日本的靖国神社是干什么的？国内关于靖国神社有哪些误解？
靖国神社：到底是个什么“地方”？
简单来说，靖国神社是供奉日本战殁者的地方。但“战殁者”这个词，也需要好好理解一下。日本把在本国历史上的战争中死亡的士兵，包括军人、军属，以及在战争中“殉难”的平民，都视为“英灵”，然后将他们的名字记录在册，供奉在神社里，接受祭拜。
靖国神社最初是在明治天皇时期建立的，当时是为了纪念在西南战争中牺牲的政府军官兵。随着日本近代以来一系列战争的展开，被供奉者的范围也越来越广。二战结束后，靖国神社的性质就变得有些复杂和敏感了。
那么，靖国神社到底“供奉”了谁？
这是问题的核心，也是引起争议的根源。最开始，神社里供奉的主要是明治维新以来保卫国家的日本军人。但随着时间的推移，特别是二战期间，大量的军人和在战争中死亡的日本人被陆续供奉进来。
关键在于，靖国神社供奉的名单里，包含了在第二次世界大战中犯下战争罪行的甲级战犯。比如东条英机、松冈洋右、土肥原贤二等人。这些人都是在远东国际军事法庭（东京审判）上被判处死刑的，他们是二战期间日本侵略政策的制定者和主要执行者。
在国内关于靖国神社的误解，主要有以下几点，而且这些误解往往是相互交织的：
误解一：靖国神社只是一个普通的纪念馆，和八国联军侵华墓地差不多。
这个说法是最常见也最严重的误解之一。
事实是： 靖国神社不仅仅是一个简单的纪念死者的地方，它的性质非常特殊。它不仅仅供奉了士兵，还包括了在侵略战争中犯下罪行的人。神社的建立和发展，本身就与日本对外扩张和军国主义思潮紧密相连。它被当时的日本政府视为“国家神道”的核心，旨在凝聚国民意识，鼓励为天皇和国家牺牲。
为什么人们会产生这样的误解？ 可能是因为在很多国家，都有纪念战争死难者的场所，比如美国的阿灵顿国家公墓，中国的烈士陵园。人们习惯性地会用这些“正常”的纪念模式来套用靖国神社。然而，靖国神社的特殊性在于，它将战争罪犯与普通士兵混为一谈，并且至今仍被一些日本政客用来宣扬“为国捐躯”的所谓“荣誉”，这与单纯的纪念性质完全不同。
误解二：靖国神社供奉的是所有在战争中死去的日本人，包括被侵略国的无辜百姓。
这个说法有一定的混淆视听。
事实是： 靖国神社供奉的是日本的军人、军属和在战争中“殉难”的日本国民。它不供奉被日本侵略者杀害的中国、韩国、东南亚等国人民。那些被侵略国的受害者，他们的名字和记忆，并不出现在靖国神社的祭祀名册上，反而是在日军的侵略罪行中被抹杀。
为什么会产生这种误解？ 可能是因为在日本的侵略战争中，日本军方也宣扬“为国捐躯”，将死亡的士兵包装成“忠魂”。一些人可能笼统地认为，只要是在战争中死了，无论立场如何，都是“受害者”。但历史的真相是，战争的受害者不仅仅是日本士兵，而更多的是被侵略国家的人民。靖国神社恰恰是纪念那些发动侵略战争的士兵，并将他们供奉起来，这与受害者完全是两个概念。
误解三：日本政客参拜靖国神社只是“个人行为”，与国家政策无关。
这种说法低估了其背后的政治意图和象征意义。
事实是： 日本政客，尤其是内阁成员和国会议员，参拜靖国神社，并不仅仅是个人对故人的哀思。靖国神社作为日本军国主义的象征之一，参拜行为本身就带有强烈的政治信号。它被视为对日本侵略历史的肯定甚至美化，是对受害国人民感情的严重伤害。
