女性在日本婚后成为全职太太，丈夫会对她很好，在中国她不经济独立就会遭嫌弃，是这样吗，为什么？
这个问题很复杂，涉及文化、经济、社会观念等多个层面，不能简单地说“是”或“否”，但确实存在一些普遍的观察和潜在的差异。咱们来掰开了揉碎了聊聊。
日本全职太太的“恩宠”：背后有哪些逻辑？
你观察到的“日本婚后成为全职太太，丈夫会对她很好”，这种印象并非空穴来风。这背后有几个关键的因素在支撑：
1. 经济结构的支撑与社会分工的惯性：
“家庭主妇津贴”与税制： 日本社会在很长一段时间里，将男性视为家庭的主要经济支柱，女性则更多地扮演着照顾家庭、抚养子女的角色。这种分工体现在税制和社保上。例如，妻子如果年收入低于一定门槛（比如130万日元），丈夫就可以享受“配偶者控除”或“配偶者特别控除”，这相当于给家庭的税负减免了。这种制度设计，客观上鼓励了女性成为全职主妇，因为这样做对家庭整体税负是有利的。
长寿的职业生涯与退休金： 许多日本男性一生在一个公司工作，收入稳定，退休金也有一定保障。在这种情况下，丈夫的收入足以支撑整个家庭，妻子作为全职太太，自然有了经济上的“底气”，也更容易被丈夫看作是家庭不可分割的一部分，需要被照顾。
“大企业”的稳定感： 过去，日本经济高速增长时期，大型企业的稳定性很高，员工福利也较好。这使得成为全职主妇的妻子，在一定程度上能够分享到丈夫工作稳定带来的红利。
2. 文化观念的渗透：
“男主外、女主内”的传统： 尽管现代社会在变化，但“男主外、女主内”的观念在日本社会仍有一定市场。男性能在外拼搏，妻子在家操持家务、育儿，是一种被社会接受的性别分工。
对“贤妻良母”的推崇： 日本社会对于“贤妻良母”的形象有着较高的认同度，认为女性在家庭中的付出是无价的，是对家庭幸福的巨大贡献。这种文化背景下，丈夫对全职太太的态度，很大程度上会被这种社会评价所影响。
“家庭第一”的价值观： 日本人对工作的投入程度很高，但也存在一种“家庭第一”的价值观，即工作是为了家庭，而家庭的稳定和幸福是最终目标。丈夫的努力工作，某种程度上也是为了给妻子和孩子提供一个安稳的后方。
3. 相对较低的育儿和教育成本（曾经）：
虽然日本育儿成本也不低，但与一些国家相比，尤其是在政府补贴和公共资源的支持下，全职太太能够将精力集中在育儿上，而不用过多担心经济压力。
中国全职太太的“生存挑战”：为何“不经济独立易遭嫌弃”？
你提到的“在中国不经济独立就会遭嫌弃”，这反映了中国当前社会经济发展阶段的一些特点和观念的转变。
1. 经济结构的转型与市场经济的逻辑：
个体价值的体现： 中国经济快速发展，市场经济强调个体的价值创造和贡献。在这样的环境中，经济独立被视为个人能力和价值的重要体现。
“男女平等”观念的实际落地： 随着社会进步，中国倡导男女平等，女性在教育和职业上的机会也越来越多。这种背景下，如果女性完全依附于丈夫，其个人价值在经济层面得不到体现，容易与“男女平等”的社会期望产生落差。
家庭经济压力： 尤其是在大城市，高房价、高育儿成本、教育成本等，使得很多家庭需要夫妻双方共同努力才能维持体面的生活。如果妻子不工作，家庭的经济负担就会全部压在丈夫身上，这会给丈夫带来巨大的压力，也可能导致他对妻子产生不满。
2. 社会观念的更新与多元化：
“经济适用型”伴侣观： 很多中国女性，即使婚后可能选择短暂退出职场，也希望具备一定的经济能力，能够“随时复出”，或者至少拥有一定的“傍身技能”。经济独立意味着选择的自由和抗风险能力。
