为什么被称为奸佞的人字都写的好，远的有蔡京秦桧，近的有郑孝胥康生？
在中国的历史长河中，但凡被后世冠以“奸佞”之名的人物，我们常常惊讶地发现，他们中的许多人，其文学造诣和书法功底却相当了得。这似乎形成了一种令人费解的悖论：为何那些被视为品德败坏、祸乱朝纲的奸臣，却往往能写出一手好字，甚至在文学艺术领域留下印记？
这背后并非偶然，而是多种因素交织作用的结果。
首先，我们必须认识到，历史上那些有机会搅弄风云、掌握大权的奸臣，大多出身于士大夫阶层，或者通过科举制度脱颖而出。这个时代，读书做官是主流的上升通道，而读书，自然离不开对经典的学习和对文字的驾驭。书法，作为中国传统文化的重要组成部分，更是读书人必备的技艺之一。它不仅仅是写字，更是一种修身养性的方式，是个人品味和学养的外在体现。因此，那些能够进入权力核心的人，往往已经具备了相当的文化素养，而写得一手好字，是这种素养的自然流露，甚至是获取入仕敲门砖的重要手段。
蔡京便是其中的典型。他出身于书香门第，自幼便博览群书，在书法上更是造诣深厚，他自创的“蔡体”字，影响广泛。在北宋末年，他凭借其才华和政治手腕，一路攀升至宰相之位，成为宋徽宗时期权倾朝野的关键人物。他的书法，即便在今天看来，也带着一股潇洒劲健的笔力，显示出其深厚的功底。然而，正是这样一位才华横溢的文人，却在政治上与童贯等人狼狈为奸，陷害忠良，加速了北宋的灭亡。
秦桧的情况也颇为相似。虽然他被后世钉在历史的耻辱柱上，但作为一名宋朝的进士，秦桧同样经历了严格的科举训练。史料记载，秦桧的文采不错，其书法也颇具功力。他并非一个粗鄙之人，而是深谙官场之道，并以其圆滑和手段获得了权势。他的政治作为，如同他笔下的字一样，自有其章法和风格，只不过这风格却是扭曲和险恶的。
将目光投向近现代，郑孝胥和康生，更是将这种“才子奸臣”的特点展现得淋漓尽致。郑孝胥，晚清民国时期著名的政治家、外交家，同时也是一位书法大家，他的行书、草书都有极高的艺术水准，被誉为“民国第一大书法家”之一。然而，这位才气纵横的文人，却在九一八事变后出任伪满洲国的“国务总理”，为日本侵略者效力，成为历史的罪人。他的书法，或许能够展现出其内心的某种艺术追求，但却无法掩盖其政治上的卑劣行径。
康生，作为中共早期领导人之一，也曾拥有不俗的文化修养。他同样善于书法，尤其擅长模仿毛泽东的笔迹，并在政治斗争中运用这些技能。然而，正是这位在文化上有所涉猎的人物，却在政治上展现出极端残酷和残忍的一面，尤其在延安整风和建国后的历次政治运动中，扮演了极其恶劣的角色，成为“整人专业户”。他的书法，与其政治生涯一样，都带着一种难以言说的复杂性，既有形式上的技巧，又有内容上的阴暗。
那么，为何会形成这种“奸臣字好”的现象？
首先，如前所述，进入权力高层的人，通常需要经过文化和知识的洗礼，而书法是这一过程中的重要组成部分。那些能够脱颖而出的人，自然不会缺乏这方面的素养。
其次，一些奸臣，他们的罪行并非表现在粗鄙的言行上，而是体现在更隐蔽、更复杂的政治操作中。书法和文学上的造诣，反而为他们披上了一层“文雅”的外衣，使得他们更容易迷惑人，也更容易在复杂的政治斗争中隐藏自己的真实面目。好的文笔和好的字迹，可以成为他们包装自己、传递信息、甚至进行文字狱的一种工具。
再者，艺术上的追求和道德上的败坏，有时是可以并行不悖的。一个人的艺术才华，并不必然等同于他的道德水准。就像一个出色的画家，也可能是一个生活作风糜烂的人一样，一个在文字上挥洒自如的人，也可能在政治上唯利是图、不择手段。艺术创作和政治权谋，都是一种需要智力和技巧的活动，它们可能来自同一个人的大脑，但却指向完全不同的方向。
最后，也可能存在一种心理补偿或自我麻痹的机制。当一些人在政治上追求不道德的目标时，他们可能会在艺术上寻求某种慰藉或平衡，试图用艺术的“高雅”来掩盖内心的“污浊”。
因此，当我们看到那些被贴上“奸佞”标签的人物，同时拥有出色的书法和文学才华时，我们不应感到惊讶。这恰恰反映了中国传统文化中对知识和技艺的重视，也揭示了人性中复杂而矛盾的一面。他们的字，或许如其人一样，带着某种难以言说的张力，既有精湛的技巧，也有令人扼腕叹息的阴影。
这背后并非偶然，而是多种因素交织作用的结果。
首先，我们必须认识到，历史上那些有机会搅弄风云、掌握大权的奸臣，大多出身于士大夫阶层，或者通过科举制度脱颖而出。这个时代，读书做官是主流的上升通道，而读书，自然离不开对经典的学习和对文字的驾驭。书法，作为中国传统文化的重要组成部分，更是读书人必备的技艺之一。它不仅仅是写字，更是一种修身养性的方式，是个人品味和学养的外在体现。因此，那些能够进入权力核心的人，往往已经具备了相当的文化素养，而写得一手好字，是这种素养的自然流露，甚至是获取入仕敲门砖的重要手段。
