为什么台湾的媒体总是喜欢夸大大陆的负面信息，而台湾人还一点怀疑都没有，随声附和，把它当成实事？
台湾媒体报导大陆负面信息，以及台湾民众对此的态度，是一个复杂且多面向的议题，背后涉及历史、政治、社会认同、媒体生态等多种因素。要理解这一点，需要从几个关键角度来剖析。
一、 媒体生态与内容生产的逻辑：
首先，我们得明白媒体的运作逻辑。在台湾，媒体产业是高度竞争的。为了吸引观众、争取收视率和点击率，新闻内容往往需要具备“话题性”和“戏剧性”。相较于报导中性、平实的事件，带有冲突、负面或争议性的内容更容易抓住大众的眼球。
“新闻性”的界定： 在信息爆炸的时代，“新奇”、“异常”往往比“日常”、“平常”更能成为新闻。大陆幅员辽阔，人口众多，即使是统计学上的正常波动，在庞大的基数下也可能呈现出一些“负面”的数字或事件。台湾媒体在筛选和呈现这些信息时，可能更容易被那些“不同寻常”的负面案例所吸引，因为它们更容易被包装成具有冲击力的“新闻”。
商业考量与受众口味： 台湾媒体早已形成了一套迎合部分受众口味的内容生产模式。如果长期以来，揭露或放大大陆的负面新闻能够获得较好的市场反馈（即收视率或点击率），那么媒体自然有动力继续沿用这种模式。这不仅仅是“意图”问题，更多是市场机制在起作用。
“负面”的相对性： 很多时候，台湾媒体报导的“负面信息”是相对于台湾自身的发展水平、社会规范或政治体制而言的。例如，大陆在环境污染、食品安全、社会治理的一些方面，在不同时期可能确实存在比台湾更严峻或更公开的挑战。媒体在报导时，难免会进行比较，而这种比较本身就可能带有一定的价值判断。
二、 政治与社会认同的背景：
台湾的政治环境和独特的历史地位，是理解媒体报导动机和民众反应的重要背景。
两岸关系的特殊性： 台湾与大陆之间存在复杂的政治关系。在长期的政治隔阂和“分治”状态下，两岸之间既有联系，也存在竞争和不信任。在这种背景下，媒体的角色有时会被赋予特殊的意义。
“中国威胁论”的论述空间： 在台湾，一部分政治光谱倾向于将大陆崛起视为一种潜在的“威胁”。媒体报导大陆的负面信息，有时会与这种论述相互呼应，成为一种“佐证”或“警示”。这并非所有媒体或所有人的普遍想法，但确实是媒体生态中一个不可忽视的因素。
强化本土认同： 另一方面，通过强调大陆的“问题”，有时也是在间接或直接地塑造和强化台湾自身的“正面”形象以及本土的社会价值。当大陆出现一些负面现象时，台湾媒体可能会将其作为“台湾优势”的对比，以此来巩固台湾民众的本土意识和对自身社会制度的认同。
三、 民众心理与信息接收的惯性：
至于台湾民众为何“随声附和，当成实事”，这背后同样有其心理和社会学上的原因。
信任赤字与信息茧房： 长期以来，由于两岸的政治隔阂和意识形态差异，部分台湾民众对大陆政府和大陆官方信息存在一定程度的“信任赤字”。在这种情况下，来自台湾媒体的负面报导，更容易被一部分民众所接受，因为这符合他们既有的认知框架。如果民众长期以来只接触到特定信息源，且这些信息源持续输出相似的论调，就容易形成“信息茧房”，导致对其他信息持怀疑态度，而对“同声”的信息更加信赖。
“眼见为凭”与“故事叙述”： 人们更倾向于相信具体、生动的故事，而非抽象的统计数据。台湾媒体在报导大陆负面新闻时，常常会选取个案、引用受访者的话语，构建出具象化的叙事。这些故事化的报导，比枯燥的分析更容易打动人心，也更容易被当作“事实”。
情感与归属感： 对于一些认同台湾本土的民众来说，看到大陆出现问题，在情感上可能也会产生一种复杂的情绪，例如“幸好我不是在那里”、“台湾还是比较好”等等。这种情感上的共鸣，也会让他们更容易接受并传播这些负面信息。
信息验证的成本： 在信息高度碎片化的时代，普通民众往往没有足够的时间、精力或资源去独立核实所有信息。尤其是在涉及地理遥远、语言文化略有差异的大陆信息时，辨别真伪的成本更高。因此，很多时候，人们会选择相信那些“最容易获取”且“最符合自己预期”的信息。
对“自由媒体”的信任： 台湾社会普遍拥有较为自由的媒体环境，民众普遍相信台湾的媒体相对比较自由和敢于揭露问题。在这样的认知下，媒体报导的负面信息，在很大程度上会被视为“揭露真相”的表现，而非“偏见”或“刻意抹黑”。
