如何看待某些女性羡慕古代女人：可以被钱砸、收彩礼聘礼、在家吃喝玩乐、不用上班劳累、让男人负责养？
要详细地看待这种羡慕，我们可以从以下几个角度进行剖析：
1. 羡慕的“点”分析：
“被钱砸”与“收彩礼聘礼”： 这通常指的是古代女性在婚姻中，尤其是高门女子，能够得到丰厚的嫁妆和聘礼。这在某种程度上象征着家族的经济实力、男方的诚意以及女性在婚姻中的“价值”。对于现代女性来说，她们可能看到的是一种被重视、被物质承载的爱和保障。
更深层含义： 彩礼和嫁妆在古代不仅仅是钱财，更是家族之间的联姻象征，是维系社会关系的重要纽带。同时，对于女性而言，丰厚的嫁妆在一定程度上是她们在夫家生存的“底气”，如果遭遇不幸，也能有所依靠。
“在家吃喝玩乐”、“不用上班劳累”： 这代表了一种“不工作”的自由，以及相对悠闲的生活状态。现代社会中，女性普遍面临职场压力、家务劳累以及“第二班”的困境，因此对于这种不用为生计奔波的生活充满了向往。
古代的“不工作”： 在古代，“工作”的概念与现代不同。对于大多数女性，尤其是出身富贵者，她们的“工作”是围绕家庭、家族、子女教育、社交礼仪等展开的。这同样需要投入大量的精力，只是形式不同。而且，并非所有古代女性都能“在家吃喝玩乐”，大部分的底层女性需要下地劳作、操持家务、甚至补贴家用。
“让男人负责养”： 这强调了经济上的依赖和安全感。在父权制社会背景下，男性的经济收入是家庭的主要来源，女性的经济依附性更强。对现代女性来说，面对高昂的生活成本和不确定的经济前景，这种“被养”的模式似乎提供了一种轻松的解决方案。
“被养”的代价： 然而，这种“被养”也意味着经济和人生的不自主权。女性的生存和发展很大程度上取决于男性的意愿和能力，一旦男性“养”不下去，或者关系破裂，女性的处境会非常艰难。
2. 现实与理想的差距（被忽略的方面）：
尽管羡慕的点听起来很美好，但这些理想化的画面却忽略了古代女性生存的严酷现实：
婚姻的非自主性： 大部分古代女性的婚姻都是由父母或长辈安排的“父母之命，媒妁之言”，个人意愿几乎没有发言权。即使有丰厚的嫁妆，也可能被嫁给不爱的人，甚至是不好的人。彩礼聘礼的背后，是婚姻交易的性质，女性往往是被“定价”和“交换”的对象。
缺乏人身自由和自我实现： 古代女性的活动范围受到极大限制，“大门不出，二门不迈”是很多女性的常态。她们的人生价值更多地体现在生育、持家、侍奉公婆等方面，个人才华、事业发展几乎没有空间。读书识字更是少数，更不用说追求职业发展。
法律和社会地位的劣势： 在法律上，女性的地位远低于男性。她们在财产继承权、离婚权、甚至人身安全方面都处于弱势。如果遭遇家庭暴力、虐待或被休弃，女性的处境往往非常凄惨，生存艰难。
严苛的礼教束缚： “三从四德”等封建礼教对女性的要求极为严苛，女性需要时刻压抑自己的情感和欲望，遵循各种规矩。一旦触犯，就会受到严厉的惩罚和社会的排斥。
健康和生育的风险： 古代医疗条件差，生育是九死一生的大事。女性需要承担多次生育的风险，以满足传宗接代的需要。一旦无法生育，或者生的不是儿子，在夫家的地位会急剧下降。
并非人人都是“被钱砸”： 只有少数富贵人家的女性才能享受物质上的优渥。大多数普通家庭的女性，她们的“嫁妆”可能只是几件衣服、一些家用品，生活同样艰辛，需要辛勤劳作。
3. 现代社会背景下的反思：
女性羡慕古代女性的这种心态，其实是现代社会中一些女性在面对以下困境时的一种逃避和幻想：
