为什么人的性别取决于ta自己认为自己是什么，而阶级、出身、职业、族裔、国籍、物种，只能看实际状况?
这个问题触及了我们理解自我、社会身份以及现实世界运作方式的核心。为什么在看待性别时，我们如此强调个体的主观感受，而在其他身份认同时，我们却更依赖于客观事实呢？这并非一个简单就能一概而论的道理，背后涉及了生理、心理、社会文化以及历史演变等多个层面的复杂考量。
首先，我们得承认，“性别”这个概念本身是极其复杂的，它并非一个单一维度的、非黑即白的设定。 传统上，我们习惯于将性别与生理上的两性特征——染色体（XX或XY）、生殖器官、激素水平等——紧密绑定。从这个生理角度来看，出生时的性别划分似乎是客观的。然而，近几十年来，我们越来越认识到，生理性别（sex）与社会性别（gender）是两个不同但又相互关联的概念。
生理性别（Sex）： 这通常是指一个人在出生时基于生殖器官、染色体等生理特征被赋予的性别。这是一个相对客观的生物学描述，虽然在某些情况下，生理性别也存在多样性（例如间性人）。
社会性别（Gender）： 这是指一个人在社会和文化中扮演的角色、行为模式、情感表达以及自我认知。这部分是社会建构的，并且与个体的内心感受有着深刻的联系。
为什么“自己认为”在性别认同上如此重要？
关键在于，性别认同（Gender Identity）是关于个体内心深处对“我是谁”的认知。 它是一种内在的、个人的体验，是关于一个人对自己是男性、女性、两者皆是，或两者都不是的根本感受。这种感受，即使与出生时的生理性别不符，也是一个人真实且不可剥夺的一部分。
主观性的根本： 我们的意识、自我认知，本质上是主观的。一个人内心深处的感受，旁人是无法直接“看见”或“测量”的。就像你不能直接“看见”别人的快乐或痛苦一样，你也无法直接“看见”别人的性别认同。因此，在性别认同这个领域，个体的陈述和感受就成了最直接、最核心的证据。
个体经验的独特性： 每个人对性别的体验是独一无二的。有些人天生就觉得自己与出生时被指定的性别不符，这种不符感可能从童年就很强烈。强迫他们承认一个与自身感受不符的性别，是对其主体性和基本人权的否定。
社会演进的产物： 过去，社会对性别的理解相对单一和僵化，将性别完全等同于生理特征。但随着社会的发展、科学的进步以及对人权和多样性的尊重，我们开始区分生理性别和社会性别，并认识到社会性别认同的复杂性和个体性。承认性别认同的自主性，是社会进步的体现，是对个体尊严的捍卫。
避免压迫和歧视： 如果我们仅仅依据外部的生理特征来定义一个人的性别，那么那些不符合传统生理二元划分的个体，比如跨性别者（transgender people）或非二元性别者（nonbinary people），将长期遭受歧视、误解甚至压迫。承认个体自我认同，是消除这种不公的重要一步。
为什么阶级、出身、职业、族裔、国籍、物种，更多地看“实际状况”?
