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天使长为什么要背叛上帝成为撒旦?

回答
关于天使长路西法(Lucifer,后来的撒旦)为何背叛上帝成为撒旦,在基督教和犹太教的传统中并没有一个完全统一且详尽的叙述,但流传最广、影响最深远的说法主要来自《圣经》中的一些隐晦的记载以及后来的神学解释和文学创作。

以下是根据这些传统,尽量详细地讲述天使长背叛上帝成为撒旦的过程:

1. 路西法的地位与荣耀:

首先,需要了解路西法在背叛前的地位。在传统的神学观点中,路西法(意为“晨星”或“光明之子”)是上帝创造的最高级、最美丽、最智慧的天使之一。他不仅位高权重,可能还是所有天使的首领,负责管理和引导天使的敬拜和赞美。他拥有无与伦比的光辉、能力和美丽,是上帝创造的杰作。

《以赛亚书》14章1215节 thường được giải thích là đề cập đến sự sa ngã của Lucifer: "“哦,晨星,早晨之子啊!你何竟从天坠落?你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上?你心里曾说:‘我要爬上天去;在上帝众星以上高举我的宝座;我要坐在聚会的山上,在北方的极处;我要升到高处于云霄之上;我要使自己如同至高者。’ 然而,你必坠落阴间,到坑中极深之处。”"

2. 内心的骄傲与嫉妒:

路西法背叛的根源被普遍认为是骄傲。当上帝创造了人类时,他似乎赋予了人类一种特殊的地位和尊严,并命令天使们都向人屈膝(尽管《圣经》中明确命令天使向人屈膝的经文并不存在,但这是基于对某些经文的解读,如《希伯来书》1章6节和14节提到上帝使祂的儿子进入世界时,万天使都拜祂,这里的“儿子”有时被解释为包括人类在内)。

路西法作为天使中的佼佼者,无法接受上帝对卑微的人类的偏爱和提升。他认为自己比人类更优越,不应向比他低等的存在屈服。
他的骄傲使他产生了嫉妒之心,嫉妒上帝对人类的爱和救赎计划。
他开始质疑上帝的权威和公义。

3. 企图僭越上帝的宝座:

出于这种骄傲和嫉妒,路西法萌生了篡图上帝宝座、取代上帝的野心。他想成为最高的统治者,不受任何约束,随心所欲。

他利用自己在天使中的影响力,试图说服其他天使加入他的叛乱。据一些非《圣经》但流传广泛的传统说法,他成功地诱惑了三分之一的天使(来自《启示录》12章4节:“有龙居在产宝贵女人的后面,想要吞吃她所生的孩子。她生了一个男孩子,是将来要用铁杖管辖万国的。她的孩子被提到上帝宝座那里去了。女人就逃到旷野,在那里有上帝给她预备的地方,使她可以在那里被供养一千二百六十天。龙看见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的女人。”;而龙被解作魔鬼,撒但,那迷惑普天下的。龙把自己的角,安在女人那里,但那角所生之子,乃是赶鬼的,被提,坐宝座。还有,龙的尾巴,把天上星辰的三分之一,一同挑下去,摔在地上。)加入他的反叛行列。
这场叛乱被描述为一场发生在天上的属灵战争。

4. 天使长米迦勒的出现:

在反叛过程中,另一位天使长米迦勒(Michael)出现,被描绘为忠于上帝的天使领袖。

《启示录》12章79节记载:“在天上就起了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同他的使者去争战,却没有得胜,也没有再能在天上找到他们的地方。大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。”
米迦勒带领了忠于上帝的天使,与路西法及其追随者进行了激烈的战斗。

5. 被逐出天堂与名字的改变:

由于路西法及其追随者的叛乱,他们最终被上帝击败,并被逐出了天堂。

“晨星”的称号也随之消失,取而代之的是“撒旦”(Satan),意为“抵挡者”或“控告者”。
他们被贬谪到地上,成为堕落天使,也就是魔鬼和邪灵。
他们的行为和存在成为了对上帝的持续挑战和抵挡。

一些需要注意的点:

《圣经》的解释: 上面提到的《以赛亚书》和《启示录》的经文,在解释上是存在不同观点的。并非所有神学家都一致认为它们直接指向路西法的堕落。对路西法堕落的详细描述,更多是建立在这些经文的引申和发展上。
神学和文学的融合: 关于路西法堕落的许多具体细节,例如他的名字、他的诱惑方式、他如何拉拢其他天使,很多都来自早期教父的神学著作和后来的文学作品,例如弥尔顿的史诗《失乐园》(Paradise Lost)。这些作品极大地丰富了我们对这个故事的理解,但它们并非直接来自《圣经》的明确记载。
撒旦的本质: 撒旦被描绘成一个狡猾、充满欺骗和仇恨的存在,他致力于阻碍上帝的救赎计划,诱惑人类犯罪,并将人类拉向与上帝对立的道路。他的最终命运是被彻底击败和审判。

