如何看待某些教徒的“不相信有神就别生孩子，因为死后没有天堂”一类的言论？
一、 言论的根源：宗教信仰与末世论
首先，理解这类言论的根源至关重要。很多宗教，特别是包含“天堂”和“地狱”概念的宗教，都强调死后的审判和永恒的归宿。对于信徒而言，相信神的存在、遵循神的教导是获得天堂、免受地狱之苦的关键。
对神存在的信念： 这是最核心的前提。信徒坚信神是宇宙的创造者和主宰者，而生命的意义和价值也与神紧密相连。
对死后审判的认知： 大多数宗教都有关于死后审判的教义。根据一个人在世时的行为和信仰，将会决定其死后的去向。
对“天堂”的渴望和对“地狱”的恐惧： 天堂被视为至高的幸福和与神同在的永恒状态，是信徒追求的目标。而地狱则代表着永恒的惩罚和痛苦，是信徒极力避免的。
生命的“目的论”： 在很多宗教观念中，生命并非偶然存在，而是有神的旨意和计划。繁衍后代、传承信仰也被视为实现神旨意的一部分。
基于这些信仰，那些信徒认为：
不信神： 意味着这个人没有获得神的救赎，没有进入天堂的可能。
生孩子： 则是将一个“未信神”的生命带入这个世界。
死后没有天堂： 这个“未信神”的孩子在死后也将面临与父母相似的命运——无法进入天堂，甚至可能遭受惩罚。
因此，他们发出“不相信有神就别生孩子，因为死后没有天堂”的言论，实际上是一种基于其信仰体系的警示和劝诫。他们认为，如果一个人不相信神，那么TA的孩子也将面临同样的“永恒的危险”，这是一种“不负责任”的行为，因为它未能为后代铺就通往“永恒救赎”的道路。
二、 言论的逻辑解读：
从信徒的内部逻辑来看，这种说法是自洽的。
1. 前提： 存在一个神，存在天堂和地狱，并且是否进入天堂取决于是否信神。
2. 推论：
不信神的人，死后不会进入天堂。
将不信神的孩子带到世上，意味着这个孩子最终也会面临“没有天堂”的结局。
从保护后代免受永恒痛苦的角度，不信神的人不应生育。
可以说，这是他们对生命的理解和对后代福祉的终极考量。他们可能认为，生命最大的意义在于死后的归宿，而生育的意义在于将生命引导向正确的归宿。
三、 言论的潜在含义与情感：
这类言论除了字面上的逻辑，还可能包含更深层的情感和动机：
担忧与焦虑： 对于信徒来说，看到不信神的人生育，可能是一种深深的担忧，担心这些无辜的生命会因此“迷失”或“沉沦”。
传教与使命感： 一些信徒可能认为自己有传教的使命，希望通过这种方式促使人们认识到“真理”，从而引导他们走向信仰。
价值判断与道德审判： 这也反映了他们在道德和价值观上的判断，认为信仰是“好”的，不信仰是“坏”的，并将这种判断延伸到生育问题上。
归属感与群体认同： 这种言论也可能是一种群体内部的交流和认同方式，强化了“我们信徒”与“他们非信徒”的界限。
四、 言论的局限性与争议点：
然而，从更广泛的社会和伦理角度来看，这类言论存在明显的局限性和争议：
1. 狭隘的生命观：
生命意义的单一化： 将生命的意义完全局限于死后的天堂，忽视了生命在现世的价值、体验、贡献、幸福感等等。生命本身就是宝贵的，无论其是否相信“死后有天堂”。
忽视现世的责任： 养育一个孩子不仅仅是关于死后归宿，更重要的是关于如何教育TA、如何让TA健康快乐地成长、如何让TA成为一个有社会价值的人。不信神也能做到这一点，甚至在某些方面做得更好。
2. 强加的宗教观念与普适性问题：
未经证实的假设： “死后有天堂”本身是一个基于信仰的假设，并非普遍被接受的科学事实或逻辑真理。用一个未被普遍接受的假设来限制他人的生育权利是不恰当的。
对他人的不尊重： 这种言论是对非信徒的价值和选择的否定和不尊重，带有强制性和排他性。
对不同信仰的包容性： 世界存在多种宗教和哲学体系，许多不信基督教（或其他特定宗教）的人可能有自己的人生观和价值观，他们同样可以拥有有意义的人生，并教育出善良的孩子。
3. 逻辑上的漏洞与反驳：
善与不信神： 如果一个不信神的人行善积德，对社会有贡献，TA就不能生孩子吗？这是对善行和个人品质的贬低。
信神而不行善： 反之，一个声称信神但行为恶劣的人，就可以生孩子吗？这种言论似乎只强调“信”而忽略了“行”。
信仰的遗传性： 信仰并非完全由父母遗传，后代有自己的选择和探索过程。父母的信仰不应成为限制其生育的唯一理由。
“天堂”的标准： “天堂”的标准和定义在不同的宗教内部也可能存在差异，更何况是跨宗教或无神论者。
4. 情感上的负面影响：
制造分裂与对立： 这种言论容易在信徒与非信徒之间制造不必要的对立和隔阂。
