为什么那么多人崇拜明朝？
首先，得说到“汉唐盛世”的余晖。虽然唐朝已经远去，但那个开放、自信、繁荣的时代，成为了中国人心中一个难以磨灭的标杆。明朝在一定程度上，也试图去重现那种辉煌。尤其是在早期，明太祖朱元璋励精图治，明成祖朱棣大展宏图，开疆拓土，郑和下西洋，编纂《永乐大典》，这些事件都带有强烈的盛世色彩，容易让人联想起汉唐的辉煌，从而产生一种“复兴”的情感寄托。
再者，明朝是个“看得见摸得着”的朝代。不像秦汉那样遥远，也不像宋朝那样被后世许多人视为“积贫积弱”。明朝离我们相对较近，留下的历史遗迹、文物、文学作品都非常丰富。故宫、长城（很多我们现在看到的明长城）、南京明孝陵、苏州园林等等，这些实体的东西让人们能够直观地感受到那个时代的脉络。再加上大量的影视剧、小说、游戏都在以明朝为背景，比如《大明风华》、《锦衣卫》、《明朝那些事儿》等等，这些文艺作品的流行，进一步拉近了人们与明朝的距离，塑造了公众的认知。
还有，很重要的一点是，明朝的覆灭给了后世一种“痛惜”和“如果”的情绪。很多人认为，明朝并非是实力不济而灭亡，而是因为内部腐败和政治斗争的失误。这种“本可以更好”的惋ness感，反而让人们对明朝多了一份惋惜和同情。特别是关于崇祯皇帝，虽然他做了很多努力，但最终还是无力回天，这种悲剧色彩也容易引发后人的共情。大家会去分析那些导致灭亡的“关键节点”，甚至想象如果当时做了某种选择，历史会走向何方，这种“假如”的讨论，本身就是一种深入的关注。
再往深处挖，明朝在中国历史上有着独特的地位。它是中国最后一个由汉族建立的统一王朝，这点对很多汉族民众来说，具有特殊的意义。在经历了几百年的少数民族统治后，明朝的建立，意味着汉族政权的回归和延续，这在民族认同感上，能够唤起一些共鸣。
还有，就是明朝在某些方面的确有其独到之处，让人津津乐道。比如它的制度设计，虽然也有弊端，但像内阁制度、锦衣卫等，都充满了故事性和话题性，容易成为人们讨论的焦点。而像海禁政策、东西厂的特务统治，虽然是负面评价居多，但也正是这些争议点，让明朝的形象更加立体和鲜活，而不是一个脸谱化的时代。
当然，不能忽略的是，很多时候“崇拜”背后也夹杂着对当下的一些不满。当人们对现实社会感到不如意时，往往会去回望历史，寻找一个更理想化的时代。明朝因为上述提到的种种原因，比如文化相对开放（虽然有“异端”的说法，但也有市民文化的兴起）、经济在某些时期也相当繁荣、对外交流（郑和下西洋）也曾有过辉煌，这些都可能成为人们“怀古”的对象，用来对照和反思当下。
最后，互联网时代的传播方式也加速了这种“明朝热”。各种论坛、社区、社交媒体为讨论明朝提供了平台，观点可以快速传播，历史爱好者们可以便捷地交流，进一步将明朝的历史细节、人物故事发酵和普及。
总而言之，人们崇拜明朝，并不是因为它完美无瑕，而是因为这个朝代充满了故事、争议、辉煌与落寞的交织，它既有让人向往的盛世遗风，也有引人扼腕的悲剧色彩，同时又与现代人的生活有着更紧密的联系。这种复杂的情感和多层次的解读，共同构成了“明朝情结”，让这个距离我们并不遥远的朝代，至今仍然被许多人津津乐道，甚至“顶礼膜拜”。
网友意见
明朝杨慎写过这么一段话：“天欲戕我中国人，乃生此种，....... ，非我皇明一汛扫之，天柱折而地维陷也。”
想到明朝之前胡元的蒙古色目四等人，明朝之后鞑清的牛录八旗剃秃瓢，真是天塌地陷，腥秽中华千古羞。