总结来说：
台湾媒体对大陆负面信息的“偏好”和台湾民众对此的“接受度”，并非单一因素造成。这是台湾媒体产业的商业运作、台湾特殊的政治社会环境、两岸关系的复杂性，以及民众的心理惯性、信息接收习惯等多种因素相互交织、共同作用的结果。
需要强调的是，台湾媒体并非铁板一块，大陆民众的日常生活和发展也远比负面报导所呈现的要丰富和多元。然而，在信息传播的“筛选”和“放大”机制下，以及在特定的社会心理背景下，负面信息的传播力往往更强，也就更容易形成我们所观察到的现象。理解这一点，需要我们跳出简单的“好坏”二元对立，从更复杂的结构性原因去分析。
一、 媒体生态与内容生产的逻辑：
首先，我们得明白媒体的运作逻辑。在台湾，媒体产业是高度竞争的。为了吸引观众、争取收视率和点击率，新闻内容往往需要具备“话题性”和“戏剧性”。相较于报导中性、平实的事件，带有冲突、负面或争议性的内容更容易抓住大众的眼球。
“新闻性”的界定： 在信息爆炸的时代，“新奇”、“异常”往往比“日常”、“平常”更能成为新闻。大陆幅员辽阔，人口众多，即使是统计学上的正常波动，在庞大的基数下也可能呈现出一些“负面”的数字或事件。台湾媒体在筛选和呈现这些信息时，可能更容易被那些“不同寻常”的负面案例所吸引，因为它们更容易被包装成具有冲击力的“新闻”。
商业考量与受众口味： 台湾媒体早已形成了一套迎合部分受众口味的内容生产模式。如果长期以来，揭露或放大大陆的负面新闻能够获得较好的市场反馈（即收视率或点击率），那么媒体自然有动力继续沿用这种模式。这不仅仅是“意图”问题，更多是市场机制在起作用。
“负面”的相对性： 很多时候，台湾媒体报导的“负面信息”是相对于台湾自身的发展水平、社会规范或政治体制而言的。例如，大陆在环境污染、食品安全、社会治理的一些方面，在不同时期可能确实存在比台湾更严峻或更公开的挑战。媒体在报导时，难免会进行比较，而这种比较本身就可能带有一定的价值判断。
二、 政治与社会认同的背景：
台湾的政治环境和独特的历史地位，是理解媒体报导动机和民众反应的重要背景。
两岸关系的特殊性： 台湾与大陆之间存在复杂的政治关系。在长期的政治隔阂和“分治”状态下，两岸之间既有联系，也存在竞争和不信任。在这种背景下，媒体的角色有时会被赋予特殊的意义。
“中国威胁论”的论述空间： 在台湾，一部分政治光谱倾向于将大陆崛起视为一种潜在的“威胁”。媒体报导大陆的负面信息，有时会与这种论述相互呼应，成为一种“佐证”或“警示”。这并非所有媒体或所有人的普遍想法，但确实是媒体生态中一个不可忽视的因素。
强化本土认同： 另一方面，通过强调大陆的“问题”，有时也是在间接或直接地塑造和强化台湾自身的“正面”形象以及本土的社会价值。当大陆出现一些负面现象时，台湾媒体可能会将其作为“台湾优势”的对比，以此来巩固台湾民众的本土意识和对自身社会制度的认同。
三、 民众心理与信息接收的惯性：
至于台湾民众为何“随声附和，当成实事”，这背后同样有其心理和社会学上的原因。
信任赤字与信息茧房： 长期以来，由于两岸的政治隔阂和意识形态差异，部分台湾民众对大陆政府和大陆官方信息存在一定程度的“信任赤字”。在这种情况下，来自台湾媒体的负面报导，更容易被一部分民众所接受，因为这符合他们既有的认知框架。如果民众长期以来只接触到特定信息源，且这些信息源持续输出相似的论调，就容易形成“信息茧房”，导致对其他信息持怀疑态度，而对“同声”的信息更加信赖。
“眼见为凭”与“故事叙述”： 人们更倾向于相信具体、生动的故事，而非抽象的统计数据。台湾媒体在报导大陆负面新闻时，常常会选取个案、引用受访者的话语，构建出具象化的叙事。这些故事化的报导，比枯燥的分析更容易打动人心，也更容易被当作“事实”。
情感与归属感： 对于一些认同台湾本土的民众来说，看到大陆出现问题，在情感上可能也会产生一种复杂的情绪，例如“幸好我不是在那里”、“台湾还是比较好”等等。这种情感上的共鸣，也会让他们更容易接受并传播这些负面信息。
