我们先列个表,请问您问的是哪一位天使长?
撒旦:出自圣经旧约,《列王纪》中作为天堂的使者惩罚以色列,在《撒加利亚书》中作为天堂审判人类的诉讼官,因不明原因堕天,被米迦勒击坠。被视为《创世纪》的蛇与《启示录》的红龙,前者给人类带来的原罪因耶稣的牺牲而被赦免,后者于世界末日时挣脱了千年的枷锁,最终被扔进火湖永恒消亡。
撒旦叶:波格米尔教派信仰中,撒旦叶与米迦勒为神之双子,撒旦叶因美德不及米迦勒而感受不到神的恩宠,无法成为天堂之王的他创造了物质的宇宙,最终将被米迦勒化身耶稣击败。在部分诺斯替信仰中,撒旦叶则是为创造物质界的巨匠造物主服务的大执政官,因偶然接触到真正神圣的智慧而知晓物质界造物主的邪恶,为了宇宙的变革而向其发起反叛。
彼列(贝利亚):《光之子与暗之子之战》中暗之子们的首领,曾是天国副君,未知堕落缘由,被米迦勒击败。
亚当·卡德蒙:在部分基督教卡巴拉信仰中,亚当卡德蒙本是仅次于神的存在,相当于宇宙本身,因疏远神而堕落为贝利亚·卡德蒙。
沙利叶:沙利叶被视为司掌月亮奥秘的天使,在《以诺书》中被视为“神之光”和“月之神”,与犹太人“月光是日光之反射”的思想息息相关,被视为神的阴性显现或是配偶。在《以诺书》中是降临人间的天使首领之一,因人间女子的诱惑而堕落。在部分犹太秘教经典中被视为神之妻,因嫉妒自身与神生育的长子所受的恩宠而杀子堕落,受到了神的惩罚。
萨麦尔:在部分犹太教文献中为将死亡带到人世的罪魁祸首,时而作为莉莉丝的配偶,在《米德拉什》中是指控摩西与其子民的检察官,而米迦勒则担任辩护师的工作与其对抗。在《佐哈尔》中他作为莉莉丝的配偶,萨麦尔为黑暗之日、莉莉丝为黑暗之月,两者与光辉的太阳亚当和光辉的月亮夏娃对应。在诺斯替教的《约翰秘典》中萨麦尔被视为物质世界的造物主混沌之子亚尔达拜特。
巴力:在魔法书《阿巴太尔》中被视为天堂众王之首,但在传统上被视为恶魔。
别西卜:在《所罗门遗嘱》中被视为恶魔之王,曾是堕落的晨星天使。
天上的女王:在《耶利米书》中犹太人的女性们曾背着丈夫向其献祭,其一般被视为伊南娜、安纳特、阿斯塔特、亚舍拉等女神,在公元前六世纪的考古中,确实也发现了将这一女神与犹太人之神共同崇拜的神殿。后来则被视为偶像崇拜、多神崇拜而受到抵制。
路锡菲罗(神曲):曾带领天使军团反叛神明而被坠入地核深处的冰湖,沿着其尾巴可以前往地球的另一侧。
路西法(失乐园):因迷恋上由自身的傲慢所生的“罪”而堕落,认为神是天堂的暴君而掀起了对其的反叛。
索菲娅:瓦伦汀派等诺斯替派系中由至高的莫纳德(或Bythos)流溢而出的“智慧”,因为发狂的追求与至高神的结合而遗忘了自身的使命而堕落,生下了混沌之子亚尔达拜特。最终将通过与耶稣的结合重新回归天界。
Abraxas:早期诺斯替信仰中物质世界造物主的别名,其被视为第365层世界的创造者与主宰,耶稣被视为Abraxas的使者。但随着与晚期诺斯替教信仰的结合及基督教对其异端性质的抨击,而被视为恶魔之名。
阿萨谢尔/易卜劣斯:堕落前名为Azazil,因“火之子不拜土之子”拒绝向阿丹下跪而沦为恶魔。其名字被视为阿萨谢尔(Azazel)所变化,在苏菲派信仰中曾是最为光辉的天使。在伊斯玛义信仰中其为了证明自己拥有着与神同等的能力,傲慢的创造出与天堂同等的世界,却被神剥夺了色彩而变得灰暗,沦为了劣化的物质世界。
加百列·吉布里尔·孔雀天使:雅兹迪教认为神并未亲自创造世界,而是命令最初的使者孔雀天使创造世界。在完成创造后神给予其选择是否跪拜亚当的权力,孔雀天使拒绝后受到了惩罚但最终得到了原谅。雅兹迪人认为孔雀天使即是吉布里尔=加百列。
米迦勒:爱沙尼亚神话中堕天,原因不明。
乌列尔:一般被视为四大天使之一,但并未出现在《圣经》的主要篇章中。教宗圣匝加利亚曾主张除米迦勒、加百列和拉斐尔外的所有“天使”都是堕天使,因此广为崇拜的乌列尔成为了堕天使之首。
总结:上帝至少废了十六个丞相和两位王后(大嘘),在天国当官需谨慎
ps:为什么总有基督徒兄弟姐妹觉得我列举了这些我就都信啊......我不是给了出处吗,什么人才能把《米德拉什》、《以诺书》、《阿巴太尔》、拜蛇教典籍、雅兹迪神话和古兰经一起信啊.....