对“全职太太”角色的复杂看法： 社会上对全职太太存在一种复杂的看法。一方面，有人认为这是女性追求家庭幸福的一种选择；另一方面，也有不少人认为全职太太容易丧失自我，失去社会价值，成为家庭的“负担”。这种分歧直接影响了人们对全职太太的态度。
“爱情价更高”与“面包”的权衡： 过去，“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的观念可能更重，但现在，人们更注重婚姻中的个人成长、精神契合以及经济上的共同进步。如果一方完全不付出经济上的努力，可能会被认为是对婚姻不够“上心”，或者对伴侣不够“体贴”。
3. 社会保障体系的差异：
与日本社保体系的对比： 中国的社保体系，特别是养老金和医疗保障，往往与个人的就业挂钩。全职太太一旦脱离工作，其社保缴纳就会中断，这会影响到她未来的个人保障，也使得她对丈夫的经济支持有了更高的依赖性。
4. “嫌弃”的背后：
“嫌弃”通常不是凭空产生的，而是源于：
经济压力： 丈夫一人承担家庭经济，身心俱疲，自然会有抱怨。
价值认同： 丈夫可能觉得妻子的付出（家务、育儿）在经济层面没有得到认可，或者觉得妻子在社会上失去了价值，与自己“脱节”。
未来担忧： 丈夫可能担心妻子一旦遭遇变故（如离婚、丈夫失业），将难以独自生活，这会增加他的不安全感。
社会舆论： 受到周围人“女人就该工作”的看法影响，丈夫也可能不自觉地将这种标准套在妻子身上。
总结一下，为什么会出现这种差异？
日本： 长期以来形成的经济结构（税制、社保）、稳定的劳动力市场（男性长寿职业生涯）以及根深蒂固的性别分工文化，共同支撑了全职太太的角色，丈夫往往能从中获得“好处”（减税）或不觉“吃亏”，加上社会文化认同，使得丈夫更倾向于善待全职太太。
中国： 市场经济的逻辑、对个体价值的强调、高企的生活成本、以及社会观念的快速变迁，使得经济独立成为衡量个人价值的重要标尺。女性普遍受教育程度提高，对婚姻和生活有着更高的期望，丈夫承担的经济压力也更大。在这种情况下，缺乏经济独立性的全职太太，确实更容易感受到来自经济和观念上的压力，也更容易被视为“不付出”的一方，从而可能招致“嫌弃”。
当然，这并不意味着所有日本的丈夫都会对全职太太很好，也不代表中国所有全职太太都会遭嫌弃。每个家庭的情况都是独特的，夫妻双方的感情基础、沟通方式、经济能力和各自的价值观都起着决定性作用。但从宏观的社会文化和经济层面来看，你观察到的现象确实有其普遍的解释逻辑。
日本全职太太的“恩宠”：背后有哪些逻辑？
你观察到的“日本婚后成为全职太太，丈夫会对她很好”，这种印象并非空穴来风。这背后有几个关键的因素在支撑：
1. 经济结构的支撑与社会分工的惯性：
“家庭主妇津贴”与税制： 日本社会在很长一段时间里，将男性视为家庭的主要经济支柱，女性则更多地扮演着照顾家庭、抚养子女的角色。这种分工体现在税制和社保上。例如，妻子如果年收入低于一定门槛（比如130万日元），丈夫就可以享受“配偶者控除”或“配偶者特别控除”，这相当于给家庭的税负减免了。这种制度设计，客观上鼓励了女性成为全职主妇，因为这样做对家庭整体税负是有利的。
长寿的职业生涯与退休金： 许多日本男性一生在一个公司工作，收入稳定，退休金也有一定保障。在这种情况下，丈夫的收入足以支撑整个家庭，妻子作为全职太太，自然有了经济上的“底气”，也更容易被丈夫看作是家庭不可分割的一部分，需要被照顾。
“大企业”的稳定感： 过去，日本经济高速增长时期，大型企业的稳定性很高，员工福利也较好。这使得成为全职主妇的妻子，在一定程度上能够分享到丈夫工作稳定带来的红利。
2. 文化观念的渗透：
