红楼梦的《好了歌》劝人放弃功名利禄，秦钟临死前又劝贾宝玉考功名。红楼梦到底是劝人放弃功名还是考取功名？
《红楼梦》中关于功名利禄的态度，确实是一个常常让人感到困惑和矛盾的地方。一方面，“好了歌”唱出了对世俗追求的警示，另一方面，秦钟临终前的劝诫又指向了另一条道路。曹雪芹在这里展现的，并非简单的“劝人放弃”或“劝人考取”，而是对人生百态和社会现实的深刻洞察，以及其中复杂而微妙的人情世故。
我们不妨先从“好了歌”说起。这首歌词，可以说是《红楼梦》开篇就抛出的一个宏大命题。它以一种近乎戏谑又带着几分悲凉的口吻，列举了世人对功名富贵的种种执着，“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。”通过对比昔日的辉煌与今日的残破，揭示了世事无常，富贵难久。那些曾经叱咤风云、意气风发追求功名的人，最终都化为一抔黄土，他们的功名利禄也随风而逝。歌中“赤条条来去无牵挂”，更是将这种“空”的彻悟推向极致。
这首歌的用意，无疑是在劝导世人不要过于执迷于功名利禄，而要看破世情，寻求解脱之道。它对书中那些沉溺于仕途经济的知识分子，如贾雨村，是一种辛辣的讽刺；对那些追求富贵荣华的家族，如贾府，则是一种隐喻式的警示。曹雪芹通过“好了歌”，显然是在表达一种超越世俗的哲学思想，一种对人生短暂、万事皆空的感叹。
然而，如果我们仅仅因为“好了歌”就断定《红楼梦》全盘否定功名利禄，那就有些以偏概全了。接着看秦钟临终前的劝诫，这又是一个值得我们仔细品味的情节。秦钟，虽然在书中篇幅不多，但他的死，对贾宝玉来说，无疑是一次重要的心灵冲击。他临死前对宝玉的叮嘱，“你也是个读书的种子，却不知留心，只是一味随心所欲，不肯上进，这些都是我一时说的，你也不肯留心。我死了，你可依我的话，仔细读读书，功名富贵，也只是要紧的。”
这里出现了明显的张力。“好了歌”在说“一切皆空”，秦钟却在说“功名富贵，也只是要紧的”。这究竟是怎么回事？
我认为，曹雪芹并没有简单地站在某个极端立场。他笔下的世界，是真实而复杂的。
首先，“好了歌”代表的是一种“悟道”的视角。 这种视角往往是超脱的、宏观的，它看到了人生的终点，看到了功名利禄的虚幻。这种视角，更像是作者内心深处的一种思考，一种对人生终极意义的追问。它提醒读者，不要被眼前的物质和名誉蒙蔽了双眼，要有一种更长远的、更深刻的追求。
其次，秦钟的劝诫则是在“入世”的语境下发生的。 秦钟自己的人生经历，他所处的社会环境，都让他看到了功名利禄的“实用性”和“必要性”。虽然他临死前也并非全然沉溺于功名，但作为一个经历过世事的人，他深知在当时的社会，“考功名”是改变命运、获得尊重、安身立命的一条重要途径，尤其对于他这样的寒门子弟而言。他对宝玉的劝诫，更多的是出于一种长辈对晚辈的“现实关怀”，是一种希望宝玉能够在这个社会立足的善意。
更重要的是，贾宝玉本身就是一个矛盾的集合体。 他是衔玉而诞的贵公子，他被寄予了家族复兴的厚望。他的父亲贾政，是坚定的“仕途经济”信徒，他希望宝玉能够继承祖业，光耀门楣。而宝玉本人，则对这些功名利禄深恶痛绝，他更向往自由自在，与黛玉、宝钗等人吟诗作对，享受生活的美好。
曹雪芹之所以将这两种看似矛盾的观点同时呈现在书中，是在呈现一个完整而真实的人生图景。
他没有强行要求读者放弃一切： 曹雪芹深知，人生活在社会之中，总需要吃饭、穿衣、安身立命。完全脱离尘世，对于大多数人来说是不可能的，也是不现实的。他通过“好了歌”表达的是一种“不执着”，而不是“不作为”。是一种看透了不强求的态度。
他看到了现实的残酷： 秦钟的劝诫，也并非全无道理。在那个时代，功名利禄确实是许多人追求的目标，也是改变阶层、获得社会认可的途径。曹雪芹描绘了那个时代的社会结构和价值观，他知道，如果一个人完全放弃了功名，他可能在社会上寸步难行，甚至遭受嘲笑和排挤。