职场压力与不公： 现代女性在职场中仍然面临性别歧视、同工不同酬、升职困难等问题。同时，她们还需要承担比男性更多的家务和育儿责任，造成“双重劳累”。
经济压力： 高房价、高物价使得独立承担生活成本变得越来越困难，尤其是在离婚或失去伴侣后，女性的经济压力会更大。
情感困境： 在快节奏的现代生活中，一些女性可能在情感关系中感受到不被重视、不被理解，或者难以找到真正可靠的伴侣，从而对古代婚姻中所谓的“保障”产生向往。
对自由的渴望： 虽然古代女性在生活上有“自由”，但那是被动的、被规定的自由。现代女性渴望的是主动的、自我选择的自由，包括经济独立、思想自由和生活方式的选择。
4. 总结看法：
总而言之，对古代女性“被钱砸”、“在家吃喝玩乐”、“让男人养”的羡慕，是一种建立在信息不对称和理想化认知上的“浪漫化”想象。 它忽略了古代女性在父权制社会下所承受的巨大压迫和牺牲，包括缺乏人身自由、自我实现的机会、以及在法律和社会地位上的劣势。
这种羡慕，与其说是对古代生活方式的向往，不如说是对现代社会一些女性所面临的压力、不公和困境的一种无声的呐喊。 它折射出的是现代女性在追求独立自主的同时，也渴望被尊重、被关爱、有物质保障的现实需求。
因此，我们应该理解这种羡慕的背后原因，而不是简单地否定它。同时，也需要引导人们更全面地认识历史，看到任何时代都有其局限性，尤其是对女性而言。更重要的是，应该积极思考如何在现代社会中，通过制度改革、观念进步，真正实现男女平等，让女性既能拥有独立自主的人生，也能获得应有的尊重和幸福。
网友意见
支持。
女性当然有权力，也应当反对进步主义。
我自然是支持塞里斯的菲利斯施拉夫利夫人的。
希望能交流如何复兴原汁原味传统文化。
刘备败于吕布，与孙乾寻小路投许都。途次绝粮，尝往村中求食。但到处，闻刘豫州，皆争进饮食。
一日，到一家投宿，其家一少年出拜，问其姓名，乃猎户刘安也。当下刘安闻豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，欲乃杀其妻以食之。
妻曰：“汝三媒六聘花费彩礼将奴家娶来，本应照顾奴家吃喝玩乐，也不用劳作，如今却为何为一外人杀妻取肉？”
刘安曰：“你也知自己是奴！猪狗皆为人所养，哪个不能杀之取肉？”
言罢，一刀刺倒，其妻临死曰：“愿生生世世不为人所养！”
刘安与妇人臂上取肉数斤，烹熟献于玄德。
刘备曰：“此何肉也？”
安曰：“乃狼肉也。”
玄德不疑，乃饱食了一顿，天晚就宿。
至晓将去，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去。
玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不胜伤感，洒泪上马。
刘安告玄德曰：“本欲相随使君，因老母在堂，未敢远行。”
玄德称谢而别，取路出梁城。忽见尘头蔽日，一彪大军来到。玄德知是曹操之军，同孙乾径至中军旗下，与曹操相见，具说失沛城、散二弟、陷妻小之事。操亦为之下泪。
又说刘安杀妻为食之事，操乃令孙乾以金百两往赐之。
以她们的认知，即理解不了过去，也理解不了现在，更理解不了未来。
在信息茧房里，用想象代替现实、想象出来的美好，自然羡慕了。
她们肯定没有看过陈忠实的《白鹿原》。
即使看过也看得是电视剧，即使看的是电视剧，关注点也在白嘉轩、鹿子霖、鹿兆鹏、鹿兆海、白孝文身上。
白鹿原地处偏远，皇帝没了都不知道，原上的生活习性一直保持着古代封建的样子，那里的女人过得什么样的生活。