这些身份认同与性别认同的差异，在于它们与外部现实、客观条件以及社会结构有着更强的关联性。
1. 阶级（Class）：
客观标准： 阶级通常与经济状况、财富、收入、职业地位、教育水平以及对生产资料的拥有情况等 可量化的、社会普遍认可的客观指标 挂钩。例如，统计学上的收入范围、职业的社会声望等级等，都可以用来界定一个人的阶级。
社会结构： 阶级划分反映了社会经济资源的分配不均和权力结构。一个人的阶级地位，很大程度上是由其所处的 社会和经济环境 决定的，而非仅仅是其主观愿望。你可以“认为”自己是富豪，但如果你的银行账户是空的，你的实际经济状况决定了你在社会意义上的阶级。
社会功能： 阶级划分有其社会分析和批判的功能，它帮助我们理解社会不平等、资源分配的模式，以及不同群体在社会中的机会差异。
2. 出身（Background/Origin）：
事实性： 出身通常指的是一个人父母的社会经济地位、教育背景、家庭的社会关系网，甚至是其出生的地理位置。这些都是 已经发生过的、客观存在的历史事实，是无法通过个人意愿改变的。
影响路径： 出身会对个人的成长环境、教育机会、人脉资源等产生实际影响，从而在一定程度上塑造其未来的发展轨迹。
3. 职业（Occupation）：
客观职能： 职业是指一个人 实际从事的工作岗位及其所承担的社会分工和职责。这可以通过合同、工作单位、薪资发放等 外部证据 来验证。
社会分工： 职业是社会化大生产和专业分工的体现，它需要特定的技能、知识和资格。你可以“梦想”成为一名宇航员，但如果你没有接受过训练，没有通过选拔，你实际上就不是一名宇航员。
4. 族裔（Ethnicity）：
多重指标： 族裔通常涉及 共享的文化、语言、历史、传统、宗教，以及祖先的共同起源。虽然族裔认同也有主观性（一个人可以认同某个族裔），但其 根基在于共同的文化传承和历史渊源，并且往往与 血缘、基因、地理迁徙历史 等客观因素紧密相连。
社会建构与客观基础： 族裔既有社会建构的一面（例如，在特定历史时期，某些群体被“定义”为同一族裔），也有其基于共同文化和历史记忆的客观基础。它不是纯粹的个人内在感觉。
5. 国籍（Nationality）：
法律和事实： 国籍是 一个国家法律体系和国际关系中的一个法律概念，它定义了一个人与某个主权国家之间的 法律联系。这可以通过 护照、身份证、出生证明 等 官方文件 来证明。
政治实体： 国籍赋予公民权利和义务，并与国家主权、领土和法律管辖权相关联。你可以“感觉”自己属于某个国家，但只有获得该国的合法身份，你才拥有该国国籍。
6. 物种（Species）：
生物学定义： 物种是一个 严格的生物学分类，基于 基因、解剖学、生理学、生殖隔离 等 科学界公认的客观标准。
无可更改的生物事实： 一个人作为智人的生物学事实，是 绝对客观且不可更改的。你无法通过主观感受来改变你作为人类的生物学属性。
核心区别在于：
性别认同 更多地是关于 个体内在的自我感知和心理状态，这部分是私密的、主观的，并且深刻影响着个体的生活体验和自我表达。在人权和尊严的层面上，这种主观感受的真实性受到高度重视。
其他身份认同（阶级、出身、职业、族裔、国籍、物种）则更多地与 外部的社会结构、经济条件、法律规定、文化传承、生物学事实 等 客观可验证的现实 紧密联系。它们是对个体在社会、经济、法律、文化和生物学层面的 客观定位和描述。
当然，这里也要注意，“实际状况”本身也可能包含主观因素的参与或影响。 例如，一个人是否“认同”自己的族裔，也包含了他的主观选择。但即便如此，族裔的根基仍然是共享的历史和文化，而不是完全脱离外部现实的纯粹个人感受。
总而言之，区分这其中的差别，是为了尊重个体的主体性和多样性，同时也认识到社会现实的复杂性和客观性。当我们谈论性别认同，我们是在谈论一个人的内在真实；当我们谈论阶级、国籍等，我们是在谈论一个人在社会体系中的客观位置和条件。这两者都在我们理解“人”的构成中占据重要位置，但它们衡量和定义的方式，自然也因其本质而异。