“男主外、女主内”的传统： 尽管现代社会在变化，但“男主外、女主内”的观念在日本社会仍有一定市场。男性能在外拼搏，妻子在家操持家务、育儿，是一种被社会接受的性别分工。
对“贤妻良母”的推崇： 日本社会对于“贤妻良母”的形象有着较高的认同度，认为女性在家庭中的付出是无价的，是对家庭幸福的巨大贡献。这种文化背景下，丈夫对全职太太的态度，很大程度上会被这种社会评价所影响。
“家庭第一”的价值观： 日本人对工作的投入程度很高，但也存在一种“家庭第一”的价值观，即工作是为了家庭，而家庭的稳定和幸福是最终目标。丈夫的努力工作，某种程度上也是为了给妻子和孩子提供一个安稳的后方。
3. 相对较低的育儿和教育成本（曾经）：
虽然日本育儿成本也不低，但与一些国家相比，尤其是在政府补贴和公共资源的支持下，全职太太能够将精力集中在育儿上，而不用过多担心经济压力。
中国全职太太的“生存挑战”：为何“不经济独立易遭嫌弃”？
你提到的“在中国不经济独立就会遭嫌弃”，这反映了中国当前社会经济发展阶段的一些特点和观念的转变。
1. 经济结构的转型与市场经济的逻辑：
个体价值的体现： 中国经济快速发展，市场经济强调个体的价值创造和贡献。在这样的环境中，经济独立被视为个人能力和价值的重要体现。
“男女平等”观念的实际落地： 随着社会进步，中国倡导男女平等，女性在教育和职业上的机会也越来越多。这种背景下，如果女性完全依附于丈夫，其个人价值在经济层面得不到体现，容易与“男女平等”的社会期望产生落差。
家庭经济压力： 尤其是在大城市，高房价、高育儿成本、教育成本等，使得很多家庭需要夫妻双方共同努力才能维持体面的生活。如果妻子不工作，家庭的经济负担就会全部压在丈夫身上，这会给丈夫带来巨大的压力，也可能导致他对妻子产生不满。
2. 社会观念的更新与多元化：
“经济适用型”伴侣观： 很多中国女性，即使婚后可能选择短暂退出职场，也希望具备一定的经济能力，能够“随时复出”，或者至少拥有一定的“傍身技能”。经济独立意味着选择的自由和抗风险能力。
对“全职太太”角色的复杂看法： 社会上对全职太太存在一种复杂的看法。一方面，有人认为这是女性追求家庭幸福的一种选择；另一方面，也有不少人认为全职太太容易丧失自我，失去社会价值，成为家庭的“负担”。这种分歧直接影响了人们对全职太太的态度。
“爱情价更高”与“面包”的权衡： 过去，“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的观念可能更重，但现在，人们更注重婚姻中的个人成长、精神契合以及经济上的共同进步。如果一方完全不付出经济上的努力，可能会被认为是对婚姻不够“上心”，或者对伴侣不够“体贴”。
3. 社会保障体系的差异：
与日本社保体系的对比： 中国的社保体系，特别是养老金和医疗保障，往往与个人的就业挂钩。全职太太一旦脱离工作，其社保缴纳就会中断，这会影响到她未来的个人保障，也使得她对丈夫的经济支持有了更高的依赖性。
4. “嫌弃”的背后：
“嫌弃”通常不是凭空产生的，而是源于：
经济压力： 丈夫一人承担家庭经济，身心俱疲，自然会有抱怨。
价值认同： 丈夫可能觉得妻子的付出（家务、育儿）在经济层面没有得到认可，或者觉得妻子在社会上失去了价值，与自己“脱节”。
未来担忧： 丈夫可能担心妻子一旦遭遇变故（如离婚、丈夫失业），将难以独自生活，这会增加他的不安全感。
社会舆论： 受到周围人“女人就该工作”的看法影响，丈夫也可能不自觉地将这种标准套在妻子身上。
总结一下，为什么会出现这种差异？
日本： 长期以来形成的经济结构（税制、社保）、稳定的劳动力市场（男性长寿职业生涯）以及根深蒂固的性别分工文化，共同支撑了全职太太的角色，丈夫往往能从中获得“好处”（减税）或不觉“吃亏”，加上社会文化认同，使得丈夫更倾向于善待全职太太。