仙草是白嘉轩的第七个老婆，村里的族长夫人，家里吃喝不愁，又受人尊敬。
可仙草的生活是什么样子的？生孩子如扫地那样频繁。
一辈子生了八个孩子，死了四个，生白灵的时候自己剪脐带，用布把血擦干，然后把白灵放在炕上，前脚出去先将沾血的衣服洗干净，后脚就迈进厨房生火做饭。
每天起得比鸡早，睡得比狗晚，对待婆婆毕恭毕敬，吃饭从来不能上桌，先得伺候男人们吃好了，把碗筷收拾了，把院子打扫了，才轮到自己吃饭。
家里商量事情，她插不了口，多说一句，白嘉轩一个眼神过去，她就得闭口，这叫妇道。
族长夫人尚且如此，其他女性呢？
鹿子霖是白鹿村的土财东，家里的金条有好多，冷先生是原上倍受尊敬的大夫，家里的银元按袋算。
他们两家的结合，按理说，那日子不飞起，也在半空中，旁人看了也只能徒生羡慕，留哈喇子。
可是冷先生的大女儿连名字都不配有，只叫鹿冷氏，过门后伺候公婆饮食起居，恪守妇道，不沾花惹草。
就算鹿兆鹏没让她体验过当女人的快乐，让她在村里守活寡，她也得把贞节牌坊立起来，鹿兆鹏的休书没到，她就一直鹿家的儿媳妇。
后来鹿冷氏被公公鹿子霖用干草羞辱，在村里风言风语，冷先生为了顾及面子，用重药毒哑了自己的亲生女儿。
鹿冷氏被关在家里，吃喝拉撒睡都在一个地方，各种屎尿屁混杂，房子比猪窝都脏，可她也得住着，不能有半点抱怨。
在这样的境遇下，鹿冷氏疯了，得了淫疯病，半年不到就死了，尸体是第二天被婆婆发现的。
那时她的下体已经糜烂，周身散发着恶臭，没人愿意给她擦洗身体，随便用草席一卷，盖上木板就埋了。
白鹿原上其他没名字的媳妇，与鹿冷氏相比，有过之而无不及。
白孝文媳妇，嫁到白家后，必须早起踩棉花机，不分三九伏天、寒冬腊月。
倘若有一日睡过了或歇息了，等待她的便是污言秽语招呼。
自家丈夫白孝文不争气，她也要跟着受牵连，最终在大饥荒时期饿死在白嘉轩家的门槛上。
这是富贵人家的儿媳，普通人家的儿媳到了荒年就是一餐会说人话的肉。
那一年，白鹿原上颗粒无收，家家户户都没有余粮，树皮被啃完了，观音土被挖完了。
深夜，儿媳妇在炕上睡着，干瘪的肚子让她睡不深，隐隐约约听见公公婆婆与老公在里屋说话。
她以为他们背着自己吃东西，于是偷偷凑到墙根下，真切地听到，公公对丈夫说，把你媳妇煮了吃了吧，死她一个好过全家都饿死，等到了丰年爹再给你娶一个。
儿媳吓得瘫倒在地，缓过神后立马跑回娘家，母亲安顿她睡下。她又在半夜被饿醒，听见父母在商量事，他们说与其让女儿被别人吃掉，还不如自己吃了。
这是没有名字且死了的女性，那些没有名字但活着的女性就过得很好吗？
白孝义是白嘉轩的小儿子，在白嘉轩的安排下有了一个老婆，村里人都叫她孝义媳妇。
她与孝义结婚许久，没有添得一男半女，白嘉轩母亲白赵氏到处问药，带孝义媳妇各地拜庙会，孝义媳妇吃了许多，拜了许多仍不见动静。
白嘉轩找冷先生再开药，计划休掉孝义媳妇，给他再娶一房。冷先生说会不会是孝义有问题，并建议他安排孝义媳妇去棒槌会。
棒槌会就是把不怀孕的媳妇带到山上，婆婆用纱布蒙住她们的脸，之后走开，第二天再把儿媳领走。
婆婆们走后，过会会有男人过来与那些蒙着纱布的儿媳交合，以此来验证到底是谁的问题。
白嘉轩是大门大户，丢不起这人，便让长工鹿三的二儿子兔娃代劳。
由白赵氏安排孝义媳妇与兔娃睡在一起，并让孝义媳妇引导兔娃巫山云雨。
最后孝义媳妇怀上了，白赵氏不止一次骂她是脏胚子，横挑鼻子竖挑脸，冷言冷语更是家常便饭，孝义媳妇全部都得受着，不能有半句怨言，尽管这一切的始作俑者是白赵氏。
