进击的巨人在最终话是否展露出了谏山创的右翼倾向？会和我的英雄学院一样遭到大家的抵制吗？
首先，我们得理解“右翼倾向”这个词在讨论ACG作品时，通常指向的是什么。在当代语境下，这常常与民族主义、历史修正主义、对侵略历史的轻描淡写或美化、以及对某些群体（如少数民族）的压迫或歧视观念联系在一起。当然，这只是一个笼统的定义，具体作品中的表现形式会非常复杂和细微。
回到《进击的巨人》，最终话以及整个故事线在处理“战争”、“民族”、“历史”、“自由”等宏大主题时，确实存在一些容易被解读为具有争议性的情节和设定。
艾伦的行动与“自由”的代价： 艾伦最终选择发动“地鸣”，摧毁了世界百分之八十的人口，以保护帕拉迪岛的艾尔迪亚人。他的动机被描绘成是为了他所珍视的伙伴和故乡的未来争取“自由”。然而，这种以屠杀他人为手段实现的“自由”，以及对屠杀行为的某种程度的“合理化”（至少在艾伦的视角里），让许多读者感到不安。将一个民族的生存和自由寄托于对另一个民族的灭绝，很容易触动关于种族灭绝、大屠杀的敏感神经。
对“加害者”与“受害者”的模糊处理： 在《进击的巨人》的世界观里，艾尔迪亚人曾是加害者，而马莱人是受害者。但随着剧情发展，艾伦又成为了屠杀马莱人的“加害者”。这种“加害者”与“受害者”身份的不断轮转，以及对双方历史罪责的纠葛描绘，使得简单地站队某一方变得困难。一些评论者认为，这种模糊处理可能会被解读为对历史罪责的轻描淡写，特别是如果读者将这种叙事与现实世界中的某些历史事件进行联系。
“保护同胞”的民族主义解读： 艾伦最终的目标是保护帕拉迪岛上的艾尔迪亚人，这是一种非常强烈的“同胞保护”的民族主义逻辑。尽管故事也展现了艾伦对其他人的情感，但他最终的决策是基于对“艾尔迪亚人”这个群体的忠诚和保护。在某些民族主义叙事中，将自身民族的存亡置于至高无上的地位，并将其他民族视为潜在威胁，是一种常见的表现。
对“解放者”形象的塑造： 尽管艾伦的行为是毁灭性的，但他也被故事中的一些角色，尤其是帕拉迪岛上的支持者们，视为解放者，他们认为艾伦为艾尔迪亚人带来了最后的希望。这种将屠杀者塑造成解放者的叙事方式，在某些极端民族主义的语境下，可能被视为对战争罪行的洗白或合理化。
然而，我们也不能简单粗暴地将这些解读等同于谏山创本人的右翼立场。理解一部宏大叙事的作品，需要更细致的分析：
艺术的探索与道德的拷问： 很多时候，作者通过作品探讨的是人性的复杂、战争的残酷、以及在绝境中人们会做出怎样的选择。谏山创一直在挑战读者对“善恶”、“正义”、“牺牲”的认知。艾伦的极端行为，与其说是作者宣扬某种政治理念，不如说是一种对“为了守护而采取极端手段是否正当”的哲学拷问。他笔下的角色，无论选择怎样的道路，都背负着沉重的理由和代价。
反战的深刻主题： 尽管艾伦发动了地鸣，但故事的基调始终是对战争的厌恶和对和平的渴望。最终，艾伦的行动并没有带来长久的和平，反而为下一代埋下了仇恨的种子，这本身就是对战争“恶性循环”的深刻揭示。三笠杀死艾伦，以及后来的和平发展（虽然是以巨大的牺牲为代价），也在某种程度上是对暴力终结暴力的否定，而更倾向于通过人与人之间的沟通和理解来寻求未来。
多视角叙事： 谏山创在故事中尝试呈现了多方视角。我们看到了马莱人的压迫，看到了艾尔迪亚人的苦难，也看到了帕拉迪岛人民的恐惧和绝望。这种多视角本身就避免了单一的、脸谱化的叙事，让观众难以简单地将对错归结于任何一方。