中国： 市场经济的逻辑、对个体价值的强调、高企的生活成本、以及社会观念的快速变迁，使得经济独立成为衡量个人价值的重要标尺。女性普遍受教育程度提高，对婚姻和生活有着更高的期望，丈夫承担的经济压力也更大。在这种情况下，缺乏经济独立性的全职太太，确实更容易感受到来自经济和观念上的压力，也更容易被视为“不付出”的一方，从而可能招致“嫌弃”。
当然，这并不意味着所有日本的丈夫都会对全职太太很好，也不代表中国所有全职太太都会遭嫌弃。每个家庭的情况都是独特的，夫妻双方的感情基础、沟通方式、经济能力和各自的价值观都起着决定性作用。但从宏观的社会文化和经济层面来看，你观察到的现象确实有其普遍的解释逻辑。
网友意见
不问是不是，就问为什么。
日本曾于2006年对家庭中丈夫实施暴力的情况做了一次全国调查，结果显示，80%的女性表示曾分别受到肉体、精神和性暴力方面的伤害。东京都的调查表明，约3%的女性曾遭到丈夫毒打，1%的女性被丈夫持刀威胁。内阁府男女共同参与室2008年的全国调查也表明，5.6%的女性被丈夫殴打时曾感到有生命危险。有的人不幸被家庭暴力夺去了生命，杀妻案时常见诸报端。
日本家庭暴力共济会网站最近公布的统计数据表明，日本由妻子提出离婚的案例中，30%源于家庭暴力，每年有1万多名女性因难以忍受丈夫的暴力摧残而愤然离婚。这一数据多年来一直没有发生什么变化。据统计，家庭暴力的形式主要包括肉体和精神两方面的摧残，一些已婚妇女除了会挨丈夫拳脚，还会受到限制外出、不准与亲人和朋友联络以及不给生活费等精神折磨。
日本家庭暴力的原因多种多样，但主要是大男子主义在作祟。日本的家庭分工一般是男主外，女主内，女性把操持家务、服侍男人看成自己的本分，经济上不平等和长期的男尊女卑思想使一部分丈夫对妻子颐指气使，进而发展成家庭暴力。另外，酗酒也是造成家庭暴力的罪魁祸首之一。日本一些男人借酒浇愁后，回家便对妻子和孩子拳脚相向，令家人苦不堪言。
对于家庭暴力，很多日本女人采取忍耐的态度。他们有的认为家丑不可外扬，有的害怕离婚后遭到报复，也有人经济上不独立，需要依赖丈夫维持生活；还有的女性听信丈夫的花言巧语，即使被打得鼻青脸肿，对方几句好话，就又会回心转意，这更加纵容了家庭暴力的反复发生。
日本当年修改婚姻法，以前是男方退休后，离婚了，女方才能分男方的退休金
修改后，改成十年还是二十年啊就能分了，当年离婚率暴增····
要不是离开你活不下去，谁忍你啊····
至于丈夫对她很好····哦呵呵呵呵··· 不过是大部分时间都在单位，在家里时间很少罢了
额 我解释下
假设山本和苍井结婚了，山本退休前离婚的话，苍井是不能分男方的退休金的。所以那时候日本叫六十岁离婚潮
后来日本修改的婚姻法，只要山本和苍井结婚在一起有十年还是二十年我忘了，离婚了也能分退休金的，所以当年离婚率暴增
其实中国古代离婚很少就是妇女无才就是德，女性离开男性就活不下去，再难也得挨着····
李清照算是宋代大才女，词作惊艳，只是晚景凄凉，一个人守着孤寂的小院，对月哀叹。某天有孙姓旧友来访，带着他的十岁小女，极为聪颖，李清照很喜欢她，便对她说，你学点东西吧，我老了，愿将平生所学相授。
不想这女孩小大人似的回答：“才藻非女子事也”。李清照闻听倒抽一口凉气，险些昏过去。就连诗人陆游都称赞这女孩的品格，后来给她写墓志时还特意刻上这一句。
因为陆游也是男人啊
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