为什么会产生这种误解？ 日本方面有时会试图淡化参拜的政治色彩，声称只是“祭奠亡灵”。但结合靖国神社供奉的对象和神社内的展品（例如“游就馆”的战争宣传内容），这种说辞就显得非常苍白。国际社会，特别是二战受害国，之所以对此反应强烈，正是因为他们看到了这种行为背后所代表的对历史真相的漠视和对军国主义幽灵的召唤。
误解四：中国反对日本参拜靖国神社，是因为我们“小气”，不让别人拜自己的祖宗。
这种说法完全忽视了历史的正义性。
事实是： 中国反对的不是日本祭奠自己的死者，而是反对参拜供奉着甲级战犯的靖国神社，以及反对日本政客通过参拜行为来否认和美化侵略历史。祭奠祖先是一种个人行为，但将战争罪犯奉为“英灵”，并在国家层面进行官方祭拜，就不是简单的个人行为了。
为什么会产生这种误解？ 可能是因为在一些关于国家关系的话题上，情绪化的解读很容易盖过理性分析。人们可能认为，既然是“祭拜”，为什么别国就不能干涉？但关键在于，靖国神社所代表的历史背景和被祭拜的对象，使得这种“祭拜”行为具有了特殊的政治含义。它触及到了二战战败国对侵略罪行的反思和对受害国的道歉问题。一个国家是否真正反省了历史，往往体现在其如何处理与战争记忆相关的象征性场所上。
总结来说，靖国神社到底是个什么？
它是一个集纪念、祭祀、政治象征于一体的特殊场所。它纪念的是日本在近现代战争中的死者，但这其中包含了双手沾满鲜血的战争罪犯。它的存在，本身就与日本军国主义的历史紧密相连。
国内关于靖国神社的误解，大多源于对它特殊性质的忽视，以及对日本历史认识上的某些盲点。理解靖国神社，需要将其置于二战的历史大背景下，理解它所代表的不仅仅是死亡，更是那段侵略与被侵略的沉重历史。日本如何对待靖国神社，也反映了其对自身历史的态度，这是国际社会，特别是中国，一直以来高度关注的原因。
网友意见
推荐NHK05年拍的一个纪录片《靖国神社 — 占领下不为人知的攻防战》，非常翔实，网上很好找。
片子快结束的时候，一个太平洋战争阵亡遗属的话印象很深，他的父亲在太平洋战争的阿图岛玉碎中阵亡，NHK给的旁白是，“对于军部表彰阵亡者的做法，他不以为然”，然后他对镜头说道：“英灵、军神之类的话，是当时为鼓舞士气而造出来的词语，说阵亡者们回到了靖国留在那里，那我的父亲也就在那里，只要去了那儿就能见到他了，是不是灵魂真的去了那里，这个我不知道，但是还能去哪里呢，没有其他可去的地方”。
相较于“军国主义”这样的大旗，普通人希望自己死去的亲人有个祭奠的场所是再朴素不过的感情，比如这位喜一先生，他的父亲不论遗骨还是遗物，都在太平洋战争中荡然无存。
下面说说片子里大概的内容，非常详实。
靖国神社是明治时期创立的，从日本步入现代化开始，历次战争的30万阵亡者都供奉于此。军人阵亡后通过 “招魂”“合祀”的仪式成为新神，名单是经过天皇圣断，天皇会亲自向成为新神的战死军人低头参拜。正是这种莫大的荣誉感驱使二战时期的日本军人宁死不降，不断发动万岁冲锋。
美国在终战前就有专门的战后事务委员会研究过了，把矛头指向了靖国神社，认为这里是军国主义的源头，要从思想和精神上改造日本，断绝日本再次走向军国主义，必须废止靖国神社和它背后的超国家主义。
旧陆军省管靖国神社的美山上校和在麦克阿瑟来日本的前一天去见了东条英机，询问他对靖国神社举行招魂和合祀的态度，东条英机的说法是“靖国神社需要永久存续和天皇亲拜，日本精神根底是皇室和国体，日本精神的脊柱之一就是敬神崇祖”。
