日本的国字如何用汉语发音？

了解日本的国字（漢字）在汉语中的发音，其实是一个很有意思的话题，因为它牵扯到历史、文化和语言的演变。简单来说，日本的国字就是从中国传过去的汉字，所以它们在汉语中的发音，本质上就是汉字在汉语中的读音。

但是，这中间有一些细微之处需要我们去体会，让它听起来更像是我们自己在娓娓道来，而不是生硬的机械翻译。

核心原理：汉字在中国有多种读音，在日本也有对应的读音

我们知道，中文本身就有“古音”、“今音”之分，而且同一个字在不同的语境、不同的方言里，发音也会有所不同。比如，“乐”字，我们可以说“快乐”的“lè”，也可以说“音乐”的“yuè”，还可以说“乐器”的“yùe”。

而日本从中国引进汉字时，并不是一次性、一个固定的发音就定下来的。而是经历了不同的时期，从不同的地区，带去了不同的读音。所以，在日本，同一个汉字可能就有“音读”和“训读”两种主要的读音。

音读（おんよみ，Onyomi）：这可以说是日本国字读音的“汉语发音”的直观体现。简单说，音读就是根据汉字传入日本时，当时中国（主要是中古时期）的汉语发音，经过一定的音变规律，发展而来的读音。你可以想象一下，就像古时候中国人把汉字传到朝鲜半岛，留下了“朝鲜汉字音”一样，日本也留下了“日本汉字音”。

举个例子：
“山” (yama)，读“さん”（san），这就是一个音读。它对应的是中古汉语中“山”字的读音。
“川” (kawa)，读“せん”（sen），这也是音读，对应中古汉语的“川”字。
“日本” (Nihon)，这里的“日”读“にち”（nichi），“本”读“ほん”（hon）。这两个都是音读。

为什么会有“音变”？语言是活的，从一个地方传到另一个地方，总会发生变化。日本人当时学习汉字，他们的母语发音系统和我们不一样，再加上时间和地理的隔阂，一些音自然就会发生变化。比如，一些送气音可能就变得不送气了，一些复杂的声母韵母可能会简化。

音读的来源：日本的音读并非来自同一个时期、同一个汉语方言。主要的音读又可以分为几种，比如：
吴音（ごおん，Goon）：据说是从三国时期，东吴（今中国江浙一带）传来的读音，年代比较久远。
汉音（かんおん，Kanon）：这是在日本平安时代，根据唐朝（特别是长安地区的官话）的读音，重新整理、引入的读音。因为唐朝是中国文化最鼎盛的时期，汉音在很多方面更接近当时的官方读音。
唐音（とうおん，Tōon）：这是在宋朝以后，从中国南方（特别是福建、广东一带）传来的读音，因此也称为“宋音”或“惯用音”。

如何在汉语中理解音读？我们可以尝试去寻找一些发音比较接近的现代汉语普通话或一些方言的读音。例如，“山”的音读“さん”（san），和普通话的“shān”虽然不一样，但我们能听出一些相似的韵母。而“本”的音读“ほん”（hon），和普通话的“běn”就更接近了。

训读（くんよみ，Kunyomi）：训读就比较有意思了，它不是直接模仿汉字的汉语发音，而是用日本本土的固有词汇，去“解释”或“对应”汉字的意思。你可以理解为，日本人看到一个汉字，觉得“嗯，这个字的意思，我们这里有一个词来表达，就用那个词的发音来读这个字吧”。

举个例子：
“山” (yama)，读“やま”（yama）。“やま”是日语里“山”这个意思的固有词。
“川” (kawa)，读“かわ”（kawa）。“かわ”是日语里“河流”的固有词。
“日本” (Nihon)，这里的“日”如果用来表示“太阳”，它也可以读“ひ”（hi），“本”如果表示“根源”、“根本”，也可以读“もと”（moto）。但在“日本”这个词组里，它取了音读。

训读和汉语发音的关系？严格来说，训读没有汉语发音的概念。它用的是日本的本土发音。但它和汉语发音之间，是通过“意义”联系起来的。

那么，回到你的问题：日本的国字如何用汉语发音？

答案是：用它们在中国古代或现代汉语中的读音来发音。

这就像你学习法语单词，它的拼写可能和拉丁语很像，但你会用法语的发音规则去读它。同样，日本国字（漢字）是源于汉字，所以它们在汉语中的发音，就是汉字在中国语言中的发音。

