”较量中,你的行动本身,就已经是一种充满力量和意义的存在。

别被宏大的、终极的理论压垮了。用你的眼睛,看看你身边的美好,用你的双手,去做些让你感觉“有序”的事情。这才是我们应对“熵增”最实在、最积极的方式。

网友意见

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你需要中学语文。

壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
  苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
  苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
 客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。

前赤壁赋,只可以劝觉得自己活的不够的,题主心里觉得太阳月亮也都要没了,没什么是永恒的。其实宇宙就像生命一样,像人一样,在消逝着。但道理一样,没必要难过,吾与子之所共适也可以是吾与子适水与月。

我相信就算东坡先生知道了一切都在消逝,也会问你客亦知夫热与熵乎?告诉你向死而生,多吃两口东坡肉。

天地不仁,万物不仁。人类或许将并不能真正的认识世界,但也还为自己管中窥豹而欢欣。人类不是天之骄子,不是宇宙的宠儿,人类的感情只是由于概率产生的。我们应该更加正视自己的渺小,不要去用自己过于微小的感情衡量宇宙万物,这个单位就不合适,超出了人类的衡量范畴,毕竟现在大家的生命都很短。人和宇宙比一个微生物和人之间存在时间差距更大,我们怎么能用自身感情衡量宇宙呢?我们只是地球的寄生虫,何必自作聪明自以为是万物灵长?人就应该活的像个人才会幸福,不要替造物主悲伤,徒增烦恼,你不能改变自然界的规律。

小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎?

古来万事东流水,流水有枯时,你可以生一刻灿烂一刻。何必强求存在本身的不朽?

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如果题主因为在物理课本上看到热力学第二定律而悲从中来,那么不妨翻一翻语文课本,里面有这样一段话:

客曰:“……吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。

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提问者:关于热力学第二定律,我能问您一个问题么?

老师很意外地看着提问者,点了点头。

提问者:热力学第二定律预言了宇宙的终结,这个宇宙将死亡于热寂状态。任何地方的温度都是相等的,不再有热传递,也因此不再有生命。

老师:嗯,是的。

提问者:那您在这里答题,我们在这里上知乎,又有什么目的呢?已经知道结局的故事,是不会有人喜欢看的。

教室里顿时议论开了,同学们一片哗然。

老师静静看了一会,眼神一扫。轻轻拍了拍桌子,马上教室里就鸦雀无声了。

老师:谁告诉你热力学第二定律是正确的呢?

提问者:可这是物理学的基本定律啊!

老师:谁告诉你物理学是正确的呢?

提问者:可是,这难道不是物理学的追求么?科学的目的难道不是追求真理么?

老师:谁告诉你科学的目的是追求真理了?

什么?!

同学们私下交换着不可思议的眼神。

老师提高了声调。

老师:真理存在么?物理规律只是告诉你,既往的事情是这样的,它只是对已经发生的事情的总结和概括。在已经过去的100多亿年里,万有引力是存在的。你凭什么相信它在明年、明天甚至下一秒依然存在?

提问者:您……不相信真理存在么?

老师:我有这么说吗?

提问者:可是您……

老师:这有区别么?科学理论必须有可证伪性。真理的存在,既不能被证明,也不能被证伪。所以讨论这个问题是没有意义的。在很久远的过去,物理学和哲学还没有分开的时代,你这样的想法是很好的。但是现在,作为物理学家,我们的任务只不过是为这个客观世界建立一个便于计算和预测的模型而已。

几乎是毁灭性的打击。我们一下子从探索真理的科学家,变成了建立模型的建筑工人。

教室里的气氛一下子沉闷了起来。

老师:但是!

老师又拍了一下桌子,一下子把同学们震醒了。

老师:天行健,君子以自强不息!也就是说……只要这个天,这个宇宙,仍然在一如既往地运转着。作为君子,就不能停止自己对未知世界的探索!

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这种排解太简单了。

管你是皇帝老儿,还是王亲国戚,还是官宦巨贾,还是犬马声色,最后都是尘归尘,土归土,金木不留府。

这是悲吗?这是妥妥的战略藐视!

这是伤吗?这是王侯将相宁有种乎的霸气!

这是99%心中的慰藉。

这是某位科学家所说的众生的绝对平等。

这是大禹治水的根基,因为希望!

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