为什么云台二十八将名气这么低？
我觉得这背后的原因挺多，得掰开了揉碎了聊。
1. 历史的“滤镜”与叙事的重点
首先，咱们得明白，历史不是一张照片，而是经过无数次“拍摄”和“后期处理”的结果。在汉朝，尤其是东汉，虽然官方史书《后汉书》对云台二十八将有详细的记载，但这些记载往往是围绕着“谁是开国功臣”这个框架展开的。
光武帝的个人光环太强了： 刘秀本人就是个了不起的帝王，他聪明、仁慈、善于用人，而且还是个“草根”出身，靠着自己的能力一步步登上皇位，还成功地复兴了汉室，这本身就是一个极具传奇色彩的故事。相比之下，围绕在他身边的将领们，虽然也很勇猛、忠诚，但他们的故事很容易就被刘秀这个“主角”的光芒给掩盖了。试想一下，写一部关于超级英雄的电影，粉丝们记住的肯定是超级英雄本人，而不是他身边的那些副手，即使副手们也很能打。
“二十八宿”的象征意义压过了个人： 刘秀将这二十八位将领的名字与天上的二十八宿相对应，这本身就是一个非常有诗意的安排。它象征着他们如同星辰一样，共同辅佐着刘秀这位“天子”，照耀着大汉江山。这种集体性的荣誉，虽然很高尚，但也意味着个人的故事和独特性在集体的光环下被弱化了。大家记住的是“二十八位星宿”，而不是“王梁”、“寇恂”、“耿弇”这样的个体。
2. 缺乏鲜明、戏剧性的个人故事
相比于许多在民间广为流传的历史人物，云台二十八将的故事，虽然波澜壮阔，但可能在“戏剧性”和“个性化”方面稍显不足，难以在普通大众心中留下深刻的“记忆点”。
“忠诚”与“勤恳”是主流： 云台二十八将的核心特质，很多都是忠诚、勤恳、有勇有谋。他们跟随刘秀打天下，确实不容易，但他们的故事更多的是关于战场上的冲锋陷阵、运筹帷幄，以及对刘秀的绝对拥护。这种“忠臣良将”的形象，虽然是正面的，但往往不容易产生那种让人津津乐道、口耳相传的“奇遇”或者“反差”。比如，韩信的“胯下之辱”和最终的悲惨结局，萧何的“月下追韩信”，这些都有很强的戏剧冲突和情感张力。
“开国”的局限性： 开国功臣往往需要在统一战争中建立功勋，一旦天下平定，他们的主要职责就转变为守成和治理。在战乱时期，个人英雄主义更容易被凸显，一旦进入相对和平稳定的时期，他们的故事就更多地融入到国家机器的运转中，反而失去了许多个体冒险和抗争的色彩。
3. 传承与传播的“意外”
历史的“名气”很大程度上取决于后世如何传承和传播。
《后汉书》的局限性： 《后汉书》虽然是一部重要的史书，但它相对于《三国志》等在民间流传更广的著作，在传播范围上可能略逊一筹。而且，《后汉书》的文风和侧重点，更偏向于为东汉王朝的建立正名，对将领们的个人色彩描绘，可能不如一些更通俗的文学作品来得生动。
缺乏“演义”的助力： 罗贯中的《三国演义》以其精彩纷呈的故事情节和鲜活的人物塑造，将三国时期的人物形象深深地刻在了人们心中，即使是虚构的情节，也极大地提升了这些人物的知名度。而关于云台二十八将，虽然也有一些历史小说会涉及，但并没有出现一部像《三国演义》那样影响力巨大的通俗文学作品，能够将他们的故事以更接地气、更具吸引力的方式传播给大众。
“忠君”文化的影响： 在传统的中国文化中，歌颂君王和国家是主流。云台二十八将的功劳，最终都是为了“光武帝”和“汉朝”。这种“君主中心论”的叙事，虽然是历史常态，但也可能导致人们更关注“君主”，而忽略了“臣子”的个体价值。
4. 历史进程中的“风水轮流转”
历史的长河中，不同时期人们关注的焦点也不同。
三国时期的“话题度”更高： 三国时期本身就是一个充满了分裂、战争、权谋和传奇色彩的时代。汉末的群雄逐鹿，魏蜀吴的鼎立，以及那些跌宕起伏的人物命运，本身就具有极强的戏剧性和话题性，更容易引发后人的兴趣和讨论。
