全国各地出土这么多文物，有没有可能专家都鉴定错的呢？
之所以这样说，并不是要否定考古学和文物鉴定专家们的专业能力，而是基于文物本身的复杂性、研究的局限性以及人为主观判断的不可避免性。我们可以从几个方面来详细探讨这个问题：
1. 文物的复杂性与信息的不完整性
首先，我们要明白，地下埋藏的文物，绝大多数情况下，其信息是残缺的。
物理损毁： 经过漫长岁月，很多文物都或多或少地遭受了自然的侵蚀，比如地下水的渗透、土壤的酸碱性变化、温度的剧烈波动等等，都会导致文物材质的劣化、变形，甚至部分信息的丢失。一件陶器可能破碎成无数碎片，需要重新拼凑；一件青铜器可能表面覆盖着厚厚的锈层，细节难以辨认；一件纸质文献可能已经碳化，字迹模糊不清。
环境信息丧失： 文物被发现时，往往已经脱离了它最初的“语境”。它是在什么墓葬里被发现的？它的周围还有哪些器物？它在当时的社会生活中扮演着什么角色？这些信息，即使有考古勘探的记录，也可能因为各种原因（例如，墓葬已被盗掘，或者考古发掘不够精细）而不够完整。这种环境信息的缺失，对于准确判断文物的年代、用途、来源等方面，会造成很大的困扰。
造假技术的进步： 随着历史的推进，人们也掌握了越来越高超的造假技术。古人有“仿古”之风，现代人更是将科技手段运用到造假上。一些高仿品，在材质、工艺、包浆等方面都做得非常逼真，甚至能骗过一些不太熟悉的专家。
2. 文物鉴定是一个动态发展的过程
文物鉴定不是一个一成不变的、绝对真理的判断，它是一个随着时代发展、科技进步和研究深入而不断更新和修正的过程。
科学技术的迭代： 过去，我们可能只能依靠肉眼观察、简单的物理化学测试来鉴定文物。但现在，我们可以使用碳十四测年、X射线荧光光谱分析（XRF）、质谱分析、DNA分析等一系列先进的科学技术。这些技术能够提供更精确的年代信息、物质成分分析、甚至DNA信息，从而帮助我们更准确地判断文物的真伪和来源。
举个例子： 曾经被认为是“汉代”的某件青铜器，随着对青铜冶炼技术的深入研究，以及新的考古发现，可能被重新鉴定为“战国晚期”甚至“更早”。这并非是之前的专家“错”了，而是当时的技术和认知水平限制了他们做出更精确的判断。
理论认识的深化： 考古学、历史学、艺术史等学科本身也在不断发展。新的考古遗址的发现，新的历史文献的解读，都会为我们理解古代社会提供新的视角。
举个例子： 过去，我们可能将某一种陶器纹饰简单地归类为某个朝代的典型特征。但随着更多窑址被发现，我们发现这种纹饰在不同时期都有出现，但其细节、风格有所演变。这就需要我们重新审视和调整之前的鉴定结论。
“权威”的争议： 即使是公认的顶级专家，对于一些非常特殊的、或者存疑的文物，也可能存在不同的看法。例如，一件出土文物，它的风格独特，不完全符合已知某个时期或某个地域的典型特征。这时候，不同的专家可能会根据自己侧重的研究方向和经验，给出不同的解释。一位擅长青铜器铸造工艺的专家，可能会更侧重从工艺细节来判断；而一位精通古代礼制的专家，可能会从器物的功能和随葬规制来推断。
3. 人为主观因素的不可避免性
尽管鉴定工作力求客观，但人毕竟是鉴定主体，主观因素的介入是难以完全避免的。
经验的依赖与局限： 经验丰富的专家确实能够通过多年的积累，形成一种“直觉”和“感觉”，这是非常宝贵的。然而，经验本身也可能带有一定的“惯性”或“偏见”。如果某个专家长期接触某一类文物，对其他类型的文物可能就没有那么熟悉，在鉴定过程中，就容易用自己熟悉的标准去套用，从而产生误差。
信息不对称： 在某些情况下，鉴定过程中的信息可能并不完全公开。例如，一件文物可能只在特定的学术圈子内流传，或者鉴定报告不对公众开放。这就使得一些潜在的质疑声音难以被听到，或者被忽略。