关于是否会像《我的英雄学院》一样遭到抵制，这里需要回顾一下《我的英雄学院》的争议事件。当时，《我的英雄学院》中一位配角的过去行为（被指涉嫌影射日本在二战期间的某些殖民历史，以及其行为被解读为对特定群体的攻击）引发了大量中国和韩国读者的强烈不满和抵制。那次抵制的核心在于，许多人认为该作品的作者在不恰当的时间和场合，触碰了敏感的民族历史创伤，且其描绘方式被视为对历史的轻蔑或否认。
对比来看，《进击的巨人》的争议点与《我的英雄学院》有所不同：
《我的英雄学院》的争议更直接指向历史影射和作者的政治立场表态，其涉及的内容被许多观众认为是对现实历史的影射和不当处理，触犯了普遍的道德和历史认知底线。
《进击的巨人》的争议更多是围绕其故事本身所引发的哲学和伦理解读，以及对“民族”、“战争”、“自由”等主题的探讨所产生的不同理解。它的争议在于作品“如何呈现”和“可能被如何解读”，而非直接的“作者为XX发声”。谏山创本人在接受采访时，也曾表示自己是受到日本保守派思想家的新右翼思想的影响，这无疑也加剧了外界的解读和担忧。但他本人也强调，他更关注的是描绘一个真实且复杂的冲突世界，而不是直接输出某种政治主张。
因此，是否会遭到大规模的“抵制”，很大程度上取决于：
1. 观众的解读和敏感度： 不同的文化背景和个人经历会影响观众对作品的解读。对于那些对民族主义、战争历史非常敏感的观众，即使是故事中较为模糊的设定，也可能引发强烈的反感。
2. 争议的“触线”程度： 如果《进击的巨人》的争议被广泛认为直接触犯了普遍的道德底线，例如明目张胆地美化种族灭绝或宣扬极端民族主义，那么抵制是极有可能发生的。但目前《进击的巨人》的争议更多是在哲学和伦理的辩论层面上。
3. 作者本人的后续言论和态度： 作者对这些争议的回应也会影响舆论走向。如果作者本人回避或否认争议，或者继续发表引发争议的言论，可能会加剧抵制情绪。
4. 文化和政治环境的影响： 在不同的国家和地区，对历史和政治议题的敏感度是不同的。这会影响抵制行为的范围和烈度。
总的来说，《进击的巨人》最终话确实抛出了一些极具争议性的议题，并且在叙事中触及了一些可能被解读为具有右翼倾向的观念（如极端民族主义下的同胞保护，以及对大规模杀戮的“必要性”的探讨）。但将这直接等同于作者的右翼立场，或者预言其必然会遭受《我的英雄学院》那样大规模的抵制，可能过于简单化了。
《进击的巨人》的魅力和争议并存，很大程度上是因为它敢于触碰人性最黑暗、最复杂的一面，并在道德的灰色地带进行探索。它的结局让许多人感到震撼、困惑，甚至愤怒，但这恰恰说明了它在艺术上引发了深刻的思考。未来的抵制与否，将更多地取决于这些解读如何发酵，以及公众对作品中那些敏感元素的接受程度。
网友意见
右，从开始就不是问题
而是又当又立，这才是问题，只能这么说，巨人已经臭了，恶心至极。
为什么这样说，如果谏山创真的就写出，地鸣毁灭世界，艾尔迪亚人统治世界的剧情，他的观感都不会这么烂。
最多他会被冠上右y的帽子，仅此而已。
然而其实要论作品表现右y，平野耕太老先生真是爆了谏山创两条街。
他的作品，表现的可以说就是一种极度的疯狂，大家都很疯狂，个人魅力极强的NZ军官，毫无人性的宗教狂信徒，不死不灭的吸血鬼头子
（可是真的把卐画出来了，是真的NZ和真的JD教，一点所谓的影射都没有，JD总司令部在梵蒂冈）
整个漫画就是个疯子大乱斗，你甚至找不到哪怕略微正常点的人。
但是他并没有因为这部漫画被抨击，反而封神了。
为什么？因为他的剧情，虽然当，但不立。