没名字活着的过得不好，有名字的也强不到哪去。
田小娥在郭举人那里就是个泡枣的盆儿，解决需求的工具。
到了白鹿原，成了遭瘟的烂货，进不了祠堂，入不了族谱，一辈子被人指指点点。
村里的二流子闯进她的屋子，明明她什么也没做，也不是白鹿原的人，可是她却要承受白鹿原乡约的惩罚，被枣刺打得皮开肉绽，被村里人吐口水。
她就想过普通人家的日子，不求大富大贵，只求安稳度日，黑娃给不了她，白孝文给不了她，她最后还因伤风败俗，毁了孝文，被公公鹿三捅死。
即使死了也不得安生，埋她的地方就是把她住的破窑推倒，之后人们从这过都会绕路，嫌弃她晦气。
白鹿原遭了干旱，闹了瘟疫，明明是天灾，她却成了替罪羊，被盖塔镇压，永世不得翻身。
老封建的女人都这般苦楚，开明人士的老婆也逃不脱当牛做马。
朱先生是大儒，思想前卫，行为端正，但她的媳妇也得守着三从四德，大门不出二门不迈，每日砍柴生火，做饭打扫。
朱先生想要孩子了，她得生；朱先生想梳头了，她得梳；朱先生与其他先生谈事，她得在一旁伺候着，一辈子都是如此。
古代太远了，《白鹿原》离我们很近，几十块钱就能买到，多看看就不会向往古代女人了。
生在文明社会，至少还能打拳，待在一百年前的白鹿原，还没等你伸出手，指头已经给你掰断了，然后拉到祠堂，全村人批斗，直接社死。
从白鹿原到现在，也才过去了短短的一个世纪，那时已有革命的火种，文明的萌芽，思想的启蒙，都尚且如此，更何况白鹿原之前的完全体封建社会。
说明现代电视剧偶像剧为代表的文化传播媒介足够重塑大众的历史观和认知观，让观众以为古代社会就是清新靓丽、衣着华美、一尘不染的侠客佳人，而不知道封建社会吃人的本质，这些古装偶像剧所有角色的行为逻辑都是现代的，无非套了一件古装皮，因此观众也渐渐以为封建社会的古人所思所想和现代人差不多，他们既不了解封建礼教社会的残酷性又不了解启蒙运动对人类思想启迪的伟大。
现在的影视编剧创作者，哪怕把三言二拍的故事抄几个过来也不至于这么拉胯。
我劝各位，不要跟意淫爱好者较劲。
这些人的“历史”知识来源于玛丽苏小说电视剧里。
她们不知道这些真相：
古代孕产妇死亡率高达1.5%。一个女人一生中通常要经历5～8次生产，这意味着一个女人在一生中由于生产而死亡的可能性高达八分之一。
古代95%以上女子没有经济能力洗热水澡。
在她们羡慕的魏晋时代，美人随时被主人砍死（有时候仅仅是为了装13），腿骨做成琵琶，头骨做成酒杯，这在当时是合法的。
如果她们有幸来到近古时代，可以享受古代的整容必需品，裹小脚，变成二等残废，然后让老头文人闻味道。
如果丈夫去世没有儿子，可能会被叔伯合法卖给人贩子，这叫吃绝户。
如果背着家人在外面撩小哥哥，大概率被直接放笼子里沉河。
家里碰到点事儿，不好看的被卖去当奴工，好看的被卖去窑子。
辣椒在明末才传入中国，因此明末以前，小仙女们吃不到网红火锅和网红川湘菜。
所谓的彩礼，对平民女子而言，给的较多的宋朝，娶妾大概50到300贯（3万人民币到15万人民币），大网红1200贯（60万人民币），但没有人身自由，是变相的奴仆，可以被交易和送人。
以上这些还都是稳定年代，如果碰到兵乱，就是晚上军营里当工具，白天当两脚羊下锅的命。
我有个女同学还在朋友圈说古代女人还有一大群丫鬟伺候呢，我忍住没在下面评论：丫鬟也是女人。
这样的人真的回到古代，应该不是被溺死就是浸猪笼，反正怎么都活不长。
估计文化水平不到初中，因为但凡在初中学过历史的，了解过封建社会低下生产力，极度恶劣的生活水平和糟糕的生活环境的，以及女性低微的社会地位的，都不至于说出这种话。