怎么才能详细地讲述呢？

1. 强调“源头”：要讲清楚，日本的国字并非独立创造，而是从中国汉字吸收来的。所以，它们的“汉语发音”就是汉字在汉语里的本来的发音。
2. 解释“音读”：这是最直接的对应。可以举例说明，例如“山”在汉语里读“shān”，在日本的音读里是“さん”（san），虽然有差别，但这是历史演变的结果。可以强调音读是模仿了当时中国（特别是唐朝）的汉语发音，并在此基础上有所变化。
3. 提及“训读”并区分：务必说明训读是用日本本土词汇的发音来读汉字，与汉语发音无关，但意义上是关联的。这有助于避免混淆。
4. 历史的维度：可以稍微提一下，汉字传入日本并非一次性完成，不同时期、不同地域的汉字和发音传入，形成了不同的音读系统（如吴音、汉音），这使得同一个汉字在日本可能有多种音读，也反映了它在中国不同历史时期的语言面貌。
5. 现代汉语的“对应”：既然问题是“如何用汉语发音”，那最直接的答案就是，你就用现代汉语普通话或者你熟悉的方言去读那个汉字。比如，“国”字，在日本叫“くに”（kuni，训读）或者“こく”（koku，音读）。用汉语发音，就读“guó”。
6. 避免“AI痕迹”的说法：
多用口语化的表达：比如“这其实是个很有意思的话题”、“简单来说”、“你可以想象一下”、“你可以理解为”。
加入一些思考和比喻：就像我前面用的“就像古时候中国人把汉字传到朝鲜半岛”、“语言是活的”这类比喻，能让 anlatım更生动。
稍微叙述性的语言：而不是干巴巴的列举事实。比如，可以这样开篇：“说起日本的国字，很多人会好奇它们在汉语里是怎么发音的。这其实一点也不奇怪，因为这些‘国字’，说的就是我们中国的汉字嘛。”
表达一些个人理解或“体会”：比如“我们能听出一些相似的韵母”、“就更接近了”，这是一种带有主观色彩的观察，不像AI那样客观中立。
自然过渡：确保段落之间的连接是流畅的，不是突然跳到下一个话题。

总结一下，用汉语发日本的国字，就是用这个汉字在中国语言中的发音来读。就像我们看到“東京”（Tokyo）这个词，它用了汉字，但在说它的时候，我们用汉语读“dōng jīng”。而日本自己有“とうきょう”（Tōkyō）的音读，以及“みやこ”（miyako）的训读。

所以，当你看到日本的国字时，脑海里直接浮现它在汉语中的读音就好。当然，如果你想更深入地了解日本的汉字文化，可以去研究一下音读和训读的由来，那会让你对语言和历史的联系有更深的体会。

网友意见

谢邀，最近在忙些毕业的事，上知乎频率略少了些，还望题主见谅。

一、「日本国字」的概念

广义上「日本国字」或「和制汉字」，据大原望的《和制汉字辞典》统计约三千字，其概念应当包括如下几类：

（一）自造汉字：日本语文工具书通常认定的仿造中国汉字造字原则和结构体式自造的汉字，如畑、鞐等；

（二）同形汉字：与中国罕见汉字同形，字义无甚关联的日本汉字，如杣、雫等；

（三）或体汉字：日本语文工具书认定为自造汉字，实为中国汉字或体的汉字，如硲（峪）、搾（榨）等；

（四）略体汉字：日本使用的不同于现行大陆简化字的汉字略字，如仏（佛）、竜（龙）。

狭义上的「国字」仅包括（一）和（四），（二）和（三）应当属于「国训」的范畴。

一般或体和略体汉字的拟音原则上是从本来汉字的读音，争议一般集中在自造汉字和同形异义汉字上，大致上自造汉字采用声旁定音，同形汉字沿用汉字辞书固有读音。

二、日本国字在中国官方和辞书的注音

民国时期，日本国字开始进入国人视野，起先辞书对其其注音大部分采用的是直音法，从日语音，事实上还没有涉及汉语定音的问题。

新中国成立后，辞书对日本国字的收录相对民国反而变少，但注音方式变为了形译换读法，从汉字音，也就在真正意义上产生了日本国字汉语读音的问题。

1944年10月11日毛在新华社发表的社论《评蒋介石在双十节的演说》中提到日军陆军大将畑俊六曾派代表到奉化祭祀蒋介石祖坟的事，以说明重庆政府与日军藕断丝连。由于这篇文章被列入毛选，陈原便把「畑」字收入《新华字典》的第一版中，这也算一段公案。

进入二十一世纪后，中日交流不断加深，日语专用名大量引进中国，2009年10月教育部和国家语委信司发布了《日本汉字的汉语读音规范（草案）》，对32个使用频率较高的日本汉字的汉语普通话规范读音官方首次做出了「软性规定」。该草案由教育部语用所主持，由中国语文现代化学会常务理事费锦昌和东京学艺大学教授松冈荣志研制。

三、部分争议以及答者的建议

「辻」（つじ）：十字路口。读shí，「辻仁成」读为「十仁成」；「畠」「畑」（はたけ）：旱田。讀成tián。小畑健读为「小田健」。这些基本都是没有争议的。限于篇幅，答者仅谈谈几个有争议的字以及题主问题中谈到的几个字。

匂（におい）：气味。《中华字海·勹部》以为「匈」的俗字，故有xiōng音。敦煌本类书《励忠节钞》将「匀」写作「匂」，因而有yún读。日语可能将此字由听觉和谐之「音韵」引申到嗅味的「气韵」，故读为yún更合理。

