真正的茅山术到底是什么样的？
首先，我们要明确一点：茅山术并非一个单一的、固定不变的“法术集合”。它是一个不断发展、融合的道教流派体系，其核心思想和实践方法随着历史的演变而有所调整。茅山作为道教的重要发源地之一，其术法深受道家“道法自然”、“天人合一”的思想影响。
核心思想：体悟大道，调和阴阳
茅山术的根基在于对“道”的体悟。这里的“道”并非虚无缥缈，而是指宇宙万物的根本规律、运行法则。茅山术的修炼者，也就是茅山道士，他们相信通过内外的修炼，可以达到与“道”相契合的状态，从而获得一种超乎寻常的能力。
这种体悟的核心之一便是调和阴阳。中医讲阴阳平衡，茅山术同样如此。道士们认为，人体的生命活动、外界的天气变化，乃至世间万物的兴衰更迭，都离不开阴阳的相互作用。符箓的绘制、法事的举行，很大程度上就是为了调整和平衡这种阴阳失衡的状态。比如，通过某些符咒可以引动阳气来驱散阴邪，或者通过某些仪式来安抚躁动的“气”场。
实践体系：内修与外炼相结合
真实的茅山术，绝不是单纯的“喊打喊杀”，它是一个包含内修养生和外炼法事的完整体系。
1. 内修养生：炼气与养神
炼气（内丹）： 这是茅山术最根本也是最重要的部分。道士们通过特定的呼吸吐纳方法，配合导引、冥想等，来修炼体内的“气”。他们相信，人体内有一股生命之气，通过修炼可以使其充盈、流动，从而达到强身健体、延年 LS (延缓衰老)、甚至“返老还童”的境界。这与现代我们所说的气功、太极等有异曲同工之处，但内丹的层次更为深邃，追求的是精、气、神的升华。
养神（守心）： 除了炼气，养神同样至关重要。道士们需要清心寡欲，排除杂念，保持内心的宁静与专注。这种精神上的修炼，是为了使心神稳定，才能更好地感应天地之气，运用各种法术。
药石与食疗： 一些茅山道士也懂得利用草药、矿石以及特定的饮食方法来辅助养生和修炼。这体现了他们对自然物质属性的认知和运用。
2. 外炼法事：符箓、咒语与阵法
符箓（符文）： 符箓是茅山术最为人熟知的表现形式之一。它们不是随意画出的图案，而是蕴含着特定的意义和能量。每一道符箓都对应着一种特定的功能，比如驱邪、招财、镇宅、祈福等。符箓的绘制有严格的要求，包括使用的纸张、墨水、笔法、绘制的时间、道士的心境等，甚至还要配合特定的咒语和自身的真气。符箓的效力，道士们认为来源于其所描绘的文字和图案所代表的“气”的能量，以及通过特定仪式将天地之气、自身真气注入其中所产生的效应。
咒语（秘诀）： 咒语是符箓的灵魂，也是许多法事的核心。它们并非简单的唸叨，而是经过长期实践总结出的、能够沟通天地、调动能量的特定音节和词汇。这些咒语往往包含着古老的象形文字、特殊的发音方式以及道士的意念。一个有效的咒语，能够集中道士的精神力，并引动相应的自然能量来达成目的。
阵法（法阵）： 阵法是更为复杂的运用，是将符箓、咒语、方位、时间等多种元素结合起来，形成一个具有特定功能的能量场。这些阵法可以用来布设结界、镇压邪祟、聚集灵气等。阵法的构建非常讲究，需要对地理、天文、五行等有深入的理解。
法器： 剑、令旗、铃铛、葫芦等各种法器，在茅山术的法事中也扮演着重要的角色。它们并非仅仅是道具，而是被赋予了特殊的能量和象征意义，能够辅助道士更好地施展法术。例如，剑在道教中常被视为斩妖除魔的利器，也象征着道士的决断与威严。
为何会有“点穴”、“御剑”等传说？
点穴： 许多道士通过长期的内修，对人体的经络、穴位有了深刻的了解。他们可以通过触摸、按压等方式，达到控制人体的某些生理反应，比如定身、止痛等。这并非小说中的“瞬间点穴致死”，而是基于对人体生理结构的精微操控，并辅以自身的“气”的引导。