他更多的是在反思“为什么”： 曹雪芹的矛头，真正指向的不是功名本身，而是人们对功名的“病态追求”，是那种为了功名利禄不择手段，失去自我，失去真情实感的行为。他通过“好了歌”和书中人物的悲剧，来揭示这种追求的荒谬和痛苦。他希望人们能从对功名的过度执着中“觉醒”，而不是彻底否定“生存”和“发展”的必要性。
所以，《红楼梦》并非简单地劝人放弃或考取功名。它更像是在说：
1. 要看得清功名利禄的虚幻和短暂： 不要把它们当作人生的全部，不要为它们丧失了本真。
2. 要在追求功名的时候保持清醒和底线： 不要为了名利而牺牲良心、友情和爱情。
3. 要懂得“适可而止”： 当你通过努力获得了一定的社会地位和生活保障，也应知足，不应无休止地攫取。
4. 最重要的，是要找到自己真正热爱和值得追求的东西。 对于宝玉来说，他最终的出路，并非是科举入仕，而是精神的觉醒和对世俗的超越。但对其他人来说，可能需要通过功名来安顿生活，这本身也无妨。
最终，《红楼梦》是希望读者能够根据自己的具体情况，在理解了“好了歌”的道理后， 更加智慧和清醒地处理自己在世俗社会中的位置和追求。 它是对人生困境的一种深刻剖析，而非简单的价值导向。它让你在看透世事的“空”之后，依然能够找到活着的意义和价值，只是这个意义和价值，可能不再仅仅是功名利禄。
我们不妨先从“好了歌”说起。这首歌词，可以说是《红楼梦》开篇就抛出的一个宏大命题。它以一种近乎戏谑又带着几分悲凉的口吻，列举了世人对功名富贵的种种执着，“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。”通过对比昔日的辉煌与今日的残破，揭示了世事无常，富贵难久。那些曾经叱咤风云、意气风发追求功名的人，最终都化为一抔黄土，他们的功名利禄也随风而逝。歌中“赤条条来去无牵挂”，更是将这种“空”的彻悟推向极致。
这首歌的用意，无疑是在劝导世人不要过于执迷于功名利禄，而要看破世情，寻求解脱之道。它对书中那些沉溺于仕途经济的知识分子，如贾雨村，是一种辛辣的讽刺；对那些追求富贵荣华的家族，如贾府，则是一种隐喻式的警示。曹雪芹通过“好了歌”，显然是在表达一种超越世俗的哲学思想，一种对人生短暂、万事皆空的感叹。
然而，如果我们仅仅因为“好了歌”就断定《红楼梦》全盘否定功名利禄，那就有些以偏概全了。接着看秦钟临终前的劝诫，这又是一个值得我们仔细品味的情节。秦钟，虽然在书中篇幅不多，但他的死，对贾宝玉来说，无疑是一次重要的心灵冲击。他临死前对宝玉的叮嘱，“你也是个读书的种子，却不知留心，只是一味随心所欲，不肯上进，这些都是我一时说的，你也不肯留心。我死了，你可依我的话，仔细读读书，功名富贵，也只是要紧的。”
这里出现了明显的张力。“好了歌”在说“一切皆空”，秦钟却在说“功名富贵，也只是要紧的”。这究竟是怎么回事？
我认为，曹雪芹并没有简单地站在某个极端立场。他笔下的世界，是真实而复杂的。
首先，“好了歌”代表的是一种“悟道”的视角。 这种视角往往是超脱的、宏观的，它看到了人生的终点，看到了功名利禄的虚幻。这种视角，更像是作者内心深处的一种思考，一种对人生终极意义的追问。它提醒读者，不要被眼前的物质和名誉蒙蔽了双眼，要有一种更长远的、更深刻的追求。
其次，秦钟的劝诫则是在“入世”的语境下发生的。 秦钟自己的人生经历，他所处的社会环境，都让他看到了功名利禄的“实用性”和“必要性”。虽然他临死前也并非全然沉溺于功名，但作为一个经历过世事的人，他深知在当时的社会，“考功名”是改变命运、获得尊重、安身立命的一条重要途径，尤其对于他这样的寒门子弟而言。他对宝玉的劝诫，更多的是出于一种长辈对晚辈的“现实关怀”，是一种希望宝玉能够在这个社会立足的善意。
