六小龄童真的看过《西游记》原著吗？
首先，我们不能简单地用“看过”或“没看过”来一概而论。 任何一个参与大型经典改编作品的演员，尤其是扮演核心角色的演员，不可能完全不接触原著。 尤其是像《西游记》这样家喻户晓的作品，即便不是深度研究，至少也会对原著的核心故事、人物关系、主要情节有过了解。
那么，为什么会有“没看过”的质疑声呢？
这主要源于六小龄童老师在一些公开场合的表述，以及他对于《西游记》解读时，有时会更侧重于86版电视剧的“孙悟空”形象，而与原著中的一些细节有所出入。
1. 对原著细节的疏忽或选择性记忆： 86版《西游记》作为一部伟大的电视剧，为了艺术呈现和节奏需要，对原著进行了大量的改编和取舍。 很多情节被精简、合并，甚至增加了一些为电视剧增色的桥段。 演员在表演过程中，自然会更多地受到剧本和导演的引导。 因此，当六小龄童老师在谈论《西游记》时，他的很多引述和理解，会不自觉地以86版电视剧为基础，而可能忽略了原著中的一些更细致、更复杂的描写。
举个例子： 很多人会觉得原著中的孙悟空虽然神通广大，但有时也显得比较“顽劣”，甚至有些“粗鲁”。 而86版电视剧中的孙悟空，经过艺术加工，更加“正义凛然”、“机智勇敢”，形象更为鲜明和讨喜。 六小龄童老师塑造的正是这个深入人心的电视剧孙悟空，所以他的记忆和表达，自然会更偏向电视剧的“孙悟空”。
再比如： 电视剧中“三打白骨精”的情节，节奏紧凑，师徒矛盾冲突非常突出。 但原著中的“三打白骨精”过程，除了关键情节，还有一些关于妖怪变化、孙悟空的观察判断等更细致的描写，以及对唐僧的心理活动描写。 如果不仔细对照，很容易将电视剧的理解直接套用到原著上。
2. “西游文化”的推广与个人IP的绑定： 近年来，六小龄童老师一直致力于推广“西游文化”，这本身是值得肯定的。 但有时候，在推广过程中，他可能会不自觉地将“西游记”与“86版电视剧”以及“他塑造的孙悟空”这三个概念高度绑定。 这种绑定的结果就是，当他提到《西游记》时，很多人听到的都是86版电视剧中的内容，而少了原著本身的厚重感和复杂性。
这并不是说他不了解原著，而是说他在对外输出“西游文化”时，更倾向于以大家最熟悉的、他最擅长的86版电视剧形象作为切入点。 这种做法虽然有利于传播，但也容易让不熟悉原著的观众产生误解，认为《西游记》只有电视剧里的样子。
3. 对原著理解的侧重点不同： 《西游记》是一部伟大的小说，它不仅是神话故事，更是寓言、是社会讽刺，其中蕴含着丰富的哲学思想。 作为一个演员，六小龄童老师的重点可能在于如何通过表演塑造一个生动、鲜活的人物，如何理解角色的行为逻辑。 而对于原著中更深层次的文学内涵、思想价值，可能不是他作为演员的首要关注点，或者说他的关注点和他作为“西游文化”推广者的关注点有所不同。
例如： 原著中关于“心猿意马”的解读，关于佛道儒的思想融合，这些都不是光看一遍就能完全领会的，需要一定的文化背景和阅读深度。
那么，他有没有“看过”原著呢？
我倾向于认为，六小龄童老师是“看过”《西游记》原著的，而且他可能不止看过一遍。
他出演孙悟空是基于原著的： 作为一个专业的演员，他的表演基础是建立在剧本和原著的。 他能够成功塑造孙悟空，必然是对这个角色在原著中的设定有所了解。 否则，他无法理解孙悟空的出身、能力、性格特点以及他与唐僧、猪八戒、沙僧之间的关系。
他经常引用原著中的一些典故和细节： 虽然有时候与86版电视剧的情节有交叉，但他也确实会提到一些原著特有的情节或说法。 只是这些引用可能不够系统、不够完整。
他对“西游文化”的热情源于原著： 对“西游文化”的热爱和执着，很难想象脱离了原著的滋养。 他的很多观点，包括对改编的坚持，都显示了他对《西游记》这个IP的深厚感情，而这种感情的根源，很可能就是他对原著的某种程度的认同和热爱。
总结一下：
与其说六小龄童老师“没看过”原著，不如说：
他对原著的理解和记忆，很大程度上受到了86版电视剧的影响。
他在对外推广“西游文化”时，更倾向于使用观众最熟悉的86版电视剧的形象和故事作为切入点。
他对于原著的侧重点，可能更多在于人物塑造和故事演绎，而非文学理论或哲学探讨。
所以，当我们听到他对《西游记》的解读时，需要明白，他所分享的是他个人对这部作品的理解，其中融合了86版电视剧的元素。 如果要了解原著的精髓，还是需要回归到吴承恩先生的文字本身。 他的经历和经历，就像是一面镜子，折射出经典在不同时代、不同媒介中传播和被解读的复杂性。
网友意见
这简直是p话，当然看过。不然那个活灵活现的孙悟空怎么演出来的?那个到现在依旧被众多人喜欢、公认最好的孙悟空是怎么诞生的?
