为什么有那么多人崇拜毛泽东？
毛泽东无疑是中国现代史上最具争议也最具影响力的领导人之一。在他身上，人们看到了太多复杂的面向，这也就解释了为什么直到今天，依然有相当一部分中国人对他怀有深厚的感情，甚至称之为“崇拜”。要理解这种现象，我们需要从多个层面去剖析，而不能简单地用“好”或“坏”来概括。
一、 历史功绩的光辉照耀
很多人崇拜毛泽东，最直接的原因是他所取得的那些被认为是开天辟地般的历史功绩。
结束内战，实现国家统一： 在毛泽东领导下，中国共产党赢得了内战，结束了长达几十年的军阀混战、内战以及外国侵略的局面。这对于饱受战乱之苦的中国人来说，意味着和平与安宁的到来。他曾说：“中国人民从此站起来了！”这句话，在当时极大地振奋了民族精神，让无数中国人感受到扬眉吐气。
建立新中国，抵御外敌： 新中国的成立，标志着中国摆脱了半殖民地半封建社会的地位，实现了民族独立。在朝鲜战争中，中国人民志愿军的参战，被很多人视为中国敢于挑战超级大国美国的象征，极大地提升了中国的国际地位和民族自豪感。这种“不畏强权”的精神，在经历百年屈辱的中国人心中留下了深刻的印记。
工业化和国家建设的奠基： 在建国初期，毛泽东政府通过一系列措施，迅速建立起独立的工业体系和国民经济基础。尽管这个过程付出了巨大的代价，但不可否认的是，新中国在短时间内实现了从一穷二白到拥有完整工业体系的转变，为后来的经济发展奠定了基础。这一点，尤其是在经历过物资匮乏年代的人们看来，是极为重要的成就。
土地改革和扫除旧社会弊病： 土地改革让千千万万的农民分到了土地，摆脱了地主的剥削，这无疑是赢得了广大农民拥护的关键。此外，他对旧社会娼妓、毒品、赌博等社会弊病的治理，也让很多人看到了一个更干净、更有秩序的社会。
二、 精神和情感的寄托
除了具体的历史功绩，毛泽东在很多人心中更是一种精神符号和情感的寄托。
“人民领袖”的形象： 在宣传中，毛泽东被塑造成一个与人民群众血脉相连的领袖，一个全心全意为人民服务的人。他的一些言论，比如“为人民服务”、“群众是真正的英雄”， resonates with the aspirations of ordinary people. 很多人将他对人民的承诺视为一种朴素的理想，并在他身上看到了自己对美好社会的期望。
革命情怀的象征： 对于经历过革命年代的人们来说，毛泽东是那个充满激情、理想和牺牲的时代的象征。他们怀念那个“同志加兄弟”的年代，怀念那种为理想而奋斗的纯粹。毛泽东的形象，承载了他们年轻时的热血和信仰。
反抗权威和精英的代言： 在一些人眼中，毛泽东代表着一种反抗传统权威、打破精英垄断的革命精神。他号召“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷”，这种斗争哲学，在一些人看来是对压迫和不公的反抗。
怀旧情绪的投射： 随着中国社会经济的快速发展和价值观念的多元化，一些人对当下社会的一些问题感到不满或迷茫，比如贫富差距、社会不公、道德滑坡等。在这种情况下，他们会不自觉地将毛泽东时代描绘成一个相对简单、平等、有秩序的黄金时代，并通过怀念毛泽东来寄托这种怀旧情绪。
三、 文化和宣传的影响
长期的文化宣传和教育，也深刻地影响了中国人对毛泽东的认知。
官方的正面塑造： 从建国后，特别是改革开放前，毛泽东的形象在中国社会占据了核心地位。大量的歌曲、戏剧、电影、宣传画都围绕着毛泽东，将他塑造成一个伟大的、光辉的、永不犯错的领袖。这种持续性的正面宣传，在很多人的成长过程中留下了深刻的烙印，形成了难以磨灭的印象。
教育体制的灌输： 在学校教育中，毛泽东的革命历程和思想被作为重要的教学内容。这种体系化的教育，使得毛泽东的名字和形象从小就深入人心，并被赋予了崇高的地位。
个人崇拜的形成： 尤其是在“文化大革命”时期，对毛泽东的个人崇拜达到了顶峰。尽管这段历史备受争议，但其对毛泽东形象的塑造和传播，在一定程度上延续至今。
四、 复杂的现实与个人经历
需要指出的是，对毛泽东的“崇拜”并非铁板一块，其背后也掺杂着复杂的现实考量和个人经历。
对当下社会问题的批判： 有些人对毛泽东的“崇拜”，实际上是对当下社会某些问题的一种间接表达。他们可能通过推崇毛泽东时代的某些特质，来表达对当前社会发展中出现的问题（如官员腐败、贫富差距、社会不公等）的不满。
意识形态的认同： 对于一部分坚定的共产主义信仰者或倾向于计划经济模式的人来说，他们对毛泽东的崇拜，是对其政治理念和革命理想的认同。