首先，我们得承认，“性别”这个概念本身是极其复杂的，它并非一个单一维度的、非黑即白的设定。 传统上，我们习惯于将性别与生理上的两性特征——染色体（XX或XY）、生殖器官、激素水平等——紧密绑定。从这个生理角度来看，出生时的性别划分似乎是客观的。然而，近几十年来，我们越来越认识到，生理性别（sex）与社会性别（gender）是两个不同但又相互关联的概念。
生理性别（Sex）： 这通常是指一个人在出生时基于生殖器官、染色体等生理特征被赋予的性别。这是一个相对客观的生物学描述，虽然在某些情况下，生理性别也存在多样性（例如间性人）。
社会性别（Gender）： 这是指一个人在社会和文化中扮演的角色、行为模式、情感表达以及自我认知。这部分是社会建构的，并且与个体的内心感受有着深刻的联系。
为什么“自己认为”在性别认同上如此重要？
关键在于，性别认同（Gender Identity）是关于个体内心深处对“我是谁”的认知。 它是一种内在的、个人的体验，是关于一个人对自己是男性、女性、两者皆是，或两者都不是的根本感受。这种感受，即使与出生时的生理性别不符，也是一个人真实且不可剥夺的一部分。
主观性的根本： 我们的意识、自我认知，本质上是主观的。一个人内心深处的感受，旁人是无法直接“看见”或“测量”的。就像你不能直接“看见”别人的快乐或痛苦一样，你也无法直接“看见”别人的性别认同。因此，在性别认同这个领域，个体的陈述和感受就成了最直接、最核心的证据。
个体经验的独特性： 每个人对性别的体验是独一无二的。有些人天生就觉得自己与出生时被指定的性别不符，这种不符感可能从童年就很强烈。强迫他们承认一个与自身感受不符的性别，是对其主体性和基本人权的否定。
社会演进的产物： 过去，社会对性别的理解相对单一和僵化，将性别完全等同于生理特征。但随着社会的发展、科学的进步以及对人权和多样性的尊重，我们开始区分生理性别和社会性别，并认识到社会性别认同的复杂性和个体性。承认性别认同的自主性，是社会进步的体现，是对个体尊严的捍卫。
避免压迫和歧视： 如果我们仅仅依据外部的生理特征来定义一个人的性别，那么那些不符合传统生理二元划分的个体，比如跨性别者（transgender people）或非二元性别者（nonbinary people），将长期遭受歧视、误解甚至压迫。承认个体自我认同，是消除这种不公的重要一步。
为什么阶级、出身、职业、族裔、国籍、物种，更多地看“实际状况”?
这些身份认同与性别认同的差异，在于它们与外部现实、客观条件以及社会结构有着更强的关联性。
1. 阶级（Class）：
客观标准： 阶级通常与经济状况、财富、收入、职业地位、教育水平以及对生产资料的拥有情况等 可量化的、社会普遍认可的客观指标 挂钩。例如，统计学上的收入范围、职业的社会声望等级等，都可以用来界定一个人的阶级。
社会结构： 阶级划分反映了社会经济资源的分配不均和权力结构。一个人的阶级地位，很大程度上是由其所处的 社会和经济环境 决定的，而非仅仅是其主观愿望。你可以“认为”自己是富豪，但如果你的银行账户是空的，你的实际经济状况决定了你在社会意义上的阶级。
社会功能： 阶级划分有其社会分析和批判的功能，它帮助我们理解社会不平等、资源分配的模式，以及不同群体在社会中的机会差异。
2. 出身（Background/Origin）：
事实性： 出身通常指的是一个人父母的社会经济地位、教育背景、家庭的社会关系网，甚至是其出生的地理位置。这些都是 已经发生过的、客观存在的历史事实，是无法通过个人意愿改变的。
影响路径： 出身会对个人的成长环境、教育机会、人脉资源等产生实际影响，从而在一定程度上塑造其未来的发展轨迹。
3. 职业（Occupation）：
客观职能： 职业是指一个人 实际从事的工作岗位及其所承担的社会分工和职责。这可以通过合同、工作单位、薪资发放等 外部证据 来验证。
社会分工： 职业是社会化大生产和专业分工的体现，它需要特定的技能、知识和资格。你可以“梦想”成为一名宇航员，但如果你没有接受过训练，没有通过选拔，你实际上就不是一名宇航员。