御剑： “御剑飞行”更多的是一种象征性的说法，或者是指代一种精神境界。道士通过高度的修炼，能够达到一种“身剑合一”的状态，心念所至，仿佛能驾驭外物。在某些情况下，可能也与一些特殊的药剂或吐纳术配合使用，产生一些幻觉或短暂的“漂浮”感。但真正意义上的“飞行”，在科学无法解释的范畴内，我们姑且认为是一种高深的 espirit (精神) 力量的体现。
现代视角下的茅山术
从现代科学的视角来看，茅山术中的许多现象无法直接用已知科学理论解释。但我们也可以尝试从几个角度去理解：
心理暗示与精神力量： 很多法事的效果，很大程度上可能来自于强大的心理暗示和群体效应。道士的权威性、仪式感、符咒的神秘感，都可能对参与者的心理产生巨大影响，从而带来一些意想不到的改变。
对自然能量的感知与运用： 许多道士可能对自然界中的一些细微能量（如地磁、电磁场等）有特殊的感知能力，并通过长期修炼，学会了如何与之互动和运用。
传统医学与养生智慧： 茅山术中的养生、药理、按摩等技法，本身就蕴含着丰富的传统医学智慧，对身体健康有积极作用。
象征意义与文化传承： 茅山术作为一种重要的道教文化符号，承载着人们对神秘力量的向往、对生命的敬畏以及对宇宙万物的探索。即使某些具体技法难以验证，其背后所蕴含的哲学思想和文化价值依然值得我们去研究和传承。
总而言之，真正的茅山术，不是简单的奇幻表演，而是一套深邃而复杂的道家修炼体系。它强调内外的和谐统一，通过体悟大道、调和阴阳，达到一种与自然融为一体的境界。其核心在于对生命能量的认知和运用，以及通过长期的修炼和实践，获得一种超凡的能力。虽然有些技法在现代看来难以理解，但它所体现的东方哲学智慧、养生之道以及对生命的敬畏，至今仍具有深刻的意义。与其将其视为迷信，不如理解为一种古老而独特的认知世界、改造自身的方式。
网友意见
要看傳自哪裡
流傳至台灣演變出許多邪法
例如五鬼法為大宗 養陰兵等等
又再分南部及中部法各不同
南部喜煉下壇邪法 中部則為上壇正法
下有無主百姓公壇。五鬼通天壇 十二陰司壇 等等許多
上有茅山五雷法 五雷八帥等等
文化發展不同 雖邪門但不亂用
道教茅山派的创教祖师是三茅真君，又称"三茅君"。三茅真君原来是出生在咸阳南关的三兄弟。
大茅君茅盈，十八岁时就弃家学道，赴北岳恒山读老子书及《易》经，四十九岁时学成得道而归。
中茅君茅固，汉景帝时举孝廉，累迁至武威太守。三茅君茅衷，汉宣帝时迁洛阳令，后拜为五更大夫、西河太守。
大茅君茅盈得道飞升后，两兄弟均弃官随兄修道，后亦飞升成仙。
中国民间广泛流传着三茅真君的茅山术。茅山术是一种神秘的道术，能以符纸施咒驱魔降妖，神秘莫测，高深无比，在各种小说和影视剧中均有描述。
而茅山术又以勾魂术最为玄乎。据说勾魂术能将人的魂魄从其体内勾出任人摆布，所以此术用好则好，用坏则坏。
甘肃省陇西县有个偏僻的小山村，村里有个奇人修炼茅山术达到了一定的境界，长期给周边的人施法治病。
此人是个跛子，所以人送尊称“跛神仙”，在当地小有名气。
听跛神仙自己说，一个人要修炼茅山术，必须先拜一个有修为的师父。
师父会给徒弟找一个最近去世、没有腐烂的儿童或者青年尸体，把尸身从墓穴里抬出来，并用勾魂术把他的魂魄召回肉身。
师傅给尸体使用法术后，尸体就不会腐烂，而且会坐，会站立，会走动。
徒弟每天晚上凌晨一点至三点要给尸体贴符，念咒，命令他按自己的旨意做事。
这样的修炼要持续一百个晚上之久，这期间，被召回的灵魂法力会随着修炼之人的法力一起增长。
到第一百个晚上，法师会再次让逝者的灵魂离开肉体，并把肉身送进墓穴。
没有一个灵魂愿意离开自己的肉体，何况是经过一百个夜晚训练，已经拥有了灵力的灵魂。
所以这时候灵魂就开始反抗，与修炼之人斗法抗衡。
师父会潜伏在暗处，观察徒弟的战况。如果徒弟能斗得过阴灵，那自然万事大吉；如果徒弟斗不过阴灵，师父就会出马帮助徒弟制服阴灵，然后埋葬尸体。
从此之后，阴灵会完全听从修炼之人的指挥，与修炼之人一起驱魔斩妖，治病救人。
跛神仙年轻时双腿健全，身手敏捷。