毫不掩饰疯狂，更不去搞什么无罪论，把犯下的罪清晰的描写出来，屠城，QJ，直接点出整个过程就是彻底的丧失人伦的疯狂。
甚至作品里部分参与战斗的压根就不是人了，吸血鬼，狼人，机械怪人，不但失去了人的心，连身体都已经不是人了（这一点漫画特意点出过）
也就是说平野耕太→，但他不会去宣扬什么→是可以被原谅，我也是受害者的这种逻辑，更不会搞什么大家一起和平结束的可笑事情。
你说放下如意棒那就不再是妖？我花果山的猴子的命不是命？
战斗是至死方休，双方频出狠招，地毯式轰炸，无差别自杀袭击。
赤裸裸的展现，这就是豪赌，胜者未必能获得什么（胜利者阿卡多被对方最后的一波自杀袭击重伤，或者说根本没有所谓的胜利者），败者身败名裂。
整个漫画都表现着，你参与这场赌局，就没有回头的机会，输了就要死，死的时候不要哭，因为你不配，没打算死，你干嘛参与进来？你也是受害者？你是个屁！
（三个阵营的败者全数阵亡，无一例外，你还想留条命老婆孩子热炕头让对方原谅你？你想的真美，进来了赢不了就躺着出去，外加身败名裂，身败名裂都是好的，更可能是后世根本无人知道你是谁）
连主角都是个这样的恶鬼↓
这样的走向，反而不让人感觉到讨厌，要说不适应，更多是对剧情的恶心，但是不会转移到作者
因为谁没有“秦王扫六合，虎视何雄哉”的梦？
谁不会因为“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”这样的诗句感到热血沸腾？
秦皇汉武难道是靠温暖感化人心的？打的十室九空的三国时代现在不也被当做英雄演义宣扬了？
可是这漫画就是非常实在得跟你说，这就是你们要的→啊，爽不爽？我就是→，我还要把这些玩意都给你画出来，你看了爽不爽？你觉得你加入了能不能赢？你觉得你会是那个最后的赢家，还是冲锋的路上给人家当背景板的小兵？
所以，真正让人发自心底厌恶的是做了FXS的事，却要为其粉饰的阴阳人。
我们叫这个又当又立，就是当了那啥还立牌坊。
巨人就是走了这个死穴。
在地鸣起来的那一刻，巨人有且只能有两个结局。
1：岛外人全死，地鸣成功艾族统治世界
2：地鸣彻底失败，岛内被人反推，艾族被屠杀灭族消失在历史中。
无论哪个结局，巨人都能成为半个名作，就算后期的拉胯，也不会有太大影响。
你抛出了一个不可调解的矛盾，那就必须要分生死，这是固有的逻辑。你的故事可以没有道德甚至没有人性，但是不能没有逻辑。
现在他非要搞个牌坊，弄个大家都是受害者，直接就让别人发自心底的恶心
最后的这个结局，只能说作者应该是吃了某些SH打头的东西
这时候就体现出我国有关部门高瞻远瞩了，几年前就禁了还轮得着你现在抵制？
抵制不抵制不知道，巨人本来在大陆就是黑名单作品，但我认为jsc是右翼没跑了，只是他并非那种极端右翼，和现在还活跃在日本政坛的极右势力的区别就是温和msl和极端msl的区别在一定条件下可以相互转换。
回顾巨人的设定，我认为jsc十分隐晦的为日本的法西斯罪行进行了辩护，方法的主线就是塑造了帕岛这个折射了日本的存在，同时让读者设身处地的站在帕岛居民的立场思考，以达到理解帕岛行为的逻辑。jsc的设计非常高明，他没有将帕岛弄得和日本一一对应，否则就太明显了，同时也没有将帕岛弄成圣母白莲花，否则读者反而会反感，但他通过种种手法来到达让读者认同或至少理解帕岛的侵略和屠杀的目的。
例如，艾尔迪亚人曾经侵略过世界，这个事实仅凭作者设计的妹妹惨死的故事就直接将读者对艾尔迪亚人有罪的心理负担消解了。