蔡京便是其中的典型。他出身于书香门第，自幼便博览群书，在书法上更是造诣深厚，他自创的“蔡体”字，影响广泛。在北宋末年，他凭借其才华和政治手腕，一路攀升至宰相之位，成为宋徽宗时期权倾朝野的关键人物。他的书法，即便在今天看来，也带着一股潇洒劲健的笔力，显示出其深厚的功底。然而，正是这样一位才华横溢的文人，却在政治上与童贯等人狼狈为奸，陷害忠良，加速了北宋的灭亡。
秦桧的情况也颇为相似。虽然他被后世钉在历史的耻辱柱上，但作为一名宋朝的进士，秦桧同样经历了严格的科举训练。史料记载，秦桧的文采不错，其书法也颇具功力。他并非一个粗鄙之人，而是深谙官场之道，并以其圆滑和手段获得了权势。他的政治作为，如同他笔下的字一样，自有其章法和风格，只不过这风格却是扭曲和险恶的。
将目光投向近现代，郑孝胥和康生，更是将这种“才子奸臣”的特点展现得淋漓尽致。郑孝胥，晚清民国时期著名的政治家、外交家，同时也是一位书法大家，他的行书、草书都有极高的艺术水准，被誉为“民国第一大书法家”之一。然而，这位才气纵横的文人，却在九一八事变后出任伪满洲国的“国务总理”，为日本侵略者效力，成为历史的罪人。他的书法，或许能够展现出其内心的某种艺术追求，但却无法掩盖其政治上的卑劣行径。
康生，作为中共早期领导人之一，也曾拥有不俗的文化修养。他同样善于书法，尤其擅长模仿毛泽东的笔迹，并在政治斗争中运用这些技能。然而，正是这位在文化上有所涉猎的人物，却在政治上展现出极端残酷和残忍的一面，尤其在延安整风和建国后的历次政治运动中，扮演了极其恶劣的角色，成为“整人专业户”。他的书法，与其政治生涯一样，都带着一种难以言说的复杂性，既有形式上的技巧，又有内容上的阴暗。
那么，为何会形成这种“奸臣字好”的现象？
首先，如前所述，进入权力高层的人，通常需要经过文化和知识的洗礼，而书法是这一过程中的重要组成部分。那些能够脱颖而出的人，自然不会缺乏这方面的素养。
其次，一些奸臣，他们的罪行并非表现在粗鄙的言行上，而是体现在更隐蔽、更复杂的政治操作中。书法和文学上的造诣，反而为他们披上了一层“文雅”的外衣，使得他们更容易迷惑人，也更容易在复杂的政治斗争中隐藏自己的真实面目。好的文笔和好的字迹，可以成为他们包装自己、传递信息、甚至进行文字狱的一种工具。
再者，艺术上的追求和道德上的败坏，有时是可以并行不悖的。一个人的艺术才华，并不必然等同于他的道德水准。就像一个出色的画家，也可能是一个生活作风糜烂的人一样，一个在文字上挥洒自如的人，也可能在政治上唯利是图、不择手段。艺术创作和政治权谋，都是一种需要智力和技巧的活动，它们可能来自同一个人的大脑，但却指向完全不同的方向。
最后，也可能存在一种心理补偿或自我麻痹的机制。当一些人在政治上追求不道德的目标时，他们可能会在艺术上寻求某种慰藉或平衡，试图用艺术的“高雅”来掩盖内心的“污浊”。
因此，当我们看到那些被贴上“奸佞”标签的人物，同时拥有出色的书法和文学才华时，我们不应感到惊讶。这恰恰反映了中国传统文化中对知识和技艺的重视，也揭示了人性中复杂而矛盾的一面。他们的字，或许如其人一样，带着某种难以言说的张力，既有精湛的技巧，也有令人扼腕叹息的阴影。
网友意见
康生最令人说辞也只是整人手段太狠了，但是这不影响他对我们革命事业的忠诚啊。
但就那个年代大批留在大陆的国民党特务，你不搞反间谍不行啊。东南沿海大量水站，电站，工厂被特务炸毁的新闻可都是血的教训。再早点中央搬去井岗前因为叛徒出卖机密外泄因为不重视情报工作连续损失了多少首席大元老；近的傅作义在解放初期一直还保留着自己的武装队伍和电台随时准备叛乱，远的直到80年代还能有潜伏在军港边的国民党特务被抓获。哪怕90年代左右都能出现我们最先进的导弹DF31的机密资料被对岸窃取，现在2021年上周六还有老哥去嫖*约*结果约到一个对岸39岁特务阿姨[1]然后赶紧12339报备公安民警的故事。
我党这么多年来吃的亏难道还不多吗？
虽然大家都不喜欢康生，确实手段极端了些，但是没有他们的话我们的革命队伍怕不是早就被渗透成了筛子。
20210312
20211010
参考
- ^ u1s1还挺好看的
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