以流浪地球被攻击，吴京被攻击。是不是说明中国某一部分人有反爱国情绪。为什么会有这种情绪。？
“流浪地球”系列电影在中国电影市场取得了巨大的成功，不仅票房惊人，更在观众中引发了广泛的讨论和共鸣。然而，在一些舆论场中，我们也能看到一些与主流声音截然不同的评论，比如对电影本身或其中一些演员的批评性声音。将这些声音解读为“反爱国情绪”，这可能有些过于简化和标签化了。
首先，我们需要区分“批评”与“反爱国”。对一部电影的艺术性、思想性、叙事逻辑进行分析和评价，这是一种正常的文化讨论。观众有权表达自己的观点，即便这些观点不被大多数人认同。电影作为一种艺术形式，自然会受到不同角度的审视。例如，有人可能认为电影的某些情节设置不够严谨，或者某些角色的塑造不够深入，这都是基于电影本身的讨论，而非对国家或民族情感的否定。
再者，当我们将焦点放在吴京这类演员身上时，情况会更加复杂。吴京凭借他在“战狼”系列和“流浪地球”系列中的硬汉形象，已经成为中国电影中一个具有代表性的符号。他主演的电影往往带有强烈的家国情怀和民族自豪感。因此，一些对这些电影或角色持保留意见的观众，在表达时可能会直接指向作为核心人物的吴京。这种指向，不一定是对吴京本人的人格攻击，更可能是对他所代表的某种电影风格和价值观的反应。
那么，为什么会有一些声音不那么“爱国”，或者说，为什么有人会站在主流爱国叙事的对立面呢？这背后可能有多种原因：
1. 价值观的多样性与个体认知差异： 现代社会推崇个体自由和多元化价值观。并非所有人都以同样的方式理解和表达“爱国”。有些人可能更看重普世价值，如和平、理性、人道主义，而不太认同过于民族主义的表达方式。当电影中的爱国表达方式触及了他们不认同的领域时，他们自然会表达质疑。
2. 对过度渲染和煽情的反感： 部分观众可能对电影中过于直接和煽情的爱国主义表达感到不适。他们可能会觉得这种表达方式显得刻意，甚至带有一定的宣传色彩，缺乏艺术的 nuanced（细微之处）。这种反感并非针对爱国本身，而是针对表达的方式。他们可能更喜欢含蓄、内敛，或者在细节中体现家国情怀的表达。
3. 对“粉圈文化”的警惕： 随着中国电影市场的成熟，围绕明星和作品的“粉丝文化”也日益壮大。在某些情况下，粉丝群体可能将对偶像的喜爱与对电影的评价混淆，形成一种排他性的群体认同。而一些不属于这个群体，或者对这种过度狂热的氛围感到不适的观众，可能会采取一种相对保守或批判的态度来表达自己的独立思考，这有时会被误读为“反爱国”。
4. 历史和社会经历的影响： 不同时代背景下成长起来的人，对爱国主义的理解和感受可能存在差异。经历过改革开放初期奋斗历程的人，可能对国家发展和民族进步有更深刻的体悟；而年轻一代则可能在更开放、更全球化的信息环境中成长，他们对世界的认知更加复杂，也更倾向于独立思考。他们对“国家”和“爱国”的定义，可能不再是简单地接受主流叙事。
5. 对“批评不自由，则赞美无意义”的追求： 任何一个健康的社会，都应该允许批评和不同意见的存在。当一个议题，包括爱国主义，被过度神圣化，不容许任何质疑和反思时，反而会滋生不信任和抵触。对主流声音进行批判性审视，本身也是一种对社会健康发展负责任的表现，而非“反爱国”。他们可能认为，只有在允许自由批评的环境下，爱国才能变得更真诚、更成熟。
因此，将所有对“流浪地球”或吴京的批评声音简单地归结为“反爱国情绪”，是一种过于片面的判断。这忽视了观众群体内部的复杂性、价值观的多样性，以及对艺术表达本身的不同理解。我们更应该看到，这些不同的声音，恰恰是构成一个多元、开放、有活力的社会文化的重要组成部分。对这些声音的解读和回应，也需要更多理性和包容，而不是简单地贴标签。
首先，我们需要区分“批评”与“反爱国”。对一部电影的艺术性、思想性、叙事逻辑进行分析和评价，这是一种正常的文化讨论。观众有权表达自己的观点，即便这些观点不被大多数人认同。电影作为一种艺术形式，自然会受到不同角度的审视。例如，有人可能认为电影的某些情节设置不够严谨，或者某些角色的塑造不够深入，这都是基于电影本身的讨论，而非对国家或民族情感的否定。
再者，当我们将焦点放在吴京这类演员身上时，情况会更加复杂。吴京凭借他在“战狼”系列和“流浪地球”系列中的硬汉形象，已经成为中国电影中一个具有代表性的符号。他主演的电影往往带有强烈的家国情怀和民族自豪感。因此，一些对这些电影或角色持保留意见的观众，在表达时可能会直接指向作为核心人物的吴京。这种指向，不一定是对吴京本人的人格攻击，更可能是对他所代表的某种电影风格和价值观的反应。
那么，为什么会有一些声音不那么“爱国”，或者说，为什么有人会站在主流爱国叙事的对立面呢？这背后可能有多种原因：