GHQ（联合国军总司令部）对靖国神社的态度开始有些暧昧，因为又想干掉靖国神社，但又想维持“信仰自由”的统治改造方针，在这样的暧昧气氛中，旧陆军省在解散前夕组织了规模盛大的临时招魂大典，有200多万人，但很多阵亡者的名字都无法统计，所以是临时。把在终战前剖腹自杀的人也放进去了，原来只有阵亡的才能进靖国神社。为了给GHQ留下好印象，所有参列军人都穿上了西服。但公开的合祀没有举行，因为遭到了苏联、中国、澳大利亚的抗议，天皇自己也决定不参加。
GHQ的宗教课在后面调整的策略中其实还是想干掉靖国神社的，判断遵循2点，1.是否鼓舞战争意识、2.是否束缚宗教自由。为了靖国神社的存续，神社方面做了很多自我调整的措施，主动提出比如把“神社”改成“庙宫”，甚至改成非宗教的纪念碑。后来GHQ出了文件废除国家神道，军国主义和超国家主义的宣传遭到禁止，实行政教分离断绝国家和宗教的联系，靖国神社脱离国家管理，成为了一般宗教法人归文部省管。
靖国神社方面也主动去掉了设施内代表皇族的16瓣菊纹，用水泥盖起了灯笼上的军人浮雕（占领结束后恢复了），在神社举办御灵节，引导和平慰灵的气氛，但真正让GHQ放弃废止靖国神社的还是阵亡军人遗属的努力，现在美国还存有大量当年的请愿书。
但在美国占领结束后，昭和天皇还是恢复了参拜，至今在二战中阵亡的260万日本军人还是被祭祀在这里，天皇一年两次派使者到神社。
片子的前因后果来龙去脉大概就是这样，再次对NHK的专业性感到佩服。
靖国神社的现状就是这样，曾经是驱动军国主义战车向前的发动机，现在依然和皇族、政府有些暧昧，毕竟这是一段无法抹杀的历史，是实实在在被国家投入战争的260万生命，虽然对于大部分普通人来说，这里只是一个祭奠在战争中死去亲人的地方，不然也不知道可以去哪里。
感想的话，不怕死的士兵其实挺可怕的，背后一定有很骇人的信仰支撑，幻想着天堂72处女的ISIS和当年幻想着进靖国神社成神的日本士兵也没什么差别，普通人怎么可能宁死不降都去自爆。日本真庆幸当年是被美国占领而不是苏联。
至于靖国神社本身的问题，其实刚终战的时候，美国如果主动把阵亡士兵的祭祀功能移出来做个纪念馆什么的，完全去宗教化打祭奠亡魂，反对战争，和平永续的牌肯定是最佳操作，但现在已经错过了这个节点，把神道教作为招牌让靖国神社留下来确实有问题。
水平有限，瞎喷一通，抛砖引玉，姑妄言之，姑妄听之。
回答这个问题，首先需要说说靖国神社。靖国神社最开始是为了纪念在明治维新中战死的反幕武士而建立的，当时称为东京招魂社。最初的用意也仅仅是通过祭祀来安抚冤魂，以免给人们带来灾难。因为日本人认为那些在现世因为权力斗争而遭受屠杀的死者的灵魂，很可能会怀着怨恨回来报复，为了消解怨恨就需要祭祀这些死者的灵魂。
明治维新以后，日本步入快速发展阶段，并开始对外扩张，靖国神社也演变为，供奉所有日本国内外战争中战死的军人及军属，并一直由日本军部管理直到二战结束。
由于明治维新后，日本参与过，也是阵亡人数最大的战争就是二战，因此现在靖国神社中供奉的占最大多数的是在二战中阵亡的日军官兵及殖民地募集兵（台湾和朝鲜）。
有一点可能跟国内很多人理解不大一样的地方，据我在靖国神社看到的情况以及查的资料，靖国神社并没有甲级战犯的灵位，甲级战犯只是列在被供奉的人员名册中。