其他朝代的“偶像”更迭： 随着历史的发展，后世王朝也会有自己的开国功臣和历史英雄，他们的故事也会在不同的时代被不断地讲述和传颂。这种“偶像”的更迭，也会一定程度上分散人们对早期历史人物的关注。
举个例子来说明：
打个比方，光武帝刘秀就像一个非常成功的CEO，他创立了一家市值万亿的公司。云台二十八将就是他手下最得力的28位高管，每个人都有自己的岗位，都有卓越的贡献，帮助公司从零开始，打败了所有的竞争对手，上市成功。
可是，大众记住的往往是那个创造了“神话”的CEO，是“XX公司”这个品牌。而这些高管们，虽然功不可没，但他们的名字可能只在公司内部的荣誉墙上，或者在一些关于公司发展史的专业报告里才能找到。如果这家公司的发展史没有被写成一部引人入胜的励志大片，没有被改编成无数个街头巷尾的谈资，那么这些高管的名字，自然也就很难被大众所熟知了。
总而言之，云台二十八将名气不高，并非他们不重要，而是多种历史因素和传播方式共同作用的结果。他们是汉朝建立的基石，是值得被铭记的英雄，只是他们的故事，或许需要我们更深入地去挖掘和品味，才能真正体会到他们的价值和光辉。
网友意见
云台二十八将，是永平三年（60）汉明帝刘庄选定的，主要是跟随光武帝刘秀南征北战的将领，没有文臣在内。刘庄效仿汉宣帝图画功臣十一人放置在长安未央宫麒麟阁，同样图画他们形象放在洛阳南宫云台，因此得名。据《后汉书》记载，当时图画形象的还有王常、李通、窦融、卓茂四人，只说二十八将是为了上应二十八星宿 ，两汉习惯于将人事比拟天象，这也算是其中一例。
这二十八人名单，被放在《后汉书》卷二十二末，排列顺序大体按照功劳，比起后世唐太宗凌烟阁二十四功臣，他们没那么有名，原因很复杂，有人认为是年代久远导致民间流行的演义小说更愿意以二十四功臣为主角，有人认为是东汉战争太少导致他们军功不显，都有道理，但其中最关键的，在于刘秀驭下需要，导致二十八将智勇不能够充分展露，使得东汉初年时势只造出了刘秀一个英雄，其余人往往主动退让免祸。
刘秀开国，功臣可以分为几个集团，最早的南阳颍川集团、雪中送炭的河北集团以及最后归顺的河西集团，这三派势力基本上左右了光武时期朝局，但只要我们考察下云台二十八将的籍贯，不难发现，其中并没有河西集团身影，云台二十八将实际上是最初跟随刘秀打天下的将领，早在刘秀诛平王郎前后，这二十八人已全部来到刘秀身边。
其中属于南阳颍川集团的有邓禹、岑彭、贾复、朱祜、陈俊、臧宫、冯异、祭遵、王霸、铫期、坚镡、马成、傅俊、杜茂、刘隆、马武、任光共十七人；属于河北集团的有吴汉、景丹、寇珣、耿弇、盖延、王梁、李忠、万修、邳彤、耿纯、刘植共十一人。他们与刘秀一样，差不多都是豪族出身，受过良好教育，往往举宗来投，有些还曾做过郡吏，归属较为特殊的是吴汉，本身是南阳人，亡命幽州渔阳，结交的都是燕、蓟豪杰，在光武麾下很长一段时间指挥的是幽州兵。
以军功论，云台二十八将相差悬殊。功劳最大的是邓禹、吴汉、岑彭三个南阳人与冯异一个颍川人，是二十八将中刘秀最为信任的四个人，因此被允许长期带兵，专镇方面。剩下的任光、邳彤、李忠、万脩在刘秀被王郎驱赶四处逃窜时以信都、和成二郡来投，实际只有信都一县，得以募兵数千，成为刘秀借以吞并冀州最早的军队；耿纯、刘植冀州时举宗来投，刘植说降了手握十万部众的真定王刘扬，耿纯本身出自真定王宗族，却在建武二年（26）刘扬企图叛变时利用亲戚身份，诱杀了刘扬兄弟；景丹、寇珣、耿弇、盖延、王梁与吴汉一起，是带领渔阳、上谷突骑南下投靠刘秀的最早成员，景丹威望很高，可惜早死，寇珣经邓禹推荐后，为刘秀守河内，之后很长一段时间却在颍川、汝南任太守；至于贾复、朱祜、陈俊、臧宫、冯异、祭遵、王霸、铫期、坚镡、马成、傅俊、杜茂、刘隆、马武，或为副将、或守边塞、或做太守，都是刘秀舂陵兴兵，征战南阳、颍川时的下属，可说是最早的从龙之臣，较为特殊的是马武，本来是绿林军，跟随更始尚书令谢躬到冀州攻打王郎，谢躬被刘秀袭杀后投降。