刚刚发现我有个黑粉-- @啃啃江 。他把我拉黑后，又鸡零狗碎地把我回答的截图挂出来做评论。
此人总结我的观点是:
"我祖先干什么都是正当光明的，我理解和支持。你祖先干什么都是非人类的，你必须得赔罪赎罪。"
呵呵，这种先曲解我的观点，再加以评判的伎俩，真是可笑。
第一，我可没说华夏干什么都是正当光明。物种间的生存竞争，对外扩张没有什么正邪对错。我不是圣人，做不到以万物为刍狗，我看待事物会分个亲疏远近。在人类与野兽的生存竞争中，我站在人类这一方。在智人与尼安德特人的生存竞争中，我站在智人这一方。在华夏与夷狄的生存竞争中，我站在华夏这一方。在鞑靼人与罗刹人的生存竞争中，我站在鞑靼人这一方。当然，你可能很圣母，同情野兽的家园被人类侵占，同情尼人被智人灭绝，同情夷狄被华夏教化。然而，野兽也好，尼人也好，夷狄也好，他们都不是吃素的。
第二，我批判“异类入我区宇，裂我冠裳，盗我名字，乱我名器”，不代表要让你赔罪赎罪。“归我者永安于中华”，日本二战投降后，在中国也留下了很多遗孤，被中国养大，成为中国人，战争的罪行跟他们无关。
最后，我就表明一下自己的观点，啃啃江们不服来杠！
1.只有华夏才是中国人。
2.华夏的对立面是夷狄蛮戎胡鞑虏番倭，被贬称为异类。
3.入侵中国的异类不是中国人。异类的某些子孙后代融入华夏成为中国人，不代表入侵中国的异类也算中国人。
4.华夏文明的发展历程中，既包括视异类为洪水猛兽的夷夏大防，也包括教化蛮夷的用夏变夷。胡萝卜加大棒，两头都要抓。朱元璋推翻胡元时，一边讲“驱逐胡虏，恢复中华”，一边说“归我者永安于中华，背我者自窜于塞外”。可惜，元顺帝选择了自窜于塞外没成为中国人。孙中山推翻满清时，口号是“驱逐鞑虏，恢复中华”；推翻满清后改为“五族共和”。万幸，溥仪最终选择成为一名中华人民共和国公民。
5.任何物种都会本能地对外扩张。华夏的对外扩张，相较于蛮族那是人道很多。《国语》第一篇讲周穆王伐犬戎，文章对此抱以反对态度，通篇讲不该讨伐的理由。最终，穆王执意出兵，虽然打了胜仗，但蛮族不服。所以华夏讲究的是以德服人，而不是野蛮侵略。对比女真金和鞑子清对蒙古搞的减丁政策，大明对蒙古真的很仁慈。
@振兴中华我大萌 **最喜欢关评！我先扇你巴掌先！
菜人诗作者屈大均是1630年生人，祟祯三年生人，明末，从天启到祟祯一路天灾，北方旱，南方涝，粮食绝产几个省几个省的绝收，明末农民大起义从祟祯二年开始。菜人诗在这个时期出现不是很正常吗？这首诗诉说当时的战乱，天灾和清廷入关对各民族的迫害，你是怎么转进到暗示明朝整个朝代的？
有正义和良知的人，读菜人诗，满腹伤痛。该是何等灾难才能让夫妇生死离别，丈夫只能坐看妻子成为"菜人"，悲郁心头。为了后代养育还是其他的原由。无法自抑的悲情扑息而来！
你全诗发出来，从你后文的描述和前文的"历史盲"作铺垫，洋洋得意地将这首诗作为武器，攻击心中尚有正义的人，可以看出你极端**，**没有**的****。自鸣得意的小心思还不能藏住，作者天有灵，如果知道自己的诗被你这样拿来娱乐，当如何愤怒。
作者是抗清义士！你也就欺负死人不能说话了！在那个天崩地坠的年代，有无数诗词，揭开满遗罪恶！惨遭焚禁！有首绝命诗因为没明确指代人物，逃过了清廷搜查留传下来，指控你**的罪恶:
腐肉白骨满疆场，万死孤城未肯降。
寄语行人休掩鼻，活人不及死人香。
这座本来已经投降的城池的绝望反抗。那些本来已是顺民的魂灵的悲痛怒吼！