无非是好吃懒做整日YY才能活下去的这样子。
“魏晋南北朝，荒唐且美好。”
我们的历史教育和阶级教育都养了一批什么贵物？
因为好吃懒做呗，便宜要占尽，占不到便宜就是吃亏，又当又立，好处都是她们的，供养都是男人的。
女权和公知一样，都盼望着有个能解决他们一切烦恼的地上神国
然而现实中这样的国家不存在，于是他们转而寻找缝合怪，把各个国家的优点缝合在一起来自我安慰
公知更关心世界政治，于是他们幻想的地上神国有着美国的军力、日本的治安、卢森堡的人均GDP、英法的贵族特权
而小仙女更爱看古代和现代的言情，于是从时间中寻找慰藉，又要古代的彩礼和明媒正娶，又要现代的尊重和冠姓权
咱就不必遮遮掩掩得拿“古代”当幌子了。
问题真正的核心是：用“生育、做家务”换取“可以收彩礼、不用上班劳累、让男人负责养”，是不是女性的“捷径”、“红利”、“easy模式”？
这一问对于现代社会同样也是非常有意义的，类似的问题就在不久以前也有人质问我：天天说生孩子累，做家务苦，男人出去奋斗996怎么不苦？明明是福利，得了便宜还卖乖？
其实，这问题看似复杂得无法定量，但实际上很好解答。
我们智人这个物种，总体上遵循一个规律：经济越有保障、社会地位越高、受教育越多、选择权越大的女性群体，独立性越强，婚育率越低。
越有选择权的女性，就越不爱走这条路，这是超越了国家、民族、种族、地域的普世规律。那么“生孩子、做家务、让男人养”是不是“女性红利”，也就一目了然了。
战报会说谎，战线不会。嘴巴会说谎，屁股不会。
………………………………………………
有人或许要问了，女性确实可以靠相夫教子上嫁走easy模式获得利益，凭什么说这不是女性红利呢？
我们可以善用类比，用另一个衍生出的次级问题来帮助理解：丁真等诸多“鲜肉”也可以利用自己的“美色”获得了与自己“能力”不匹配的利益，这是不是男性的“性别红利”？
显然，大多数男性并不认为是。相反他们认为“丁真现象”是对普通男性恶意满满的体现。原因也很简单，有“丁真待遇”的男性只是少数，而少数“丁真”则会夺去其他普通男性的资源，造成事实的不公平。
性别互换，结论也是成立的。虽然能够享受“被男性围绕追逐、转移支付”的女性比例比男性多，但总体上还是少数。如果男性的“美色红利”是一九开，女性的“美色红利”也就是二八开（数字是比喻，不代表真实概率），少部分女性的“美色红利”是以男性对大多数女性视若无睹为代价的。——这可以非常完美地解释为什么“男人缘很好”的“骚货”、“狐狸精”、“绿茶”在女性中的风评甚至比男性中更坏。
换到“相夫教子上嫁”是不是easy模式，也可以得出相同的结论：对于少部分女性，这确实是easy模式、性别红利，但这对多数女性并不适用，大多数女性只是缺乏不选它的选项而已。
哈哈哈哈哈，笑死我了。
好了，好了，这种话就是发发牢骚，真的别再批判了。哪个人在大街上来骂一句：我X你先人板板，难不成你还要讨论讨论他的特殊癖好不成？这么讲吧，就是因为有些事根本就不可能做到，所以才说得理直气壮。你要真的把先人板板送到他手上，你猜他还敢不敢接着骂了？
这个世界上能够在宣泄情绪的时候还有理有据的人，是少数中的少数。所以当一个人根本不打算讲道理，单纯就图一时口快的时候，只要不妨碍你，由他去吧。
要真的打算较真儿，不妨看看下面这段经典对白，好好研究研究到底是谁无情，谁残酷，又是谁无理取闹？
男:对 你无情 你残酷 你无理取闹
女:那你就不无情!?不残酷!?不无理取闹!?