1. 价值观的多样性与个体认知差异： 现代社会推崇个体自由和多元化价值观。并非所有人都以同样的方式理解和表达“爱国”。有些人可能更看重普世价值，如和平、理性、人道主义，而不太认同过于民族主义的表达方式。当电影中的爱国表达方式触及了他们不认同的领域时，他们自然会表达质疑。
2. 对过度渲染和煽情的反感： 部分观众可能对电影中过于直接和煽情的爱国主义表达感到不适。他们可能会觉得这种表达方式显得刻意，甚至带有一定的宣传色彩，缺乏艺术的 nuanced（细微之处）。这种反感并非针对爱国本身，而是针对表达的方式。他们可能更喜欢含蓄、内敛，或者在细节中体现家国情怀的表达。
3. 对“粉圈文化”的警惕： 随着中国电影市场的成熟，围绕明星和作品的“粉丝文化”也日益壮大。在某些情况下，粉丝群体可能将对偶像的喜爱与对电影的评价混淆，形成一种排他性的群体认同。而一些不属于这个群体，或者对这种过度狂热的氛围感到不适的观众，可能会采取一种相对保守或批判的态度来表达自己的独立思考，这有时会被误读为“反爱国”。
4. 历史和社会经历的影响： 不同时代背景下成长起来的人，对爱国主义的理解和感受可能存在差异。经历过改革开放初期奋斗历程的人，可能对国家发展和民族进步有更深刻的体悟；而年轻一代则可能在更开放、更全球化的信息环境中成长，他们对世界的认知更加复杂，也更倾向于独立思考。他们对“国家”和“爱国”的定义，可能不再是简单地接受主流叙事。
5. 对“批评不自由，则赞美无意义”的追求： 任何一个健康的社会，都应该允许批评和不同意见的存在。当一个议题，包括爱国主义，被过度神圣化，不容许任何质疑和反思时，反而会滋生不信任和抵触。对主流声音进行批判性审视，本身也是一种对社会健康发展负责任的表现，而非“反爱国”。他们可能认为，只有在允许自由批评的环境下，爱国才能变得更真诚、更成熟。
因此，将所有对“流浪地球”或吴京的批评声音简单地归结为“反爱国情绪”，是一种过于片面的判断。这忽视了观众群体内部的复杂性、价值观的多样性，以及对艺术表达本身的不同理解。我们更应该看到，这些不同的声音，恰恰是构成一个多元、开放、有活力的社会文化的重要组成部分。对这些声音的解读和回应，也需要更多理性和包容，而不是简单地贴标签。
网友意见
简单说，就是他们觉得国产的都“土”。
脸要欧化立体才高贵好看，亚洲扁平脸都土；
说英文是洋气，说中文是土；
流线型是洋气，糙糙糙是土；
精英睥睨是高级，社会主义是土，是low；
……
源于自卑，但也很现实。
因为人们只认可老大说的话，鹰老大掌握话语权，控制游戏规则。兔子跟它反着来，不就是土土土吗，就跟城里和乡下一样。
跟他们说汉唐盛世，说历史，意义不大，都过去了。
只有证明我们的“土糙”“接地气”“中庸”同样强大，才可能影响他们。还没全方面影响，正常，道路正在前进，他们可能都不知道祖国有多强大。还有一点是他们比来比去，就爱跟老大比，老二在他们看来没价值。（也是西方价值观，趋近完美主义，不是top就不行，是top也不行，你top地太土！……）
没有老二，哪来老大？
他们认可的老大就是精英脸，嘴角必须邪魅一笑，底下还得来个亲吻你高贵皮鞋的某某某………
他们根本没见过一张普通人脸，不谈天文地理国际政治，更爱跟你说吃喝拉撒嬉笑怒骂的老大………这姿态和他们想象的不符。
题外，所以我也不是什么大汉民族复兴党，非要祖国有皇室才彰显荣誉。祖国从百年前，就是一个超前全球的进步，过多外在的那些都不追求了。
都当了5k年老大，皇位都坐腻了，兴奋与膨胀都坐过。最后还是发现共产主义更有价值感逼成就感，快乐感。
鹰酱才200多年………当着老大能不膨胀不愉快吗。
所以，那些人想法虽然蛮弱逼，但很正常。
不和夏虫语冰。
自卑引发的第二点致命厌恶，还在于他们见不得他人【骄傲】。
流浪地球的刘启，吴京，都是自信自傲的人。一个可以失败几次还说“哥就是个天才”的小伙子，吴京现实也一样，他平时谈话间就是有傲气的，他对自己自傲，为他认可的人还能更骄傲。他们都是自然如此的。
自卑者就会想：以为自己多好，不懂谦虚吗？还真以为自己是天才，是英雄？
不好意思，还就是。
共产主义的核心之一就是：我觉得自己很天才，还觉得别人很天才，我恨不得大家一起感受当天才的快乐。
那些人被从小打压，潜移默化认定“自信自傲”是错的，是该被批判的，所以他们只能见平庸且谦虚的人，觉得那是好人；不接受优秀且直白表露自己自信的人，反感他们。
这些人的存在同时妨碍自卑者的优越感。没办法，优越感是人性之本，越自卑越脆弱，越无法直视他人的光芒。
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