更重要的是，贾宝玉本身就是一个矛盾的集合体。 他是衔玉而诞的贵公子，他被寄予了家族复兴的厚望。他的父亲贾政，是坚定的“仕途经济”信徒，他希望宝玉能够继承祖业，光耀门楣。而宝玉本人，则对这些功名利禄深恶痛绝，他更向往自由自在，与黛玉、宝钗等人吟诗作对，享受生活的美好。
曹雪芹之所以将这两种看似矛盾的观点同时呈现在书中，是在呈现一个完整而真实的人生图景。
他没有强行要求读者放弃一切： 曹雪芹深知，人生活在社会之中，总需要吃饭、穿衣、安身立命。完全脱离尘世，对于大多数人来说是不可能的，也是不现实的。他通过“好了歌”表达的是一种“不执着”，而不是“不作为”。是一种看透了不强求的态度。
他看到了现实的残酷： 秦钟的劝诫，也并非全无道理。在那个时代，功名利禄确实是许多人追求的目标，也是改变阶层、获得社会认可的途径。曹雪芹描绘了那个时代的社会结构和价值观，他知道，如果一个人完全放弃了功名，他可能在社会上寸步难行，甚至遭受嘲笑和排挤。
他更多的是在反思“为什么”： 曹雪芹的矛头，真正指向的不是功名本身，而是人们对功名的“病态追求”，是那种为了功名利禄不择手段，失去自我，失去真情实感的行为。他通过“好了歌”和书中人物的悲剧，来揭示这种追求的荒谬和痛苦。他希望人们能从对功名的过度执着中“觉醒”，而不是彻底否定“生存”和“发展”的必要性。
所以，《红楼梦》并非简单地劝人放弃或考取功名。它更像是在说：
1. 要看得清功名利禄的虚幻和短暂： 不要把它们当作人生的全部，不要为它们丧失了本真。
2. 要在追求功名的时候保持清醒和底线： 不要为了名利而牺牲良心、友情和爱情。
3. 要懂得“适可而止”： 当你通过努力获得了一定的社会地位和生活保障，也应知足，不应无休止地攫取。
4. 最重要的，是要找到自己真正热爱和值得追求的东西。 对于宝玉来说，他最终的出路，并非是科举入仕，而是精神的觉醒和对世俗的超越。但对其他人来说，可能需要通过功名来安顿生活，这本身也无妨。
最终，《红楼梦》是希望读者能够根据自己的具体情况，在理解了“好了歌”的道理后， 更加智慧和清醒地处理自己在世俗社会中的位置和追求。 它是对人生困境的一种深刻剖析，而非简单的价值导向。它让你在看透世事的“空”之后，依然能够找到活着的意义和价值，只是这个意义和价值，可能不再仅仅是功名利禄。
网友意见
一个普通的劳动人民有“名”和“利”吗？
《红楼梦》成书的时代，参加科举考试，能够通过乡试的人都微乎其微。
对于绝大多数人来说，功名用不着放弃，因为这本来就和你无关。
所谓的“利”，要么当官，要么是地主，要么贩货做生意，当强盗也可行。
中国农耕社会，人口都被固定在土地上，想名和利，这是想瞎了心。
劝这个有什么用？
秦钟劝宝玉，那是因为宝玉有资格。续写的最后几回，宝玉就过了乡试。
因此《好了歌》就是写给知识分子看的。
这本《红楼梦》也是写给知识分子看的。
作者没有想到200多年后，中国的识字率居然有这么高，然后开始讨论起这首歌，这本书。
一些原本就没有所谓“名”和“利”需求的人也在讨论名利了。
作者就是讲了对名利的看法，不要过分去追求这个东西，如果有希望，那还是要抓住。
贾家已经是一艘烂船，所有人都在瞎忙，鬼混，大观园里的人忙着及时行乐，下人们在想方设法吃里扒外，谁也阻止不了贾家的结局发生。
贾府就是如何努力都抓不住改变命运的机会。
一般的读者知道这些其实也没什么用，你有点文化，认得字，但是你看看名利和你的距离有多远？
这真不用劝。
贾宝玉和北静王聊个几句，就这么一点，对于普通人来说，这个高度就是三万英尺。
普通人认为的名利，比如什么知乎头衔，当个部门经理，拿个多少年薪，不好说。
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