信息验证的成本： 在信息高度碎片化的时代，普通民众往往没有足够的时间、精力或资源去独立核实所有信息。尤其是在涉及地理遥远、语言文化略有差异的大陆信息时，辨别真伪的成本更高。因此，很多时候，人们会选择相信那些“最容易获取”且“最符合自己预期”的信息。
对“自由媒体”的信任： 台湾社会普遍拥有较为自由的媒体环境，民众普遍相信台湾的媒体相对比较自由和敢于揭露问题。在这样的认知下，媒体报导的负面信息，在很大程度上会被视为“揭露真相”的表现，而非“偏见”或“刻意抹黑”。
总结来说：
台湾媒体对大陆负面信息的“偏好”和台湾民众对此的“接受度”，并非单一因素造成。这是台湾媒体产业的商业运作、台湾特殊的政治社会环境、两岸关系的复杂性，以及民众的心理惯性、信息接收习惯等多种因素相互交织、共同作用的结果。
需要强调的是，台湾媒体并非铁板一块，大陆民众的日常生活和发展也远比负面报导所呈现的要丰富和多元。然而，在信息传播的“筛选”和“放大”机制下，以及在特定的社会心理背景下，负面信息的传播力往往更强，也就更容易形成我们所观察到的现象。理解这一点，需要我们跳出简单的“好坏”二元对立，从更复杂的结构性原因去分析。
网友意见
“上海还不是全国的钱堆出来的”----- 你怀疑过吗？你查过上海历年净上缴中央利税吗？你查过自己省每年从中央接受的补贴吗？---- 所以，当台湾人听到大陆都吃不起茶叶蛋时，心理感到非常平衡。为啥要去核实？---- 这就是，跟你们同文同种、血脉相连的，人性。
郭台铭夜有一梦，见妈祖娘娘驾五彩祥云，手持如意，对郭曰：见你骨骼清奇，地阁方圆，有王者之相，可登大位。郭惊醒之，大汗淋漓。遂入宫问卜，见上上大吉之兆，喜不自胜。民众闻之，高呼：神明所托，郭总继位，冻蒜冻蒜。国民党全党深信之，此乃天选之人，既准郭直选。
上文所写并非杜撰，实在是岛内2019年的大新闻，是郭台铭竞选所谓总统的最强力凭据。
这和“岁在甲子”有什么区别？
这是生活在2019年的人吗？思想还停留在东汉时期，信那些神明托梦的鬼话。
亦或有不信之人，见此弥天大谎，竟然欣喜若狂，如此良机，岂可放过？
中华文明灿若星辰，博大精深，其思想精神如恒星之光。然则历史悠久，江河万古流，终不免泥沙俱下，这俱下之物，倒是统统积在了岛内。
全岛上下弥漫出愚昧腐朽的恶臭，干那掩耳盗铃的勾当，一心一意为虎作伥；喜食黄龙汤，还赞曰：真香，真香。
自贱如此，非不信，实不愿信也。
呜呼
只待那太平洋的季风
将腾腾上升的水汽
一并厚厚地堆积
层层叠叠
如山似墙
黑压压地笼罩于海岛之上
波谲云诡
一时电光大作
雷声震天
狂暴飓风肆意扫荡所有没落的建筑
如箭钢雨穿透伥鬼的胸膛
大火冲天而起
这烂腐之地
才能重生
这篇文章，其实是不想加分割线的。虽然写的并不好，半文半白，古今混搭，颇有些词不达意之感。
但又想不出别的法子，言语终究苍白，如何唤得回在歧路上走远的人。
台湾还有中国人吗？
可能有几个。
从我的观察来看，就这剩下的几个，也许都算不上贞洁了。
70年的岁月荏苒，一个牙牙学语的婴儿如今都已是古稀之年。
他们的梦想，就是要做一个可以勾引人的风月娘。试图左右逢源间，把自己装扮成又靓又有经济的头牌。
这样的群体在勾栏院愈久，耳闻目染都是那些苟且之事，一身皮囊总不过是要换一个富贵，至于是美，是日，大抵性之所至罢了。
谁又会去指望这勾栏之间长袖善舞的姬，去看一眼围墙之外的家国呢？
中华古训，是要褒奖贞妇烈女的。
现代社会，提倡妇女解放。
却不止于为混迹勾栏而自喜罢。
自家辛辛苦苦养大的闺女，一把屎一把尿，含辛茹苦，教她做人，教她说话。
岁月磋磨，二八年华，却要去勾栏干那龌龊之事，做父母的岂不心痛，岂不觉颜面尽失？
但听那韩国瑜说出不要脸至极的“三靠”一个女人和三个男人睡觉的故事。
岛内那群同样不要脸的韩粉，竟要拥戴他做首领。
还有一个装神弄鬼的郭台铭。
生了杨梅大疮的英文和清德。
这样一个腌臜污秽之地，不一把火烧他娘的；
不用家法棍棒打它个皮开肉绽。
还待怎样？
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