从寇珣与南阳颍川诸将的使用上我们可以窥见刘秀用将的一个基本策略，就是时罢时用，防止将领拥兵自重。同时刘秀还采取监军、人质、遥控指挥等驭下策略，如在冀州对刚归顺不久的耿纯，就以“军营进退无常”为理由，将耿纯族人安置在蒲吾，而云台二十八将气质、教育与刘秀相等，也深知其间利害关系，一旦手握重兵，权势过大，就自请以亲属入质，如寇珣守河内，刘秀数次策书问劳，就因为寇珣宗族昆弟都在军中，河内又是刘秀北征至关重要的大后方，寇珣立即联想到萧何守关中，刘邦数次遣使者问劳，遂“称疾不视事”，并效仿萧何派遣兄子寇张、姊子谷崇从光武征伐。即使跟随刘秀最早，深得信任的冯异，在关中连战连捷，也以“久在外，不自安，上书思慕阙廷，愿亲帷幄”，正因深知刘秀多疑，凡事必欲亲自掌握的性格。
这种性格发挥不好就是刚愎自用，刘秀的天才正在于他的军事才能足以发扬这种性格。自定都洛阳，刘秀少有亲征，却对前线形势了如指掌，一是领兵将领随时将军情上奏，而监军使者也当另有报告，同时作战的其他将军也会上书说明自己看法，刘秀几乎都能做出正确决策。建武十二年，大司马吴汉率军攻打公孙述，刘秀告诫吴汉不要冒进，“待其来攻，勿与争锋”，吴汉乘利，进逼成都，阻江北为营，作浮桥，使副将武威将军刘尚将万余人屯于江南，相去二十余里。光武大惊，责让吴汉：“比来公千条万端，何意临事勃乱！既轻敌深入，又与（刘）尚别营，事有缓急，不复相及。贼若出兵缀公，以大众攻尚，尚破，公即败矣。”诏书未到，吴汉已败。
我们知道唐朝喜欢用宦官监军，往往造成多头指挥，最终一败涂地。刘秀既每每能取得胜利，诸将也就习惯了这样的运作方式，才智自然难以尽展，冯异就曾上书光武：“臣伏自思惟：以诏敕战攻，每辄如意；时以私心断决，未尝不有悔。国家（指刘秀）独见之明，久而益远。”以主君的“独见之明”已经能取得胜利，又何必“私心断决”惹来猜忌呢？
对刘秀与云台二十八将的这种关系，范晔曾有评论，“光武不以功臣任职，至使英姿茂绩，委而勿用”，这主要指建武十二年（36）刘秀统一全国以后，采取“退功臣而进文吏”的策略，此时寇珣、岑彭、冯异、祭遵、景丹、铫期、傅俊、任光、万脩、邳彤、刘植都已经故去，耿纯次年（37岁）也死于东郡太守任上，云台二十八将只剩下十六人，大都悠游自在，主动退避，此时军事上主要处理的是与匈奴、羌、鲜卑等异族的关系，（刘秀心中）能力最强的邓禹、贾复留在朝中以为顾问，常率军出征的是吴汉，其余大多不再领兵，少数起用的往往间隔数年，或干脆固守边塞，军功更加不显。
而在云台二十八将之外，却有一个人频频得到率军征伐的权力，云台二十八将之一的刘隆也只能作为他的副手，这个人就是被刘秀亲口承认“伏波论兵，与我意合”的“伏波将军”马援，他的起用是岑彭、冯异、吴汉死后刘秀不得已的一种行为，由于刘秀猜忌多疑的性格，又最终造成马援“马革裹尸”的悲剧命运。
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PS：看到评论多对“刘秀多疑”持反对意见，因为网络文章，未附参考文献，就这点请参考廖伯源《试论光武帝之统御术四事：柔道、人质、遥控诸将与安置降卒、军事复员》，见《中研院历史语言研究所集刊类编·历史编秦汉卷》。
政治因素太多，凑数的太多。
按军事能力，也就耿冯岑吴景寇。
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