特定群体的身份认同： 一些老干部、老红军及其后代，可能出于对他们所经历和奋斗过的那个时代的怀念，以及对毛泽东作为那个时代核心领导者的认同，而对毛泽东持有特殊的感情。
需要注意的方面：
当然，我们也不能忽视对毛泽东历史评价的另一面，即“大跃进”带来的饥荒、“文化大革命”造成的社会动荡和人员伤亡等。正是这些严重的失误和灾难，使得对毛泽东的评价充满了争议和两极分化。
因此，那些“崇拜”毛泽东的人，往往会选择性地强调他的功绩，淡化甚至回避其错误和造成的伤害。他们可能更多地将毛泽东视为一个成功的革命家、民族英雄、国家奠基者，而不太愿意去深入反思其执政晚期造成的历史教训。
总而言之，人们崇拜毛泽东是一个多重因素交织的复杂现象。它既是对他所领导的革命和建立新中国的历史功绩的肯定，也是对一种精神象征、一种历史记忆的情感寄托，同时还受到长期宣传和教育的影响。理解这种现象，需要我们跳出简单的道德评判，去深入挖掘其背后复杂的历史、社会和情感根源。
一、 历史功绩的光辉照耀
很多人崇拜毛泽东，最直接的原因是他所取得的那些被认为是开天辟地般的历史功绩。
结束内战，实现国家统一： 在毛泽东领导下，中国共产党赢得了内战，结束了长达几十年的军阀混战、内战以及外国侵略的局面。这对于饱受战乱之苦的中国人来说，意味着和平与安宁的到来。他曾说：“中国人民从此站起来了！”这句话，在当时极大地振奋了民族精神，让无数中国人感受到扬眉吐气。
建立新中国，抵御外敌： 新中国的成立，标志着中国摆脱了半殖民地半封建社会的地位，实现了民族独立。在朝鲜战争中，中国人民志愿军的参战，被很多人视为中国敢于挑战超级大国美国的象征，极大地提升了中国的国际地位和民族自豪感。这种“不畏强权”的精神，在经历百年屈辱的中国人心中留下了深刻的印记。
工业化和国家建设的奠基： 在建国初期，毛泽东政府通过一系列措施，迅速建立起独立的工业体系和国民经济基础。尽管这个过程付出了巨大的代价，但不可否认的是，新中国在短时间内实现了从一穷二白到拥有完整工业体系的转变，为后来的经济发展奠定了基础。这一点，尤其是在经历过物资匮乏年代的人们看来，是极为重要的成就。
土地改革和扫除旧社会弊病： 土地改革让千千万万的农民分到了土地，摆脱了地主的剥削，这无疑是赢得了广大农民拥护的关键。此外，他对旧社会娼妓、毒品、赌博等社会弊病的治理，也让很多人看到了一个更干净、更有秩序的社会。
二、 精神和情感的寄托
除了具体的历史功绩，毛泽东在很多人心中更是一种精神符号和情感的寄托。
“人民领袖”的形象： 在宣传中，毛泽东被塑造成一个与人民群众血脉相连的领袖，一个全心全意为人民服务的人。他的一些言论，比如“为人民服务”、“群众是真正的英雄”， resonates with the aspirations of ordinary people. 很多人将他对人民的承诺视为一种朴素的理想，并在他身上看到了自己对美好社会的期望。
革命情怀的象征： 对于经历过革命年代的人们来说，毛泽东是那个充满激情、理想和牺牲的时代的象征。他们怀念那个“同志加兄弟”的年代，怀念那种为理想而奋斗的纯粹。毛泽东的形象，承载了他们年轻时的热血和信仰。
反抗权威和精英的代言： 在一些人眼中，毛泽东代表着一种反抗传统权威、打破精英垄断的革命精神。他号召“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷”，这种斗争哲学，在一些人看来是对压迫和不公的反抗。
怀旧情绪的投射： 随着中国社会经济的快速发展和价值观念的多元化，一些人对当下社会的一些问题感到不满或迷茫，比如贫富差距、社会不公、道德滑坡等。在这种情况下，他们会不自觉地将毛泽东时代描绘成一个相对简单、平等、有秩序的黄金时代，并通过怀念毛泽东来寄托这种怀旧情绪。
三、 文化和宣传的影响
长期的文化宣传和教育，也深刻地影响了中国人对毛泽东的认知。
官方的正面塑造： 从建国后，特别是改革开放前，毛泽东的形象在中国社会占据了核心地位。大量的歌曲、戏剧、电影、宣传画都围绕着毛泽东，将他塑造成一个伟大的、光辉的、永不犯错的领袖。这种持续性的正面宣传，在很多人的成长过程中留下了深刻的烙印，形成了难以磨灭的印象。
教育体制的灌输： 在学校教育中，毛泽东的革命历程和思想被作为重要的教学内容。这种体系化的教育，使得毛泽东的名字和形象从小就深入人心，并被赋予了崇高的地位。
个人崇拜的形成： 尤其是在“文化大革命”时期，对毛泽东的个人崇拜达到了顶峰。尽管这段历史备受争议，但其对毛泽东形象的塑造和传播，在一定程度上延续至今。