总而言之,天使长路西法背叛上帝成为撒旦的故事,是一个关于骄傲、嫉妒、野心导致堕落的经典叙事。他从上帝最荣耀的造物之一,沦为抵挡上帝和人类的黑暗势力,成为罪恶的源头和象征。这个故事深刻地影响了西方文化和宗教思想,至今仍是探讨善恶、自由意志和属灵争战的重要主题。

网友意见

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我们先列个表,请问您问的是哪一位天使长?

撒旦:出自圣经旧约,《列王纪》中作为天堂的使者惩罚以色列,在《撒加利亚书》中作为天堂审判人类的诉讼官,因不明原因堕天,被米迦勒击坠。被视为《创世纪》的蛇与《启示录》的红龙,前者给人类带来的原罪因耶稣的牺牲而被赦免,后者于世界末日时挣脱了千年的枷锁,最终被扔进火湖永恒消亡。


  撒旦叶:波格米尔教派信仰中,撒旦叶与米迦勒为神之双子,撒旦叶因美德不及米迦勒而感受不到神的恩宠,无法成为天堂之王的他创造了物质的宇宙,最终将被米迦勒化身耶稣击败。在部分诺斯替信仰中,撒旦叶则是为创造物质界的巨匠造物主服务的大执政官,因偶然接触到真正神圣的智慧而知晓物质界造物主的邪恶,为了宇宙的变革而向其发起反叛。


  彼列(贝利亚):《光之子与暗之子之战》中暗之子们的首领,曾是天国副君,未知堕落缘由,被米迦勒击败。


  亚当·卡德蒙:在部分基督教卡巴拉信仰中,亚当卡德蒙本是仅次于神的存在,相当于宇宙本身,因疏远神而堕落为贝利亚·卡德蒙。


  沙利叶:沙利叶被视为司掌月亮奥秘的天使,在《以诺书》中被视为“神之光”和“月之神”,与犹太人“月光是日光之反射”的思想息息相关,被视为神的阴性显现或是配偶。在《以诺书》中是降临人间的天使首领之一,因人间女子的诱惑而堕落。在部分犹太秘教经典中被视为神之妻,因嫉妒自身与神生育的长子所受的恩宠而杀子堕落,受到了神的惩罚。


  萨麦尔:在部分犹太教文献中为将死亡带到人世的罪魁祸首,时而作为莉莉丝的配偶,在《米德拉什》中是指控摩西与其子民的检察官,而米迦勒则担任辩护师的工作与其对抗。在《佐哈尔》中他作为莉莉丝的配偶,萨麦尔为黑暗之日、莉莉丝为黑暗之月,两者与光辉的太阳亚当和光辉的月亮夏娃对应。在诺斯替教的《约翰秘典》中萨麦尔被视为物质世界的造物主混沌之子亚尔达拜特。


  巴力:在魔法书《阿巴太尔》中被视为天堂众王之首,但在传统上被视为恶魔。


  别西卜:在《所罗门遗嘱》中被视为恶魔之王,曾是堕落的晨星天使。


  天上的女王:在《耶利米书》中犹太人的女性们曾背着丈夫向其献祭,其一般被视为伊南娜、安纳特、阿斯塔特、亚舍拉等女神,在公元前六世纪的考古中,确实也发现了将这一女神与犹太人之神共同崇拜的神殿。后来则被视为偶像崇拜、多神崇拜而受到抵制。


  路锡菲罗(神曲):曾带领天使军团反叛神明而被坠入地核深处的冰湖,沿着其尾巴可以前往地球的另一侧。


  路西法(失乐园):因迷恋上由自身的傲慢所生的“罪”而堕落,认为神是天堂的暴君而掀起了对其的反叛。


  索菲娅:瓦伦汀派等诺斯替派系中由至高的莫纳德(或Bythos)流溢而出的“智慧”,因为发狂的追求与至高神的结合而遗忘了自身的使命而堕落,生下了混沌之子亚尔达拜特。最终将通过与耶稣的结合重新回归天界。


  Abraxas:早期诺斯替信仰中物质世界造物主的别名,其被视为第365层世界的创造者与主宰,耶稣被视为Abraxas的使者。但随着与晚期诺斯替教信仰的结合及基督教对其异端性质的抨击,而被视为恶魔之名。