他拜师练成了茅山术之后四处捉鬼除妖，治病救人，受过他恩惠的人都清楚，他每次给人驱邪治病都是在晚上十一点到凌晨一点之间。
此时阴气最盛，法力最灵。
作完法之后，不管主家的家离自己家有多远，跛神仙都会连夜赶回家，人们都说他擅长四鬼抬轿之术。
抬轿之鬼驾风而行，跛神仙坐在轿子里，不费吹灰之力就能跨过河流高山，回到自己家。
这些传闻的真假谁也不知道，但是跛神仙百里之外回家不用一个时辰的事情，村里人确实深信不疑，所以人们对他敬仰有加。
有一个晚上，跛神仙给一家人驱邪之后驱使四鬼抬着轿送自己去二十里路外的另一户人家区治病。
经过一户独户人家时，抬轿的鬼头告诉跛神仙，前边的路不能走了，有人在杀鸡。
众所周知，鬼是最怕鸡叫唤的，它们更怕鸡血洒到自己身上，那会让鬼魂魂飞魄散。
所以凌晨五点公鸡打鸣之后，绝大多数鬼魂都会销声匿迹。
跛神仙当天喝了点主家酬谢的酒，所以他不以为意，命令到四鬼抬着轿继续前行，并说自己会使用定身术，能让杀鸡者静止一小时。
四个鬼等跛神仙施法之后战战兢兢地抬着跛神仙继续前行，谁也不想跛神仙的定身术却酒后失灵了。
四个鬼抬着跛神仙走近杀鸡人家之时，恰巧屠户端着一盆鸡血出门倒血。
这鸡血迎空一泼，差点就溅到抬轿的四鬼身上。要知道，鸡血和黑狗血那可是要鬼命的最强法物。
所以四鬼被屠夫这一泼吓得魂飞魄散，扔下跛神仙就亡命而逃。跛神仙先从半空摔下，然后又滚下山崖，摔断了一条腿。
于是，本来手脚敏捷的一个人，就变成跛子了。这也就是跛神仙为什么是跛子的缘由。
这样看来，不管一个人的法术多么强，本领多么高，遇见危险的时候都不能掉以轻心，要不然容易阴沟里翻船啊！山底巨龙，老鼠娶亲、皮子拜月等更多民间诡事请关注微信公众号：叶木喊山
补药自来。
看到这个这个题目想起了我的爷爷。因为他是一个茅山道士。
小时候看林正英老师的僵尸片，以为茅山道士就是里面的那个样子。
于是常常问我爷爷关于一些僵尸的故事，甚至有一次还特地拜师。
~~爷爷说让我早上每天起床打拳一百下，坚持一周就收我，我被吓退了。
当时依然记得爷爷打拳给我和弟弟看的样子，很帅很帅。
（写到这有点泪目）
回归正题，真正的茅山术是什么样子，我不知道。
我只能说我爷爷的茅山术是什么样子。
在我现在看来
1.跟中医有挂钩的，因为我爷爷会给人治病。
比如中医里面的拔气罐（拔气罐都知道吧），扎针（就是背上垫一张纸，然后用那种专用的针扎扎扎扎...）
2给人治跌打扭伤。这个就跟中医不一样了，他会拿碗水喷扭伤的地方，然后扭几下，再念咒画符。
3.画符，这个可能是僵尸片里最常见的了。但是我爷爷画符不是制服僵尸，而是把符拿回去烧了放水里喝掉。
4.收魂，爷爷奶奶常说，人有三魂六魄，有时候人受到惊吓，就会被吓走魂魄。就需要收魂。
我爷爷帮人看病收魂什么的有个规矩就是不能收钱，他说收钱就不灵了。所以别人来看病有的给包十块的烟，有的就说声谢谢。
至于灵不灵我不知道。我就说说几件事。
第一个是有一个碰瓷的人，常常碰瓷完就来我爷爷这，我妈妈说向这样的人不要给他治。而且街坊四邻有什么扭伤都会来找我爷爷，我自己碰到这种事情也是找我爷爷。
第二个是关于收魂，有一次有个邻居孩子晚上总是睡觉后会叫，然后找我爷爷收魂，收完以后就不叫了。
第三是爷爷说茅山道士不能吃鸡，所以从小到大没见我爷爷吃过一次鸡肉。
然后我爷爷是有工作的，他每个月可以到我们当地的一个船厂拿退休金吧，所以应该他年轻时候是做船工吧。
爷爷跟我奶奶在一起，是二婚，所以没有一个自己的子女，倒是收养了一个女儿，也就是我姑姑。
我无法去判断茅山道术是否真实有效，心诚则灵吧，我是原意去相信一些科学无法解释的事情。最起码，我爷爷从来不用以此骗人，骗钱，他在我心目中一直是一个善良的人！
想念他。
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