希伯来圣经(《旧约》)与周围近东宗教有一个很大的区别,就是淡化甚至消除了“魔鬼”的概念。
在所有临近宗教中,甚至在世界绝大多数宗教中,你都会看到一正一邪两股神灵力量。
正义与邪恶、光明与黑暗、善与恶,化身为灵界中代表正义的神和代表邪恶的神。
这两股力量相互角力、动不动就干上一架。但神仙打架基本没人类什么事。打仗的输赢会影响到人类的福祉,但人类一般不会直接插手神仙的事。人类会通过祈祷、献祭助力代表正义的神。最后好的一方会打败恶的一方,从此带给人类和平与安宁。
这是大多数人类文化中的神话叙事。
《旧约》叙事与这些截然不同。
如果说“魔鬼”在其他宗教神话中至少是个男二号的角色,那么到了《旧约》ta就根本连路人甲都算不上。因为ta连一个正经的名字都没有。
“撒旦”这个词意思是“accuser、prosecutor“ (控告者)。既不是“魔鬼”的名字,也不是“魔鬼”的本体。
《旧约》中也并没有记载天使长背叛上帝。旧约中的天使长或大天使叫米迦勒,是服役的天使,也就是给上帝干活的,从来也没有背叛一说。
《旧约》作者们完全没有建立任何“撒旦”或者“魔鬼”的叙事,这是因为他们有一个迥异于其他迦南文化的一个领悟。
——这个领悟就是,“魔鬼”根本不在天上,而在人的心里。
《旧约》中只有一位神,就是上帝耶和华。耶和华是唯一、至高、自有永有的神。并没有、也不可能存在有与之匹配、抗衡的“恶神”。
恰恰相反,上帝创造的一切都是好的。一切——包括了《旧约》文本里出现的所有造物、人类、天使。
在这种叙事框架下,怎么可能还存在一个与上帝打架的魔鬼呢?
以色列人所认识到的“魔鬼”,完全是人类学意义上的。
如果你读《创世纪》第三章,可以看到“恶”是什么。
《旧约》中的恶,从来都不是什么邪恶的神灵,而是拥有自由意志的人选择背叛上帝——这是一切罪恶的起始。
你问引诱夏娃的蛇是什么?
蛇就是蛇啊,把蛇说成撒旦或魔鬼完全是后人的引申。伊甸园里的蛇与古代神话、寓言中会说话的动物一样,它是一个道具,任务就是让人背叛上帝,任务完成就没它什么事了。
而至于《以赛亚书》中明亮的晨星陨落的意象,那是指着巴比伦说的。把它想象成撒旦陨落也是后人的联想。
总之,《旧约》借鉴了非常多同时期迦南文化的神话叙事。但在写入以色列人自己的宗教典籍中时,这些叙事中的核心思想实际上已经改变了。
改变的不仅仅是从多神到一神,更是人神之间、上帝与世界之间的关系全都不一样了。
这才是我们在读《旧约》时应该感到惊诧的地方。
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