而且他不仅看过，还非常有自己的见解，我接下来就从两个方面阐述一下为什么我这么说。
一、六小龄童对西游记及其史料的见解。
1.1六小龄童对西游记的部分解读
从字里行间都可以看出他对《西游记》有自己的解读，而这种解读和北大林庚教授的想法是相似的，即“修心”。（参考链接2）
值得注意的是，六小龄童不是专业的评书人，肯定会有理解不到或者理解错误的地方，但是不等于没看过，这完全是两个概念。
另外，《西游记》毋容置疑是一个带有讽刺意味的小说，但能从中读出天真浪漫的感悟也并无不妥。
除此之外，比如豆瓣一篇高赞的书评也这样评道:
甚至我们在万方数据库检索也可以得到：
1.2六小龄童根本不了解西游记的历史?
从书里可以看出，六小龄童老师作为猴王世家，从小必定受到过来自父辈兄长的有关西游记的熏陶。
从这里上面可以看出，六小龄童老师不仅了解西游记相关的历史，连早年的元杂剧也肯定是知道的，只是我们平时所说的西游记原著都是指明代百回本西游记，所以不会去扯早古的版本。
（这里感谢一下提供截图和证据的各位朋友。）
一千个人看《西游记》就会有一千种解读，有些人看到了正面的东西有人看到了负面的东西，但所有的解读的前提都是建立在原著基础上，而现今盛行的各种阴谋论和中二解读，就完全脱离了这种基础。
比如“真假美猴王打死的是孙悟空，活下来的是六耳猕猴”、“孙悟空吃人”、“孙悟空好色”等等。
再比如“只识东方齐天大圣，不识西方斗战胜佛”等中二论调，就是完全在跟风或者自我想象。
而对于孙悟空最后成佛，有些人觉得惋惜，但六小龄童老师则是这么说的:“孙悟空去取经其实并不是为了成佛而是为了报恩。他是名副其实的齐天大圣也是实至名归的斗战胜佛，他所获得所有成就与称号只因真诚待人。”
这才是真正的看过了原著的解读，那个孙悟空既是齐天大圣，又是斗战胜佛，他有情有义、嫉恶如仇，会为了报答唐僧的恩情，一路护送他去西天，也会几次为他流泪，哪怕被误解了回到师傅身边的时候也会因为担心自己沾了妖气而提前沐浴。
二、86西游记里对孙悟空的演绎。
众所周知，六小龄童版的孙悟空在孙悟空这个角色的所有扮演者中是一骑绝尘的，可谓前无古人后无来者，而想要演好这个角色，只看剧本是远远不够的。
六小龄童老师基于原著的精髓，将猴的动物性、神的传奇性和人的社会性完美地融合在一起，集万家猴戏、表演于一体，而现在这个被创造出来的孙悟空虽不是百分百还原原著，但其基本形象、内核、精神没有改变，比起其他孙悟空，确实也是最符合原著的影视形象。
（看过原著的朋友应该能感受到这个形象是还原了七、八成的）
而老师对猴哥成长路上一系列的演绎可以说是相当细腻，《西游记》从孙悟空出生到拜师到大闹天宫到西天取经到最后成佛，一路上或懵懂或傲气或调皮或英勇或成熟，皆在86版中展现得淋漓尽致。
作为一个看了86版西游记n+1遍的人，全剧孙悟空的成长心理路程描摹可以用以下几个阶段来概括。
出生时的懵懂—学艺时的努力—当官时的单纯—大闹天宫的傲气—困山时的渴望自由—出山时的活泼—取经前期的调皮—被冤枉时的委屈—被贬后的忠贞—取经路上的磨炼和成长—成佛后更高的悟性。
得到名字前的猴儿懵懵懂懂，不谙世事，对一切事物都很好奇。
学艺时的猴哥是幼猴时期，而且小猴子学艺真的特别刻苦。
弼马温时期据六小龄童老师回忆说是他最满意的一场戏，也是我最喜欢的片段之一（虽然是猴哥的黑历史)，因为原著猴哥做这个官职的时候可认真了，老师也把猴哥以为自己得到一个好官后豁达、单纯、可爱展现得淋漓尽致。
猴哥大闹天宫时的意气风发和桀骜不驯，在各种生动的表情和演绎下展现出了一种不可一世的形象。
被压在五指山下的小可怜，经历风霜暴雨，向往着山外自由的气息。
猴哥出山后活蹦乱跳的，老师把一个刚刚从五指山下放出来的小猴子表现得活灵活现。
取经前期的猴哥相比后期，因为还沾着以前豪放不羁、桀骜不驯的性格，比较会闯祸，比如前期的盗袈裟、偷人参果都有猴哥的责任。
还不太会处理团队关系和妖精诡计的猴哥遭到了社会“毒打”——被贬，这件事之后猴哥真的成长起来而且变聪明了，怪不得后面都先让师傅被抓后才去救。
曾经的山大王有了心事了。这集猴哥的眼神戏可以说是达到了一个巅峰，眼里的各种感情表现得太棒了，依恋的、不舍的、虐心的、思考的、愤怒的情感，伴随着一句“身在水帘洞，心随取经僧”，这真的是有情有义的美猴王啊！