4. 族裔（Ethnicity）：
多重指标： 族裔通常涉及 共享的文化、语言、历史、传统、宗教，以及祖先的共同起源。虽然族裔认同也有主观性（一个人可以认同某个族裔），但其 根基在于共同的文化传承和历史渊源，并且往往与 血缘、基因、地理迁徙历史 等客观因素紧密相连。
社会建构与客观基础： 族裔既有社会建构的一面（例如，在特定历史时期，某些群体被“定义”为同一族裔），也有其基于共同文化和历史记忆的客观基础。它不是纯粹的个人内在感觉。
5. 国籍（Nationality）：
法律和事实： 国籍是 一个国家法律体系和国际关系中的一个法律概念，它定义了一个人与某个主权国家之间的 法律联系。这可以通过 护照、身份证、出生证明 等 官方文件 来证明。
政治实体： 国籍赋予公民权利和义务，并与国家主权、领土和法律管辖权相关联。你可以“感觉”自己属于某个国家，但只有获得该国的合法身份，你才拥有该国国籍。
6. 物种（Species）：
生物学定义： 物种是一个 严格的生物学分类，基于 基因、解剖学、生理学、生殖隔离 等 科学界公认的客观标准。
无可更改的生物事实： 一个人作为智人的生物学事实，是 绝对客观且不可更改的。你无法通过主观感受来改变你作为人类的生物学属性。
核心区别在于：
性别认同 更多地是关于 个体内在的自我感知和心理状态，这部分是私密的、主观的，并且深刻影响着个体的生活体验和自我表达。在人权和尊严的层面上，这种主观感受的真实性受到高度重视。
其他身份认同（阶级、出身、职业、族裔、国籍、物种）则更多地与 外部的社会结构、经济条件、法律规定、文化传承、生物学事实 等 客观可验证的现实 紧密联系。它们是对个体在社会、经济、法律、文化和生物学层面的 客观定位和描述。
当然，这里也要注意，“实际状况”本身也可能包含主观因素的参与或影响。 例如，一个人是否“认同”自己的族裔，也包含了他的主观选择。但即便如此，族裔的根基仍然是共享的历史和文化，而不是完全脱离外部现实的纯粹个人感受。
总而言之，区分这其中的差别，是为了尊重个体的主体性和多样性，同时也认识到社会现实的复杂性和客观性。当我们谈论性别认同，我们是在谈论一个人的内在真实；当我们谈论阶级、国籍等，我们是在谈论一个人在社会体系中的客观位置和条件。这两者都在我们理解“人”的构成中占据重要位置，但它们衡量和定义的方式，自然也因其本质而异。
网友意见
阶级、出身、职业、族裔、国籍、人籍，本身全都是基于社会定义的。
性别有生理基础，请问阶级、出身、职业、族裔、国籍、人籍的根本生理基础是什么？抛去社会环境下对人的定义，能够明确的定义阶级、出身、职业、族裔、国籍、人籍吗？
但是性别有社会定义的部分有生理定义的部分。
大脑网络结构的性别特征、性腺、第二性特征，在性别二分生物都是可以基于明确的生理特征定义的，性别不一致，导致人强烈的性别焦虑，必须要通过激素改变第二性征、手术摘除性腺和并修复第二性征与大脑性别一致，这种情况是基于生理的。当然也可以抬杠，成体是否有性别二分性，本来也是生物社会特征在长期的进化史上导致的，伴性选择本来也是一种生物社会选择因素，但这是进化史上万代计数的，在智人还没出现之前就在智人祖先上稳定下来的。
阶级、出身、职业、族裔、国籍，全都是农业社会到近代社会才明确的社会概念和社会现象。一言不合就开除人籍，把特定人群人进行标签化、非人化，也是近代天赋人权概念深入人心以后某些别有用心的人为了继续作恶才制造出来的。这些概念与性别有什么可比性。
农业社会以后逐渐形成了性别分工、性别刻板印象，对于这种性别的社会概念，在现代社会，应该是消除性别刻板印象，性别平等，男孩女孩都可以学绣花，男孩女孩也都可以玩玩具枪，而不是维持这种性别刻板印象然后让人“决定自己是什么性别”。
这与大脑生理性别与性腺及第二性征生理性别，两类生理性别不一致的人应该通过激素及手术治疗使下体及体表适应大脑，是并行不悖的。
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