男:我哪里无情!?哪里残酷!?哪里无理取闹!?
女:你哪里不无情!?哪里不残酷!?哪里不无理取闹!?
男:我就算在怎么无情 再怎么残酷 再怎么无理取闹也不会比你更无情 更残酷 更无理取闹
女:我会比你无情!?比你残酷!?比你无理取闹!?你才是我见过最无情 最残酷 最无理取闹的人
男:哼 我绝对没你无情 没你残酷 没你无理取闹
女:好 既然你说我无情 我残酷 我无理取闹我就无情给你看 残酷给你看 无理取闹给你看
男:看吧 还说你不无情 不残酷 不无理取闹现在完全展现你无情 残酷 无理取闹的一面了吧.
世界这么大，有趣的事这么多，有些东西吧，不值得。
但是古代不敬公婆是可以直接打死的，打死了都不带埋的，草席一裹后门扔出去喂狗，告到县衙去都没人管。不敬公婆包括但不限于：没有每天按时问安，吃的多，干活慢，不低眉顺眼忤逆公婆。尤其是明清流行裹脚的时候有一种静鞋，就是鞋上装了小铜铃铛，知书达理的小姐要练出穿这种鞋走不不发出声音的本事，小脚走的铃铛一连串响是可以以不守妇道惊扰尊长打一顿的。最最变态的是公公婆婆乃至老公儿子小叔子如果病了媳妇要天天不睡觉熬着照顾，不然扣一个不孝，巫蛊诅咒不要太简单。要不然怎么叫当你媳妇熬成婆呢。
而且三年生不出儿子还可以休了。
一切都得责权对等不是。你选择了封建，就得接受封建的一切。
其实男女的愤世嫉俗，都忽略了一点：正妻的家庭地位，是由娘家的社会地位决定的。也就是拼爹。
其实现代女人完全可以得到这些，只是经济形势恶化太快了，男的也没余粮供养女人了，女人也只能靠自己，今年甚至出现了女外卖员的比例激增的现象，很多人都反映去年之前从未见到过女外卖员，今年开始屡见不鲜。哀民生之多艰啊！
国男幻想自己穿越后“可以三妻四妾”的女性版本。
可问题是古代女性的社会定位是——男人的私有财产呀，不具备人格属性
说难听点的话，就是个财产，生育和泄欲工具，总之不被当人看
得了吧，她们羡慕的那哪里是古代女性？
她们羡慕的是古装剧女主角，现在那些拍给娘们看的古装剧仙侠剧女主，那外挂开的，石日天看了会沉默，萧火火看了会流泪。
而且这帮人呢，你让它们穿越个古薰儿或者月婵她们都不一定乐意，估计是一门心思想当姜立，最起码也得当个山与海。
啊，如果我没记错的话
每个在家吃喝玩乐的大小姐，都得有那么几个仆人
而根据男人的占有欲来说
应该不会有哪个男人准许自己的女人，被其他男人服务，照顾
当然，太监除外。
那么问题来了。
这些女人凭什么得做小姐，不能做丫鬟？
再回到现在，虽然没了丫鬟这么个上下级
但是，还是有一种叫“保姆”的职业嘛。
就不难得出，有这种奇怪观点的女人，核心诉求是
收钱，不用承担责任，陪睡，不用干活儿。
要在现在社会达成这种享受，有以下四种方式
第一，做鸡，啊对，就是做鸡，躺着把钱挣了，还不用干活儿，当然了，如果客人有什么特殊癖好，特殊姿势，就另说了，但是也可以稍微降点价格，做下沉市场嘛，对不对。说不定生意更好，毕竟拼多多不就告诉了大家，其实中国人穷人占比比较大嘛。
第二，爹妈有钱嘛，这个不用多说了噻，但是根据我创业途中，遇到的那些有钱人家的女孩子，其实素质是真的高，对于赚钱的热情还蛮高的，也挺能吃苦的。一边收租一年差不多200多万，一边还能埋头苦干，工作到凌晨。
第三，自己牛逼，年纪轻轻，实现财富自由，银行卡里也不用存太多，大概5000万的样子，就能够实现衣来伸手，饭来张口的生活了。