巨人中的种种争论都会引向危险的右翼结论，艾尔迪亚人奴役过世界，奴役世界是不对的，所以某王良心发现不再奴役世界，结果则是将艾尔迪亚人带到了被人奴役的境地，那么就能得出结论，你不奴役人就有被人奴役的危险，你不侵略别人就有被人侵略的危险，最低的限度，即使你不想奴役别人也必须有足够的力量来阻止别人的奴役，所以帕岛有地鸣来保护自己的安全。
如果这些结论带入日本，日本侵略过别人这个事实所带来的罪恶感也就被消解了。日本拥有武力也就成为一件理所应当的事。
再进一步，王的不战契约也就成为作者批评的事物，不战契约的隐射最为明显，日本是（目前的）理论上不能拥有军队的国家。而民众对帕岛处于一个危险的境地而不自知，这也是作者所要批评的，民众被王的思想洗脑，浑浑噩噩的过日子，没有自由。日本明明是一个被人驻军掠夺，为周边国家憎恨的存在，民众却被政府引导，认为自己生活在和平安宁的社会。jsc认为这样的民众是“被豢养的家畜”。
过去，帕岛因为种种原因没有成为岛外的真正攻击目标，但现在终于还是为了利益而要对帕岛进行侵略了，而日本现在仍然拥有表面上的安宁，难道就不会在某一天因为什么原因成为被攻击的目标吗？那道保护日本的“墙壁”就真的不会被击碎吗？
帕岛和日本最大的不同在于，帕岛事实上拥有绝对的武力，而日本没有。所以帕岛的领袖可以决定未来的走向，而日本不行，那么帕岛这个“理想化”的日本就会带来这个结论，拥有强大的武力才能保证帕岛的生存。
巨人还在逻辑上反驳了一部分日本人的消极心态，即“既然我们是如此威胁世界的存在，那么把我们消灭不是对世界更好？”，我们不能就这样被消灭，因为我们“已经出生在这个世界上了！”在把艾尔迪亚人消灭的选项堵死之后，作者才把结论引导到他自以为合理的逻辑——只有把帕岛以外的人消灭，才能让帕岛生存。
艾尔迪亚人曾经侵略过世界，但那都是多久之前的事了！何况这些事因为王的洗脑我们都忘了，为什么还要我们负责！
如果艾尔迪亚人的王拥有绝对的武力，可以不良心发现拒绝奴役非艾尔迪亚人，艾尔迪亚人又怎么会遭遇如此悲惨的境地！
我不会直接说巨人的逻辑完全错误，不过遵照这个逻辑，为了避免日本人的奴役，我们应该消灭日本，或者消灭日本八成人口，帕岛还是灭绝的好，毕竟和世界的八成人口比，帕岛人不值得保存，既然变成这样的你死我活，那么就要做好心理准备。毕竟现实中的日本没有帕岛的灭世之力，它只能在武力面前灭亡。
谏山创要说的是“战争没有正确的一方，并且为了自己可以把其他国家的人杀死八成。”
他没有明说他支持右翼，但是他支持的这套说辞你觉得如何？
换成现实就是：二战日本是错了（勉为其难的承认了），但是其他国家也不是什么好东西。日本可以为了自己的复兴摆脱现在的困境，去屠杀美国，并且把其他国家（比如中韩）的八成人口杀死。
但是我不觉得会有特别大的抵制。
谏山创的做法比英雄学院高级，他没有明说，很多人可以用很多理由去为他解释。
他非常高明的把“自己”也写的不光彩，把帕拉迪岛和艾伦都写的不光彩，让读者感觉他好像在“让步”，觉得足够了，他都这么让步了，也不用苛责他。然后无意识的接受他要我们接受的观点“我们也没有多么光彩，日本被压抑的很可怜做点可怕的事情这是合理的。”
但是这本来就是应该的。
不完全军国主义就是在发善心了？
不洗白自己只抹黑对方就是在进步了？
黑中夹白真是非常高明，比英雄学院高明的多。
但是无论我怎么说，估计还是有大量的读者不以为然。我也无法实锤他就是这么想的。
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