关于奴婢的问题** @振兴中华我大萌 也是转进如风！
明朝从洪武开始，禁止民间蓄奴，只有公候才能有最多二十人的蓄养奴婢名额。哪怕是官员也只能有雇佣关系！中期后期民间和官家家养的奴婢，也要通过"领养"的方式来规避法律。
明初一直依靠自耕农和军屯恢复生产，解放奴隶和僧道还俗，鼓励开荒。不像你心心念念的"我大清"，关外杀"无谷人"，关内圈地跑马，逃人法。将良民变成八旗奴隶。任凭淫乱。
明朝在土木堡之后，皇权失去勋贵扶保，武臣的管辖从五军都督府被于谦从兵部拿走，之后随着内阁阁臣的地位在嘉靖时代完全超过六部，代表文官势力全面掌握帝国行政财政，皇帝不能履行行政事务时，内阁成为事实上的政府首脑！皇权因为土木堡之变和嘉靖入继大宝之后，两次帝位传承变更极大的影响了皇权的权威。由于皇位继承的合法性问题，导致了皇权根基不稳。明中期到后期，放纵士人阶层的发展，中后期江南城市发展迅速，商业活动繁荣也依拖于此。思想解放，收买士人也带来了腐败，晚明党争，其实也是皇权不振，地方势力开始分割天下利益的体现。在晚明时，已经是士人天下，出现公然蓄奴，内宅淫乱，奢侈浮夸的生活状态是必然的，因为中央已经被这些地方豪强和士人把持。
明朝三百年的天下，明初和明前期，皇权还有威信时，皇帝还有武将勋贵能够平衡文官士人集团时，你在明初光明正大的蓄奴，淫乱，绝对会被收拾。律法是一样的律法，解释和执行律法的统治集团变成了科举入仕的士人团体！皇帝的圣旨必然经过内阁才能下发执行，土地兼并，卫所逃役，地方豪强做大。皇帝从制度上已经上没有办法去扭转局面再造"中兴"。
为何对明朝关注那么多，因为最后一个汉家王朝，重复全部故土，重建汉人文明和道统。
我们不可能跳出朝代兴亡三百年的历史圈！这是客观发展规律。现在有美帝在我们面前做展示，历史上有明朝给我们历史教训，从耄之后，到现在的国家政治形势。总能看到这个发展规律的具现形势。
明朝，明初的伟大与辉煌，中期的政体体制变革，晚明的底层挣扎和士人商贾的狂欢，如同一面镜子，照着我们这个时代，我们处于哪个时期？
明朝不值得怀念，实在是明亡之后的痛史，黑暗到伸手不见五指。基于此，当人们怀念起黑暗降临前的黄昏，那便是世上最美的晚霞。
曾经在黄金时代生活过的人们都离开了人世。所谓黄金时代，是指从上世纪八十年代开始至三体危机出现时结束的美好时光，这个时代在今后一直被人不断地回忆，经历过这段美好岁月的老人像反刍动物似的不断把那段记忆吐出来，甜蜜地咀嚼，最后总是加上一句：“唉，那时咋就不懂得珍惜呢？”而听他们讲述的年轻人目光中充满嫉妒，同时也将信将疑：那神话般的和平、繁荣和幸福，那世外桃源般的无忧无虑，是否真的存在过？
随着老人们的离去，渐渐远去的黄金海岸完全消失在历史的烟波之中。现在，人类文明的航船已经孤独地驶到了茫茫的大洋中，举目四望，只有无边无际的险恶波涛，谁也不知道，彼岸是不是真的存在。
截至今日，这艘船仍在迷航，烟波浩渺，不见彼岸。1644年是它的启航之时，就像一出国就爱国一样，纵使陆地再怎么糟糕，出海之后，陆地就是船上所有人魂牵梦绕的故乡。
@振兴中华我大萌 可以说是颠倒黑白了，《菜人哀》的作者屈大均出生于1630年，明亡时才14岁，文学上通常认定其为清朝诗人。其所作乃是用来描述清军入侵之后战事之惨烈及百姓之悲苦，肯定不是明朝时期的现象。
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