四、 复杂的现实与个人经历
需要指出的是，对毛泽东的“崇拜”并非铁板一块，其背后也掺杂着复杂的现实考量和个人经历。
对当下社会问题的批判： 有些人对毛泽东的“崇拜”，实际上是对当下社会某些问题的一种间接表达。他们可能通过推崇毛泽东时代的某些特质，来表达对当前社会发展中出现的问题（如官员腐败、贫富差距、社会不公等）的不满。
意识形态的认同： 对于一部分坚定的共产主义信仰者或倾向于计划经济模式的人来说，他们对毛泽东的崇拜，是对其政治理念和革命理想的认同。
特定群体的身份认同： 一些老干部、老红军及其后代，可能出于对他们所经历和奋斗过的那个时代的怀念，以及对毛泽东作为那个时代核心领导者的认同，而对毛泽东持有特殊的感情。
需要注意的方面：
当然，我们也不能忽视对毛泽东历史评价的另一面，即“大跃进”带来的饥荒、“文化大革命”造成的社会动荡和人员伤亡等。正是这些严重的失误和灾难，使得对毛泽东的评价充满了争议和两极分化。
因此，那些“崇拜”毛泽东的人，往往会选择性地强调他的功绩，淡化甚至回避其错误和造成的伤害。他们可能更多地将毛泽东视为一个成功的革命家、民族英雄、国家奠基者，而不太愿意去深入反思其执政晚期造成的历史教训。
总而言之，人们崇拜毛泽东是一个多重因素交织的复杂现象。它既是对他所领导的革命和建立新中国的历史功绩的肯定，也是对一种精神象征、一种历史记忆的情感寄托，同时还受到长期宣传和教育的影响。理解这种现象，需要我们跳出简单的道德评判，去深入挖掘其背后复杂的历史、社会和情感根源。
网友意见
他们觉得小时代很烂暮光之城很好。他们能把保罗福塞尔的半讽刺作品《格调》读成生活指南。也难怪他们能把乔治奥威尔看成右派，也能把施密特当成纳粹。他们觉得高铁就是鸡肋，下水道才是良心。他们最喜欢做的就是抽象地去谈自由市场、人性至上、民主和平、人道主义、动物保护、性向自由、历史终结blablabla。他们在意识形态领域非常专制，从不给真正有批判精神的讨论者以空间。如果有谁对以上概念的不可亵渎性有一丝的挑战，就会被他们扣上各式各样的帽子（xx余孽、野蛮人、前现代等等）。他们看见不入流的，就讥讽为“民科、民社”，看到不明觉厉的，就义愤填膺地说怎么这么装！看到意见相同的人就互相吹捧，看到气味不投的就群起攻讦。他们得理不饶人，不得理就说“你无法叫醒装睡的人”。他们嘴里说着反封建，实际上却是哈贝马斯说的“公共领域的再封建化”的主要力量。他们的视野看似很国际化，实际上很狭窄，他们既不了解本国的历史传统，也不了解外国的历史传统。他们只知道追逐热门概念，现代性、全球化、公共空间、新媒体、大数据，却从不知道这些概念的背后的论证逻辑以及它们的历史背景和经济基础。他们一会儿说我们祖先曾经很阔，都赖剃头的鞑子，都赖激进的五四，都赖狂热的60年代，让我们断了根；一会儿又说我们的黄土祖先原本就不行，我们要拥抱海洋文明。他们觉得辉煌的历史是被某些“恶魔”中断的，所以一切和这个“恶魔”作过对的人都可能是天使。他们觉得浙江秃子的日记都情真意切，湖南烟鬼的诗词恐怕就是别人代笔。他们相信某些人的失败是可歌可泣、大江大海，某些人的成功就是阴险狡诈、机关算尽。他们一方面对民众又鄙视又惧怕，形容他们为民粹，另一方面又觉得一人一票真是万能药水。
……
和这些“他们”一起评点历史，臧否人物，不是很可笑吗？
……
很高兴看到知乎没有和谐掉这个问题。这是一种勇气的体现，作为一个初级文化水平以上人群的聚集地，应该比网易评论区和百度贴吧更有资本也有胆量一些，不要搞太多的自我审查。
有很多同学说我的回答没有帮助，是啊，上文这种讽刺式的回答虽然让我很爽，但的确对这个问题（我们就假装这个问题是个疑问而不是质问或者反问吧）本身没有帮助，为了平衡一下，我贴几个近期看过的直接或者间接的关于毛和毛时代的文章吧。各派观点都有，都是我觉得有意义的讨论：
黄仁宇：《资本主义与二十一世纪》第七章：法国大革命、俄国的十月革命和中国的长期革命_eujerry_新浪博客
王维佳：在乡村与都市之间：现代中国空间政治变迁中的知识分子与文化传播--传媒--人民网
张旭东，《全球化时代的文化认同——西方普遍主义话语的历史批判》市民阶级权利概念的特殊性与普遍性――黑格尔《法哲学》再解读 【中间地带】
李零：《鸟儿歌唱》
（想到其它的再补充）
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