托马斯·阿奎那关于上帝存在的因果证明(Cosmological Arguments for the Existence of God)是西方哲学史上影响最深远的神学论证之一。阿奎那的论证主要集中在追溯事物存在的起点,寻找一个“第一因”(First Cause)或“必然存在者”(Necessary Being)。他对因果律的理解是核心,认为万事万物都需要一个原因才能存在或发生。
“原因”概念的模糊与应用范围(The Ambiguity and Scope of "Cause"): 核心论点: 阿奎那的论证依赖于“因果律”(Principle of Causality),即“凡存在之物必有其原因”。 异议: 宇宙的整体原因 vs. 内部原因: 阿奎那将我们在事物内部观察到的因果关系(即一个事物产生另一个事物)推论到整个宇宙的产生。但为什么适用于局部系统的因果律一定适用于宇宙整体呢?我们无法从宇宙内部来观察和推断宇宙之外的“原因”。 第一推动者/原因的必要性: 我们看到,在一个系统中,A导致B,B导致C。我们需要一个D来导致A。但为什么D本身还需要一个原因呢?我们假设需要一个“第一”是因为我们认为任何被动发生的事情都需要一个主动的来源。然而,对于“第一推动者”或“第一原因”,我们是否能同样地应用这个规则?它本身的存在就是绝对的、不被驱动的。但“不被驱动”和“不被原因”是否等同? “原因”概念的适用性: 阿奎那的因果概念可能更适合解释事物的生成或运动,而不是它们“存在”本身。比如,一张桌子的存在有其原因(木匠、材料),但桌子本身“存在”这个事实,与它的“被制造出来”这个原因之间,是否是一个纯粹的因果关系?或者说,原因论证是否应该更关注事物“为什么会发生”(why it happens)而非“为什么它存在”(why it is)?
从序列到总体的跳跃(The Leap from Sequence to Totality): 核心论点: 阿奎那认为,如果链条中的每个环节都需要一个原因,那么整个链条也需要一个原因。 异议: 这是一个典型的合成谬误(Fallacy of Composition)。就像我们不能说,因为我身体里的每一个细胞都是由原子组成的,所以我的身体(整体)也必然是由单个原子组成的。事物的整体属性不一定等于其部分的属性的总和。即使宇宙中的每一个组成部分都有一个原因,这并不必然意味着宇宙整体也需要一个外部原因。也许宇宙本身就是由“无因之因”(uncaused causes)组成的,或者其存在的逻辑就是自足的。
二、 关于必然存在者与偶然存在者的有效性:
必然存在者的概念(The Concept of a Necessary Being): 核心论点: 阿奎那认为必然存在者是“非偶然的”,它的存在是其本质的一部分,它不能不存在。 异议: 概念是否可理解或可能? 我们能否真正理解一个“必然存在者”?我们所经验到的“存在”都是偶然的,我们能否清晰地把握“必然存在”的含义?有些哲学家(如休谟和康德)认为“存在”不是一个性质或谓词,因此无法将其理解为“必然存在”。也就是说,“x存在”不是一个可以被添加到x的属性列表中的项。 逻辑上的必然性 vs. 形而上学的必然性: 有些人区分逻辑上的必然性(例如,3是奇数)和形而上的必然性(某物必须如此)。阿奎那的“必然存在者”似乎是形而上的必然。但这种形而上的必然性是否真的存在,并且能被我们通过理性认识到,是一个巨大的哲学难题。 “必然存在”的证明问题: 即使我们接受“必然存在者”的概念,我们如何证明它就是阿奎那所描绘的那个创造宇宙并具有神圣属性的上帝?为何这个必然存在者不能是某种无意识的、非人格化的物理原理或宇宙本身?
从必然存在者到“上帝”的跳跃(The Leap from Necessary Being to "God"): 核心论点: 阿奎那认为必然存在者就是上帝,它具有至善、至全等属性。 异议: “必然存在者”不等于人格化上帝: 即使我们承认存在一个“必然存在者”来解释偶然存在者的存在,这个必然存在者也未必是阿奎那所描述的那位拥有意识、意志、仁慈等属性的人格化上帝。它可能只是一个抽象的、非人格化的宇宙基石,例如一个物理定律,或者一个我们无法理解的宇宙本体。 多重必然存在者的可能性: 如果一个必然存在者可以存在,为何不能有多个必然存在者?阿奎那的论证似乎未能排除这种可能性。 最优必然存在者? 阿奎那还试图论证这个必然存在者是“至善”的,并以此区分我们观察到的善和上帝的善。但是,为何这个必然存在者就必然是“至善”的?它是否可能只是“足够好”的必然存在者,或者甚至是恶的?仅仅因为它是必然存在者,并不意味着它就具有我们赋予上帝的道德属性。
托马斯·阿奎那关于上帝存在的因果证明(Cosmological Arguments for the Existence of God)是西方哲学史上影响最深远的神学论证之一。阿奎那的论证主要集中在追溯事物存在的起点,寻找一个“第一因”(First Cause)或“必然存在者”(Necessary B.............