第四，找个富甲一方的有钱人嫁了
而会提出这种观点的，大概率文化程度不高，受教育限制比较严重
为什么？
因为只要完成了9年义务教育的人，就知道古时候的女人过得有多惨，多没地位。
新中国给了女人地位，喊出了 “妇女能顶半边天”
这边，就有人想跪下去了。
在文化水平这一块儿，基本就断了嫁有钱人的门路了。
不光人家看不上，其次还因为文化程度不高，又没有原生家庭资源做背书的话
人脉圈里，估计也就那样了。
再加上现在学校越好，学生家庭越有钱的现实
不难得出提出这种想法的女人，家境也就那样了。
这个真不是胡说，有钱人在教育这一块儿的投入，哪怕只占年收入的几个点，都是穷人仰望的存在了。
四个选项，断了两个。
还有一个，自己牛逼。。。。
但是，这么喜欢依附别人，应该也不至于会想的自己赚钱吧。
所以正确答案是什么？？？
大家打在评论区！
我是狗子
希望你幸福
从《茶馆》里节选了两段，您觉得自己能卖几两？
1：
刘麻子：说说吧，十两银子行不行？你说干脆的！我忙，没工夫专伺候你！
康六：刘爷！十五岁的大姑娘，就值十两银子吗？
刘麻子：卖到窑子去，也许多拿一两八钱的，可是你又不肯！
康六：那是我的亲女儿！我能够……
刘麻子：有女儿，你可养活不起，这怪谁呢？
2：
乡妇拉着个十来岁的小妞进来。小妞的头上插着一根草标。李三本想不许她们往前走，可是心中一难过，没管。她们俩慢慢地往里走。茶客们忽然都停止说笑，看着她们。
小妞：（走到屋子中间，立住）妈，我饿！我饿！
乡妇呆视着小妞，忽然腿一软，坐在地上，掩面低泣。
秦仲义：（对王利发）轰出去！
王利发：是！出去吧，这里坐不住！
乡妇：哪位行行好？要这个孩子，二两银子！
常四爷：李三，要两个烂肉面，带她们到门外吃去！
李三：是啦！（过去对乡妇）起来，门口等着去，我给你们端面来！
毕竟她们也羡慕嫉妒恨现代富家女孩子
这是羡慕古代女人吗？这是羡慕贵族官太太！底层老百姓家的闺女媳妇有这待遇？宁要不要先裹个小脚来？？？？吃喝玩乐？洗衣服看孩子织布下田拾柴做饭割猪草掏鸡窝清驴圈翻被子做棉裤这些游戏爽不爽？这还是自耕富农小地主呢！你试试佃户生活？
一提古代，都把自己脑补成公主，皇后，大户人家的小姐等等不足封建王朝百分之一的角色。
这是病，得治。
古代穷人家的老婆在荒年是可租可卖可吃的。
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这确实是个挺有意思的现象，也挺值得说道说道的。当我在网上刷到这类视频，看到评论区里清一色的“穿女装”“不穿取关”的时候，我的第一反应是有点哭笑不得，但仔细想想，这背后折射出的东西可不少。首先，我们得承认，这种现象确实挺普遍的，尤其是在一些以男性用户为主的平台或者围绕某些特定类型内容展开的社区。很多U.............
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这件事，听起来真是让人心惊肉跳。一个12岁的孩子，正是长身体、长见识、探索世界的时候，却被逼着去啃读大学英语，这简直是把孩子的童年人生按下了快进键，而且还是用一种粗暴、残忍的方式。更让人心寒的是，这种“逼迫”竟然来自最亲近的妈妈，最终导致了监护权的剥夺，这个代价不可谓不惨重。这桩事件，像一面镜子，照.............