制造不安全感： 对于即将生育或已经生育的非信徒来说，可能会感到被攻击和被评判，产生不安全感。
适得其反的效果： 强硬和评判性的言论往往难以让人接受，反而可能激发对方的抵触情绪。
五、 如何看待和回应？
面对这类言论，我们可以采取以下几种方式：
理解其信仰背景： 认识到这是一种源于特定宗教信仰的表达，而非普遍真理。
保持独立思考： 不被其单一的逻辑所左右，认识到生命的价值和意义是多元的。
尊重个体选择： 尊重每个人对自己生命观和生育观的选择，以及TA教育子女的方式。
温和而坚定的沟通： 如果需要回应，可以温和地表达自己的观点，例如：
“我理解您对信仰的坚持，但生命的意义对我来说不仅仅是死后的归宿，也包括现世的体验和贡献。”
“每个人都有权选择自己的信仰和人生道路，我也相信我会尽我所能教育我的孩子，让他们成为正直善良的人。”
“我们对生命的看法可能不同，但我尊重您的信仰，也希望您能尊重我的选择。”
避免争辩或攻击： 宗教和信仰问题往往难以达成共识，争辩可能只会加剧矛盾。
总结来说，看待这类言论，需要区分其“信仰内部的逻辑”与“普适性的伦理判断”。
从信仰者的角度，这可能是一种出于“爱”和“责任”的表达，他们希望“引导”或“保护”人们进入他们认为正确的轨道。然而，从社会伦理和人道主义的角度看，这类言论存在严重的局限性，将生命的意义狭隘化，并带有强烈的宗教色彩和评判性，未能尊重个体选择的多样性，也忽视了生命在现世的丰富价值。因此，我们应理解其信仰根源，同时也要保持清醒的头脑，不被其单一逻辑所束缚，并以开放和尊重的态度面对多元的生命观。
网友意见
谢邀，其实已经在那个问题回答过一遍了。
再说一下如何看这种言论，实际上，是如何看这种人。
在我看来，现在还相信神的人，无非下面几种。
大抵是没有多少科学知识以及常识的——容易被忽悠，详见各种传教大叔大妈。
大抵是处境不好的——很多人都宣传是信了XX才帮助自己走出了困境，慰藉了心灵。
大抵是贪生怕死、好吃懒做，寄希望于信了神，就能拥有一个美好“前程”的
——所以这些学没上几天，书没读几本，工资没多少的人，怀揣着一张上天堂的期票在我们这帮无神论者面前秀优越感。
秀塔嘛依莲啊。
荷鲁斯，公元前3000年左右古埃及神话中的太阳神。他代表太阳的拟人化，他的故事就是对太阳在天上的运转的人格化表达。从古埃及的象形文字，我们可以知道关于很多这个太阳救世主的故事。例如荷鲁斯作为太阳或者光，有一个叫做赛特的宿敌。赛特是黑暗与夜晚的化身。隐喻性的来讲，在早上赫鲁斯会战胜赛特。但在晚上，赛特又会打败荷鲁斯，并带来黑暗。我们可以发现，黑暗对光明或美好对邪恶是神话普遍中存在的隐喻之一。
总的来讲，荷鲁斯的故事是这样的：荷鲁斯由处女艾希斯于12月25日所生，他的出生被东方的一个星体所相伴。出生后马上被三个君主所喜爱。12岁时，他是一个十分慷慨解囊的孩子。当他30岁的时候，他被一个叫Anup的人施行洗礼，之后开始了他的宗教传播。荷鲁斯有过12个徒弟和他一同出游。他曾展示过治愈病人和水上行走之类的神迹。赫鲁斯被称为真理，光明，神的儿子，牧人，救世主…被堤丰（Typhon）背叛后，荷鲁斯被钉死在十字架上，尸体被埋三天后复活。很多其他的神，也有着与荷鲁斯基本相同的神话载体。
弗里吉亚（小亚细亚中部的古国）的Attis，由处女Nana于12月25日所生被钉死在十字架上后，尸体被放在一个棺材里，三天后复活。
印度的克利须那神，由处女Devaki所生时，东边的一颗星星预示了他的到来。他对他的徒弟们展示了他的神迹，并在死后复生。
希腊的狄俄尼索斯，由处女于12月25日所生，曾周游各地传教，他展示了把水变成酒之类的神迹，他被称为王者中的王者，神唯一的儿子，起源和终结…他也在死后复活了。
波斯的太阳神，由处女于12月25日所生，他有过12个徒弟，而且也展示了各种神迹。死后被埋，三天后复活。他也被称为真理，光明。有意思的是礼拜他的圣日被称为太阳日（Sunday星期日）。
总而言之，许多来自不同时期世界各地的救世主，都有这样相似的特征。为什么呢？为什么都由处女于12月25日所生？为什么死后三天必须复活？为什么是12个徒弟？
我们再来看看最新一代的救世主的情况吧。
耶稣基督由处女玛利亚，于12月25日在伯利恒所生。他的出生被一个东方之星所宣告，有三个君王跟随东方之星找到他并爱戴他，称他为救世主。他12岁开始出来讲道，30岁被圣徒约翰施行洗礼。耶稣有12个门徒和他一同传教，他展现过治愈病人，水上行走，起始复生之类的神迹。他也被称为王者中的王者，神的儿子，世界的光明，救世主等等许多称呼。被他的徒弟犹大为30个银币背叛后，被钉死在十字架上。尸体被放进一个棺材，三天后复活，升华至天堂。