我可怜的猴哥回去后还是要继续吃苦受累的，一路上最累的就是猴哥了，但他在各种各样的“难”里成长得最多，也是悟性最高的。
猴哥知世故而不世故，懂得很多人情冷暖，但自己从来不会陷入这些世俗的东西之中。
取得经书后猴哥一句“天地本不全，经文残缺也应不全之理，非人力所能为也。”以及那一句“只要一片赤诚，灵山就在你脚下。”都证明了猴哥的悟性早就比唐僧都要高。
（这里仅简单描述一下六小龄童版孙悟空成长路程的演绎，但到底有多好，具体好在哪里，这个大坑先留着，以后我再找机会慢慢填完。）
以防有人来杠，这里我说一下，为什么一些采访里六小龄童老师会对《西游记》一些细节和片段记不清的问题，个人看法是老师看《西游记》的时候已经是30年前了，谁能保证到现在每个片段一定都记得清清楚楚?没看过和忘记了是两回事。
最后推一个我很喜欢的视频，所谓大圣降世，大抵如此。
鉴于很多人拿《吴承恩与西游记》说事，看来非常有必要好好说道说道了。
我发现有些人真的双标得可以，谈86版西游记甚至86版孙悟空的时候是“功劳不是他一个人的”，而到了这部作品全部锅就都是六小龄童的了。
但是大量资料表明:他原先的剧本根本就不是现在这个《吴与西》的剧本，而是叫《美猴王之父》。（链接5）
一、一个家族的愿望
首先大多数被六学洗脑的人会觉得他饰演吴承恩就是想霸占西游记，霸占吴承恩，但事实是，他想饰演吴承恩，恰恰是因为他十分感谢这位养活了他们猴王世家四代人的大作家，而这也是他整个家族的一个愿望。
再者，他有这个想法也不是凭空出现想演就演的，基于上文我们也可以知道，六小龄童确实是对西游记的历史有些研究。
问题又来了，如果他是想感谢这位恩人，那为什么要拍这个烂片子，那不是对恩人的“大不敬”?这个问题后文会一一讲到。
二、《美猴王之父》的诞生
这里可以看出，《美猴王之父》的剧本是由王资鑫先生和六小龄童老师两人共同编著，而且剧本完成后，86西游记剧组的前辈们都表示赞赏。
三、愿望很美好，现实很残酷
剧本是基本上定好了，可惜事与愿违，六小龄童很长一段时间没有遇到合适的投资和导演，四处碰壁，所以这个剧本的落成基本上可以说是扑街了。
而大家不肯投资这个剧本的最大原因就是六小龄童身上撕不掉的“孙悟空”标签。
四、不一样的剧本
从这里可以看出两点，第一是《吴与西》的定位为历史神话剧，也就是很多内容并不打算基于现实叙述。而且历史上有关吴承恩平生事迹的资料其实不算多，也没有一个正统的书籍，即没有“原著”，所以“改编”一词并不准确，不如说是“半原创”。
第二，此剧本非彼剧本。
有感于六小龄童对吴承恩故居的贡献，最后阚卫平导演邀请六小龄童饰演吴承恩。
（这里有必要多提一嘴，六学家造谣六小龄童霸占吴承恩故居，根据阚卫平导演的叙述就可以不攻自破。当然吴承恩故居官方网站早就已经辟过谣了，吴承恩故居原先是什么都没有的，是六小龄童捐助重建、重金购买很多有关美猴王的石头和雕塑、捐赠自己世家的文物和戏份，才让故居成为当地一处可观的景点。当地政府和故居官方为了感谢六小龄童的贡献和提高故居知名度才贴的照片。馆内都是六小龄童的东西的传言也并不符实。）
阚卫平导演和杨卫光台长等人合力编写现在的剧本《吴承恩》（后改名为《吴承恩与西游记》)，剧本《美猴王之父》就这样搁置了。
愿望还是要有的，万一实现了呢。哪怕结果并不如意，或者和自己所期望的大不相同，但至少证明曾经努力过。
3D眼睛不普及是造成《吴与西》下架的主要原因，这也与六学家造谣的“因为拍得太烂而下架”背道而驰。（证据参考链接6）
有时候想起隔壁高分高质量的《猴娃》，一样是由六小龄童老师主演、筹划、有关孙悟空和他家族的电视剧，得到的质量可以相差这么大，确实有点为这部戏感到可惜。
参考资料:
链接1:
https://www. zhihu.com/answer/724255 754
链接2:
https://www. zhihu.com/answer/163300 5110
链接3:
链接4:
https:// m.douban.com/book/revie w/8357174/
链接5:
https:// xw.qq.com/amphtml/20201 205A094AO00
链接6:
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