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对于上海某美发厅发生长达12年的囚禁、强迫卖淫并伴随恶劣虐待（包括呛水灌尿）的事件，这是一种极其严重、令人发指的犯罪行为，无论从法律、道德还是人性的角度，都应当受到最严厉的谴责和最严惩的制裁。事件的性质：这绝非普通意义上的“卖淫”，而是典型的人口贩卖、非法拘禁、强迫卖淫、故意伤害、侮辱罪等一系列重罪.............
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这事儿可真是炸开了锅，在知乎上引发了轩然大波。中国科学院（简称中科院）作为一个科研机构，其官方账号通过知乎给一名提问者发“警告信”，这事儿本身就挺让人意外的，更别说信里说的内容了。事件的起因简单来说，事情的开端是有人在知乎上提出了一个问题，大致内容是关于“巴基斯坦学生欺骗中国女性，散播淫秽物品至海外.............
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好的，我们来详细探讨一下华裔密歇根小姐凯西‧朱（Kathy Zhu）因其关于种族和性别犯罪率的言论而被取消头衔的事件。事件背景凯西‧朱（Kathy Zhu）是一位华裔美国人，她在2019年被选为密歇根小姐（Miss Michigan）。然而，在她获得桂冠后不久，她的言论在社交媒体上引发了争议，最终导.............
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在“easy girl”这个标签下，一些用户对留学女生的攻击，这背后折射出的是复杂且令人担忧的社会心态和认知偏差。这不仅仅是简单的网络言论，更是一种集体的价值评判和群体情绪的宣泄，其背后往往根植于狭隘的性别观念、阶级固化以及对异域文化的误解与恐惧。首先，我们得剖析“easy girl”这个词本身所携.............
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神奇女侠一经上映，凭借着其出色的表现，迅速斩获了极高的评分和口碑。然而，令人费解的是，在这股赞誉浪潮中，却出现了一股看似不合时宜的恶意差评声浪。这种现象，说实话，挺让人玩味的。首先，我们得承认，电影作为一种艺术形式，从来都不是铁板一块，观众的评价也自然是百花齐放，各抒己见。这是健康的，也是艺术生命力.............
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这事儿啊，真是让人心里五味杂陈，一言难尽。你说这女子吧，她这个人，估计也是个心思挺“活络”的，也好在网络世界里找点乐子和感情寄托。毕竟，现在直播打赏这东西，是挺能抓住人心的。那些主播们，三言两语的，就把观众哄得团团转，什么“感谢榜一大哥”、“宝贝我爱你”，听着就让人心里痒痒的，好像自己是那个独一无二.............
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近期，围绕某位知名女性主义博主对围棋棋手柯洁的评论引发了广泛的讨论，甚至可以说是争议。这场风波的起因、各方观点以及其背后折射出的社会现象，都值得我们细致地梳理一番。事件的缘起：要理解这场争议，首先得回到事情的起点。这位女权博主之所以会评论柯洁，很可能与柯洁在某次公开场合或社交媒体上的言论或行为有关。.............
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这事儿啊，说起来挺复杂的，挺让人琢磨的。首先，这位女士的想法，咱们得理解。她之所以提出这样的要求，肯定是对自己的隐私保护看得特别重。在打疫苗这个过程中，确实需要暴露身体的一部分，对于一些比较注重自己身体私密性的人来说，在众目睽睽之下进行，心里难免会有些不自在，甚至担心走光。这种顾虑并非无中生有，而是.............
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这事儿吧，说实话，挺让人唏嘘的。前阵子，有个女生在接受采访的时候，随口一说，用了个词叫“死肥宅”，用来形容玩《地下城与勇士》（DNF）的不少玩家。这话说出去，就好比往一锅滚烫的油里滴了滴水，瞬间就炸开了。从那天起，这位女生就被盯上了。首先是网络上的“人肉搜索”。她的个人信息，比如名字、照片、甚至她所.............
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这件事其实挺常见的，就是在一个特定的场景下，一个年轻女子拒绝和一个外卖小哥拼车。别小看这简单的一幕，背后其实牵扯到不少东西，挺值得说道说道的。首先，咱们得弄明白这个场景。大家想象一下，可能是这样的：一个下着小雨或者烈日当头的日子，一个年轻女子可能刚下班或者要去赴约，打了个网约车。然后，手机上显示，司.............
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