首先，出生时的现象完全是根据占星术的逻辑。东边之星是天狼星，12月24日夜空最亮的一颗星。他与猎户座的带纹（3颗明亮的恒星）排成一行。这三颗恒星在古代被称为三位君王。这三位君王和夜空中最明亮的星星天狼星都指向在12月25日那天太阳升起的地方。这就是为什么三位君王追随东方之星，就是为了找到日出的地方，也就是太阳的出生。
处女玛丽亚是室女座，也被称为处女座（Virgo）。Virgo也是面包之屋的意思，而伯利恒的希伯来文原义也是面包之屋。所以伯利恒就是处女座的代表，是在天上，而不是在地上。
从夏至到冬至，白天时间会越来越短，温度也越来越冷。从北半球来看，太阳好像是在向南边移动，并看起来越来越小，阳光也越来越少，对于古代人来讲，当接近冬至时，白天变得越来越短，庄稼也收割完了，这都象征着走向死亡的过程，这就是太阳之死。到12月22日，太阳之死可以完全被观察到。对于太阳，向南运转了6个月，已经使它移到了天空的最低点，这时，有一个稀奇的事情发生了，太阳至少有三天停止了向南的运转。在这三天的暂停期间，太阳停留在南十字座的附近，三天后，也就是12月25日太阳向北移动1度，这预示着白天变长，温暖的春天慢慢到来。由此人们说太阳死在了十字架上，死了三天，然后又复活了。这就是为什么耶稣和许多的太阳神都被钉死在十字架上，死后三日又复活了。而太阳在开始向北移动后，带来了春天象征着拯救。
由此可见，基督的故事来源于对其他文明里的众多太阳神故事的抄袭，礼拜日其实是太阳日（Sunday），12月25日圣诞节其实应该是太阳节。在公元四至五世纪时，罗马教会选择12月25日作为圣诞节，是初期教会力图侵略异教徒风俗习惯的措施之一。其实直到今日，圣诞的确实日子还未受到全面认同，基督教其中一大分支的东正教就在另一个日子1月7日庆祝圣诞。除此之外，所谓的天堂与地狱，无非是荷鲁斯与赛特这个故事添油加醋后的增强版而已。
那么现在，他们所谓的神到底是什么？天堂又在哪里？他们比我们明白多了，让我们别生孩子是他们的战略目的，以前用学术理论蒙骗我们，让我们计划生育以至于面临人口老龄化危险。现在我们不听他们骗了，开放二胎了，明白人口红利了，他们开始用邪教组织言论继续图谋从文化上继续蒙骗我们。我很希望教会里有更多像这种无脑言论出现，这样大家才能看清其为社会毒瘤的真面目。
如何看待？像看待敌人那样看待。
（咳咳，发泄了一下个人对这种神棍的敌视情绪。但是说他们是敌人一点不过分，宗教文化本身就是排他的，不然你去耶路撒冷建一座关帝庙试试看他们肯不肯？可是我们为什么肯让他们的宗教进入中国呢？因为我们包容啊，可是包容是有限度的，我本人可以实名作证，曾经接触过神棍想对我传教，当时年纪小懂事少没能骂他们个狗血淋头，但是非常清楚的记得他们的反社会反政府言论，特别对于党的污蔑性批评简直是他们自嗨的兴奋剂，会让他们越讲越高潮，仿佛要升天了一样。你说这群人是不是敌人？）
接着再讲回神话故事，他们奉为真理的书，其内容来自于抄袭，因为其余的全部雷同的故事都比它早，而且有据可依能够考察。而且不只是耶稣的故事是抄袭，其余的许多内容都是抄袭其他古文明的神话故事，比如诺亚方舟和大洪水的故事，同样雷同的故事早在公元前2500年的苏美尔文明古书中出现过。
看吧，以后要烦劳教徒们在祷告时这样说：古埃及的荷鲁斯、弗里吉亚的Attis、印度的克利须那神、希腊的狄俄尼索斯、波斯的太阳神和耶稣基督啊，愿世人尊你们好多个神也不知道还有没有漏掉的神的名为圣，愿你们好多个神的旨意行在地上如同行在不知道是抄袭还是想象出来的天堂上，因为抄袭、欺骗、反智、全是你们的，直到永远。
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再补一刀，看清敌人的嘴脸，勿入歧途。
“不相信有神就别生孩子，因为死后没有天堂”。这话从逻辑上就搞不明白啊。
如果一个人不相信有神，那他本来也就不相信有天堂。一个都没有的东西，人家为什么要害怕？
反过来说，你们的神都这么势利眼？不信他就不能上天堂？你瞧瞧人家佛教的故事里，有多少不信佛但是做好事的人得升极乐世界的。
为啥佛教在中国传得比基督教快，现在明白了吧。
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