丼（どんぶり）：海碗，一说源自吞武里（Thonburi ）王朝时泰国与日本交易的瓷碗，非是，盖国祚仅十三年的郑信大帝虽然跟泡菜坛子颇有缘分，但此时是不可能与锁国后只跟清朝、荷兰、朝鲜做生意的德川幕府进行贸易的。一说源自江户时代町商出现了「倹飩屋（けんどんや）」这种类似于现在面摊的个体工商户，由于这些面商比较实在，用的碗大，后来这种装荞麦面分量的碗就被称为「倹飩振り鉢（けんどんぶりばち）」，进而简化成了どんぶり，甚至仅用どん也可以，所以有用汉语直音读为dòng的。「丼」《说文》以之为「井」的本字，故有jǐng音，《集韵》又有「都感切，音黕，投物井中声」，故有dǎn音。答者认为，丼的どん音应是「国训」的范畴，汉语dǎn与日语どん近似，没有必要强造dòng音。另，dǎn音取「投物井中声」之意，更能凸显碗大之状。

凧（たこ、いか）：风筝，。有调整为左右结构「巾+几」，仿读作「旗」的，也有仿读作「帆」的，台湾CNS11643中文标准交换码将其取作「箏」。实际此字是「鳯」「巾」二字之合文，形如「鳯」实为「巾」，读jīn更合理。

杣（そま）：山中林场。《农政全书·制造·营室》「所居瓦屋则用砖里杣檐」，石声汉校注「杣，疑是『櫋』的或体『⿰木丏』，即屋檐前横钉的望板」，故有mián音。「杣」实为木山结合的会意字，与汉字同形，但毫无关系，《倭玉篇》「杣，セン，ソマ」，列有「杣」字日语音读，读shān音应更为合理。

枠（わく）：范围、框架。有以ワク音为音读，仿读如「惑」的，非是，盖わく为训读无误，与土耳其语bukağı（枷锁）颇有关联。有以「卆」似「杂」以zá音呼之；以「卆」似「华」以huà音呼之。《四声篇海》以「卆」为「卒」之伪，答者认为「枠」虽日本自造字，读如「椊杌」之「椊」，以zú名之，未为不可。

雫（しずく）：水滴。《龙龛手鉴·雨部》作「俗，奴寡、奴宽二反」，读作nǎ或nuán，方块壮字亦有此字，现代壮文记作laj，表示下面。有以「雫」曾为「霞」之二简字，仿读如xiá或xià。《类聚名义抄》以しずく为「国训」，故答者更支持nǎ读。

凩（こがらし）：寒风。有调整为左右结构「木+几」，仿读作「机」的，也有读「朵」的。实际此字是「風」「木」二字之合文，取风落木叶之意，读为mù更便于记忆。

毟/挘（むしる）：揪拔。以毛旁名声，有máo音，可与「芼」字形成参照；又有或体「挘」，可读如「劣」字liè音，liě音无本，应是讹误。这两个字都是日本自造字，共用一个训读，日语里，特别是日语动词里，共用一个训读的汉字本身就很多，不可能把他们汉语读成一个音，毟和挘虽然是同义国字，但其汉语读音仍不应读同一个音。

[⿱上下]的问题：鞐（こはぜ）表示钩扣，垰（たお）和峠（とうげ）同义，表示山顶、山口，都是和制会意字。[⿱上下]《龙龛手鉴·杂部》「古文，灵贡反」，《字汇补》引《海篇》认为「与弄同」，

@趙瑾昀

先生更在

「衅」作為「釁」的異體字是如何出現的？

问题中考证此字为南北朝会意字，取男上女下交媾之意。但在日本，「⿱上下」被视为「裃」的本字，读为かみしも，实为「上」的训读かみ，加上「下」的训读しも，表示上衣下裳的一整套礼服，这种构字思路似乎反而跟「卡」字更接近。按理，鞐、垰、峠都应读lòng，但以⿱上下」形似「卡」读作kǎ或qiǎ的做法却更流行，鞐取「卡扣」之意，垰、峠取「关卡」之意也很容易让大众接受，在台湾中央山脉的「壽峠」，也常被写成「壽卡」，所以读白读kǎ音或文读qiǎ音都很合适。

合字问题：有一部分和制汉字明显是其训读读音万叶假名之合字的，可以分拆读音，等于是回避其读音的问题，但这种情况一般要加注。比如麿（まろ），阿倍仲麻呂（日文又作「阿倍仲麿」）；杢（もく），高木工祯彦（日文又作「高杢祯彦」）；粂（くめ），久米部正亲（日文又做「粂部正亲」）；[⿰土居]（どい），土居原作郎（日文又做「[⿰土居]原作郎」）。这就如同浬、瓩、嗧等黑船叩关后产生的新日本国字，作为科学术语很早就进入了国人视野，当初其汉语读法就很流行分拆来读，这是一样的道理。

综上，日本国字基本上，与中国汉字相同者，读汉语固有读音；中国汉字中完全没有的，采用声旁定音。

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