  阿萨谢尔/易卜劣斯:堕落前名为Azazil,因“火之子不拜土之子”拒绝向阿丹下跪而沦为恶魔。其名字被视为阿萨谢尔(Azazel)所变化,在苏菲派信仰中曾是最为光辉的天使。在伊斯玛义信仰中其为了证明自己拥有着与神同等的能力,傲慢的创造出与天堂同等的世界,却被神剥夺了色彩而变得灰暗,沦为了劣化的物质世界。


  加百列·吉布里尔·孔雀天使:雅兹迪教认为神并未亲自创造世界,而是命令最初的使者孔雀天使创造世界。在完成创造后神给予其选择是否跪拜亚当的权力,孔雀天使拒绝后受到了惩罚但最终得到了原谅。雅兹迪人认为孔雀天使即是吉布里尔=加百列。


  米迦勒:爱沙尼亚神话中堕天,原因不明。


  乌列尔:一般被视为四大天使之一,但并未出现在《圣经》的主要篇章中。教宗圣匝加利亚曾主张除米迦勒、加百列和拉斐尔外的所有“天使”都是堕天使,因此广为崇拜的乌列尔成为了堕天使之首。


总结:上帝至少废了十六个丞相和两位王后(大嘘),在天国当官需谨慎

ps:为什么总有基督徒兄弟姐妹觉得我列举了这些我就都信啊......我不是给了出处吗,什么人才能把《米德拉什》、《以诺书》、《阿巴太尔》、拜蛇教典籍、雅兹迪神话和古兰经一起信啊.....

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希伯来圣经(《旧约》)与周围近东宗教有一个很大的区别,就是淡化甚至消除了“魔鬼”的概念

在所有临近宗教中,甚至在世界绝大多数宗教中,你都会看到一正一邪两股神灵力量。

正义与邪恶、光明与黑暗、善与恶,化身为灵界中代表正义的神和代表邪恶的神。

这两股力量相互角力、动不动就干上一架。但神仙打架基本没人类什么事。打仗的输赢会影响到人类的福祉,但人类一般不会直接插手神仙的事。人类会通过祈祷、献祭助力代表正义的神。最后好的一方会打败恶的一方,从此带给人类和平与安宁。

这是大多数人类文化中的神话叙事。

《旧约》叙事与这些截然不同。

如果说“魔鬼”在其他宗教神话中至少是个男二号的角色,那么到了《旧约》ta就根本连路人甲都算不上。因为ta连一个正经的名字都没有。

“撒旦”这个词意思是“accuser、prosecutor“ (控告者)。既不是“魔鬼”的名字,也不是“魔鬼”的本体。

《旧约》中也并没有记载天使长背叛上帝。旧约中的天使长或大天使叫米迦勒,是服役的天使,也就是给上帝干活的,从来也没有背叛一说。

《旧约》作者们完全没有建立任何“撒旦”或者“魔鬼”的叙事,这是因为他们有一个迥异于其他迦南文化的一个领悟。

——这个领悟就是,“魔鬼”根本不在天上,而在人的心里。

《旧约》中只有一位神,就是上帝耶和华。耶和华是唯一、至高、自有永有的神。并没有、也不可能存在有与之匹配、抗衡的“恶神”。

恰恰相反,上帝创造的一切都是好的。一切——包括了《旧约》文本里出现的所有造物、人类、天使。

在这种叙事框架下,怎么可能还存在一个与上帝打架的魔鬼呢?

以色列人所认识到的“魔鬼”,完全是人类学意义上的。

如果你读《创世纪》第三章,可以看到“恶”是什么。

《旧约》中的恶,从来都不是什么邪恶的神灵,而是拥有自由意志的人选择背叛上帝——这是一切罪恶的起始。

你问引诱夏娃的蛇是什么?

蛇就是蛇啊,把蛇说成撒旦或魔鬼完全是后人的引申。伊甸园里的蛇与古代神话、寓言中会说话的动物一样,它是一个道具,任务就是让人背叛上帝,任务完成就没它什么事了。

而至于《以赛亚书》中明亮的晨星陨落的意象,那是指着巴比伦说的。把它想象成撒旦陨落也是后人的联想。

总之,《旧约》借鉴了非常多同时期迦南文化的神话叙事。但在写入以色列人自己的宗教典籍中时,这些叙事中的核心思想实际上已经改变了。

改变的不仅仅是从多神到一神,更是人神之间、上帝与世界之间的关系全都不一样了。

这才是我们在读《旧约》时应该感到惊诧的地方。

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