利益驱使（极少数情况）： 尽管我们强调学术的纯粹性，但不可否认，在文物交易、收藏市场中，有时会存在利益的驱动。虽然真正的鉴定工作应该远离利益，但在某些极端情况下，不排除极少数人会因为经济利益或其他目的，而歪曲事实，做出不符合学术原则的鉴定。当然，这种情况在主流的、有组织的考古鉴定机构中是受到严格监管和排斥的。
“权威”的压力： 有时候，为了维护某个已有的“结论”或“权威”，或者因为对某个学派的认同，专家们也可能不愿意轻易否定前人的观点，即使他们发现了新的证据。
那么，我们应该如何看待“专家鉴定错”这件事？
承认不确定性，保持开放心态： 我们应该认识到，文物鉴定是一个不断探索和修正的过程。今天被认为是“真品”的，未来在新的证据面前，也可能被重新审视。反之亦然。
多学科交叉与合作： 现代文物鉴定越来越强调多学科的交叉融合，将考古学、历史学、化学、物理学、生物学、计算机科学等领域的知识和技术结合起来。这种跨学科的合作，能够最大限度地减少单一学科的局限性，提高鉴定的准确性。
公开透明的学术交流： 鼓励公开、平等的学术交流，允许不同观点存在和讨论。当一件重要文物的鉴定结果出来时，如果能有详细的鉴定报告、科学数据和分析过程，并接受同行的审阅和质疑，这才是最负责任的做法。
警惕“绝对化”的论调： 任何声称“绝对正确”、“永不犯错”的说法，都应该引起我们的警惕。科学的态度，恰恰是承认自身的局限性，并不断地学习和进步。
总而言之，全国各地出土的文物数量庞大，鉴定工作量和难度也极其惊人。在这样的背景下，专家并非不会“鉴定错”。“错”可能是源于当时认知水平的限制，也可能是因为信息不完整，甚至是技术手段的不足。更重要的是，我们需要认识到文物鉴定是一个动态发展的过程，并以一种开放、包容、批判性的态度去看待每一次鉴定结果，鼓励持续的学术研究和技术创新，才能让那些承载着历史信息、文化价值的珍贵文物，得到最准确、最客观的解读。
网友意见
先举一个例子。今天去席力图召，僧人让我看下这尊佛像，鉴定下年代。我再三说我不会鉴定，他还是让我瞧瞧。古物鉴定最常用是类比法，也就是说，因为我见得多，我会在脑中形成一个标准，然后对照细节判断。但类比法有极大局限，譬如我用3D打印，如果效果好，那类比法就会失效。
这时就要观气。客观讲，观气虽然听起来不科学，但确实是有用的，不足之处是不合适推广传授，需要岁月积淀。科技断代方法也有，例如北大的吴小红老师，就是断代专家。但科技更多还是从材料下手，如果造假者挖一个汉代棺材，雕刻成佛像，判断还是很麻烦的。一句话，流通中的古物，没人能十拿九稳。所以收藏界格外看重传承有序这事。
传世文物是单纯鉴定文物，依据少，难度大。在传世文物这个领域，考古学家是不行的，这个领域是收藏界和拍卖界的。
但出土文物不一样，出土文物是鉴定环境+文物，这是考古学家的领域，所以考古学家会说，他们看重中观遗址环境，远胜微观物件。（多说一句就是，我之前一直很好奇，为什么多数搞考古的人不收藏，不是应该近水楼台嘛，后来发现，着眼点完全不同，他们的精力就不在微观层面）。但要多说一点是，古人也是收藏的，典型例子就是安阳商代妇好墓中也有红山文化玉器。但为什么学者能证明妇好墓和文物是商代呢。这特别复杂，首先可以依托地层学，有句话叫开封城，城摞城，地下埋着六座城，就是这个意思。
但地层学有个局限，就是遗址多数地层信息清楚，但墓葬没那么清楚。举个例子，如河北保定的满城汉墓，它是崖墓，就完全无法利用地层信息。这时就可以先考量墓葬完整程度，然后根据丧葬方式，规格特征，器物特点，诸多方面去判断时代。更何况，大量中国古墓是有墓志铭的，上面大周，大齐，大魏，大隋，大唐写的很清楚。
还有一种情况，就是没有文字的荒野早期墓，这种就是地层学+类型学。首先借助地层丰富地区的出土物建立类型标准，这时会发现，多数墓出土物是固定组合方式的，然后根据开口处的地层位置判断。一言概之，出土文物是综合判断，相对年代容易，难是绝对。感兴趣，大家可以看郑老师的视频。