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靖国神社跟军国主义有关联，我个人觉得这是肯定的（怎么说里面也有14个甲级战犯的名字）。但是否有紧密关联，这个有可商榷的之处，也是靖国神社问题复杂的地方。
具体到对靖国神社怎么看，以及认为它与军国主义有什么关联，个人觉得至少涉及几个群体——被日本祸害过的国家、日本极右翼分子、日本普通百姓、日本政客。
1、被日本祸害过的国家
靖国神社里面供奉了14名甲级战犯，以及二战中阵亡的2133915名军人及军属（军属咱不好说，但那些军人不管用什么借口，都是侵略军无疑）。而且直到1978年以前，日本天皇均参拜靖国神社（1978年甲级战犯也进入靖国神社名册，据说天皇因为反感供奉战犯，所以天皇停止参拜。我个人觉得更多应该是迫于国际舆论压力），也是唯一一个天皇鞠躬参拜的神社，而军国主义的核心思想或者幌子就是“无条件完全效忠天皇”，这一点也加深了靖国神社与军国主义的关联。因此在被日本祸害过的国家眼里，靖国神社无疑是日本军国主义的牌坊，任何参拜都是不能容忍的，都是为军国主义招魂。
2、日本极右翼分子
靖国神社供奉了明治维新以来战死的军人及军属，而明治维新最重要的一点，就是还政天皇，并基于此发展形成了军国主义思想，所以他们认为靖国神社供奉的都是“为天皇，为日本帝国牺牲的英烈”。二战中，靖国神社又被军方进一步强化了与军国主义的关系，比如神风敢死队就是在靖国神社誓师。综合影响，在极右翼分子眼里，靖国神社成为了军国主义的一个标志。
3、普通日本老百姓
一家之言，姑妄言之，姑妄听之。一部分普通日本老百姓，主要是年轻人居多，因为年代上距离二战已远，加上去政治化（这一点在日本和美国年轻人中尤其普遍，我天朝青年也有这种趋势，但是仍然比他们更关注政治）对于靖国神社持无所谓的态度，认为靖国神社跟其它神社没有区别，既不支持参拜，也不反对参拜，对于邻国强烈反对基本表现为不能理解（也有受日本国内舆论导向的原因）。另一部分，主要以中老年居多，支持参拜靖国神社，不过并不是出于支持军国主义的原因，更多是感情上的原因，靖国神社供奉的阵亡人员对于我们来说是侵略军，但对于他们则是父亲或者祖辈亲人（靖国神社供奉墙上，是一个个人名以及他们的照片，这种形式个人觉得其实我们也应该借鉴，纪念那些在抗日战争中为国捐躯的每一个普通英雄），对于这些日本人来说，不管是不是侵略战争，他们的亲人都是为了国家而战死，参拜是对他们亲人的尊重和为国牺牲的肯定，（这种想法，不能简单认为就是日本人死不认错，应该是包含个人情感，东方文化，日本民族性，舆论误导等多种原因）
4、日本政客
这个就比较简单了，所有的政客都是无利不起早。坦白说，日本政客参拜靖国神社与其说是为军国主义招魂，不如说就是为了拉选票（天皇不用选票，所以他也就不用参拜），这一点跟美国大选，所有候选人都拿我们中国说事，并且发表各种强硬政治纲领是一个意思。在选举中，大部分选民最喜欢听到的就是两种论调，一个是民族主义论调，一个是对外强硬政策论调，好比我们很多人也喜欢那些对外强硬的论调，比如跟日本开战武力夺回钓鱼岛，跟菲律宾开战教训一下他们等等。时至今日，如果还有日本政客真的打心眼里想复辟军国主义，重建皇国，那绝对是脑子进水了。
虽然有各种复杂的背景，但是做为一个中国人，起码从情感上，至少我个人都不能接受参拜靖国神社的。
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