这几张图你能看出什么？
很明显一枚战汉骨印，真品无疑，自不用说。这种东西判断真伪并不难，只要对战汉的印子有点了解，基本都能看的出来。
但什么是专业呢？
我认为吧，见一样东西，就像初识一人，不问其出、预知其事，这便是交道。
于是我会说:
“这是石室墓出土，葬后不出10年，墓壁开始渗水、此印完全浸泡在了水里，因为如果水浸的晚了或水彻底退去了，骨印早就保不住了。早期同时浸泡器物中少有青铜，因为青铜沁不深，说明1000年以内墓室注水量明显加高，但高水位维持时间短暂，正是这一次水位上涨，才导致青铜沁附着在了上面，最后水退去，留下了淡淡的一层青铜绿。”
这就是专家。
这个问题，得从文物鉴定的核心逻辑说起。
最早系统研究古代文物的学问，是金石学。金石学兴起于宋代，关于金石学的宗旨，一代宗师吕大临在《考古图》中阐述道：
予于士大夫家，所阅多矣……暇日论次成书，非敢以器为玩也。观其器，诵其言，形容仿佛以追三代之遗风，如见其人也。以意逆志，或深其制作之源，以补经传之阙亡，正诸儒之谬误，天下后世之君子有意于古者，也将有考焉。
古代人研究更古老的器物，因为其确切的出土地点、出土时的具体情况这些信息已经逸失，所以主要以“观其器，诵其言”，寻找规律为主要方法论，以“所阅多矣”为范式，所以传统的金石学虽然积累了一些鉴定古器物的方法，但是基本上是感性认知+经验主义，出现错谬是难免的。
譬如近代著名的“易培基故宫盗宝案”，时任国民党政府司法院副院长张继以及夫人崔振华，控告易培基以假易真，偷换故宫博物院的藏品。当时认为故宫博物馆的藏品不应有赝品，故当时鉴定出所谓62箱赝品，都应是易培基所换。但是随着学术研究的进展，大家认识到即使是故宫博物院也不可能完全做到所藏皆真，而且解放后从这62箱文物中清点出真品2876件，其中国家一级文物501件。通过这个故事我们明白了，《石渠宝笈》里面也有赝品~由于当时对古物的鉴定基本上还是使用的金石学范式，所以说明这种传统学术还存在着问题。
后来，科学考古学的出现，给古物的真伪鉴定提供了另外一套知识参考体系。考古对古物的判断，是先确定某一地层的时代，然后将该地层出土的器物取出。由于考古发现基本不可能作伪，所以考古出土的器物，除了可以发现的极少后世器物因为某种原因混入先代地层，以及古人对更古器物的收藏这两种罕见的情况，基本上都是真品。
基于此，考古出土的文物，构建起了比科学考古之前偶尔出土的文物数量更多，真实性更强，样本更大的体系，基于这个体系总结出来的经验，大大补充、完善、提升甚至颠覆了传统学术的鉴定知识结构和能力结构。
得到考古学的加持之后，文物鉴定时所有专家全都鉴定错误的情况，就大大降低了。
随着时光的推移，人类发现了可以用科学方法直接测得器物材质的年代，靠机器而不是人，从根本上解决物品年代的希望，似乎就近在眼前。但是这一方法对用当时原材料现代制作的器物，是无效的，此外，还存在误差大、需要破坏器物本身取样等等缺点，导致这一希望还要有很长的路要走。
综上，文物鉴定目前为止还是一门依靠人的经验之学，客观的科学鉴定一般作为辅助手段。是人就有可能犯错误，所以文物鉴定一般都要建立三人以上的专家团队，用多人的方式可以把大家都犯错的风险降到最小。
当然，这是指正常情况，非正常情况，譬如专家被收买之类，不在此论。而新发现推翻旧结论，和科学进步的道理是一样的，不能单纯站在现代的角度说前人，还是要以历史的眼光看待问题。
而考古出土的文物，一般不会出现大的问题。
再有，我刚才阐述的规律，不包括中国古代书画，因为书画绝少出土，基本上还是依靠传世文物来积累经验，所以真伪争议最大，宋之前的作品，大部分都有争议。
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