自然科学和唯心主义是矛盾的吗？
让我们先来梳理一下这两个概念的大致轮廓。
自然科学： 简单来说，自然科学是一套基于观察、实验、测量和逻辑推理来理解物质世界和自然现象的方法论和知识体系。它关注的是“是什么”（What is）和“如何运作”（How it works）。自然科学的核心在于其经验主义和可证伪性。也就是说，科学的结论必须能够通过感官经验来验证或反驳，并且理论需要能够被潜在地证伪。自然科学倾向于寻找普适性的规律，并通常以数学和逻辑作为其语言。它研究的是客观的、独立于我们意识存在的物质实体、能量、生命等。
唯心主义： 唯心主义则是一个更为广泛的哲学范畴，其核心观点是意识、心灵或精神是实在（reality）的首要的、根本的。换句话说，物质世界要么是意识的产物，要么与意识有着不可分割的联系。唯心主义者可能会认为，我们所感知到的物质世界并非独立于我们而存在，而是由我们的思想、感知或者某种更高层次的精神所构建或塑造的。它关注的是“为什么”（Why）和“意义”（Meaning），以及我们如何理解自身和宇宙的本质。
潜在的冲突点：
1. 实在论与主观性： 这是最直接的冲突。自然科学通常建立在一种实在论的基础上，即相信存在一个客观的、独立的物质世界，我们可以通过科学方法去认识它。而许多形式的唯心主义则挑战了这种客观实在性，认为实在与意识紧密相连，甚至是由意识决定的。如果物质世界完全是意识的产物，那么独立于意识的“物质规律”的意义何在？科学的“客观性”是否也会受到质疑？
2. 方法论的差异： 自然科学依赖于经验证据和可重复的实验。而唯心主义的某些主张，例如关于意识的本质、非物质实体的存在等，可能很难或根本无法通过科学方法来经验地验证或证伪。如果一个唯心主义者声称某个“精神力量”导致了某种自然现象，但这种力量无法被测量或观察到，那么这就不属于科学的范畴。科学关注的是可测量、可预测的因果关系，而唯心主义可能引入难以捉摸的内在体验或精神原因。
3. 解释的侧重点： 自然科学试图解释现象的机械原因（mechanistic causes）和物理过程（physical processes）。而唯心主义可能更关注现象的目的性（teleology）、意义或精神目的。例如，自然科学会解释生命是如何通过进化和生化反应演化而来的，而唯心主义可能会探讨生命的存在是否具有某种超越物质层面的精神意义。
相互映衬或共存的可能性：
1. 科学方法的局限性： 重要的在于，自然科学本身也承认其方法的局限性。科学只能回答“如何”，而难以或无力回答“为何”（终极原因）或者价值、意义的问题。很多科学家承认，科学无法完全解释意识的本质，也无法触及主观经验的深度。从这个角度看，唯心主义提出的关于精神、意识或者意义的探索，可能是在科学能力范围之外的领域。这两者并非一定互相排斥，而是可能在不同的领域发挥作用，或者说触及了人类认知和存在的不同层面。
2. 哲学基础与科学的实践： 很多科学家在实践科学时，可能无意识地运用了某些哲学预设，其中也可能包含对某种“秩序”或“规律”的信念，这种信念有时可以被解读为带有某种哲学色彩。此外，一些科学家本身也可能持有唯心主义的哲学观，并认为这种观点并不妨碍他们进行严谨的科学研究。他们可以将科学视为认识客观世界的一种有效工具，同时又在个人哲学层面持有关于精神或意识优先性的观点。
3. 不同类型的唯心主义： 需要注意的是，唯心主义并非铁板一块。有些形式的唯心主义（例如主观唯心主义）可能与科学的客观性更难相容。但另一些形式的唯心主义（例如某些版本的德国唯心主义或更现代的关注意识的哲学）可能更注重探讨意识在认识世界过程中的积极作用，或者认为物质和精神并非完全对立，而是某种更深层实在的不同表现。例如，一些关于量子力学诠释的讨论中，观察者（意识）的角色受到了前所未有的关注，虽然这并不直接等同于唯心主义，但它确实挑战了纯粹的客观主义的简单理解。
4. 世界观的整合： 对于许多人来说，科学提供的是一套理解物质世界运作的工具和知识，而唯心主义则可能关乎对生命意义、价值观以及人类在宇宙中位置的理解。这两者不一定非得是尖锐的对立，而可能是一种更广阔的世界观的组成部分。一个人可以信奉科学的发现，同时又从唯心主义的角度去理解生命和存在的意义。这种情境下，它们不是矛盾，而是互补。
总结来说：
如果我们将自然科学定义为严格依赖于经验可证伪性、客观实在性和物质因果关系的体系，而将唯心主义定义为认为意识是实在根本的哲学，那么它们在关于实在的本质和认识方法的根本预设上存在显著的冲突。
然而，如果我们将科学理解为一种强有力的认识工具，而将唯心主义视为一种关于意义、意识或价值的哲学探索，那么它们未必是绝对矛盾的。 它们可能在不同的领域运作，或者在个人的世界观中被整合。科学的局限性也为非科学的哲学思考留下了空间。
最终的答案取决于你赋予“科学”和“唯心主义”的确切含义，以及你是在讨论它们的方法论冲突，还是它们在个人层面或更广阔的哲学体系中的潜在兼容性。但可以说，它们在关于实在基础和认识论上，确实存在深刻的张力，但这种张力并不总是导致绝对的排斥。
网友意见
自然科学本身并不能解决到底是物质第一性还是精神第一性的问题，正如护教学里提到的“自然科学不过是上帝忘记留给人们使用的宇宙说明书”。
即使用这种字眼来解释世界，体系内部仍旧是自洽的。
如果唯心主义对这个世界的解释方式真的有这么大的矛盾，也不会这么多年才式微了。
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我特别怕这个问题底下出现奥卡姆剃刀理论的典型论证，那个证明本身就是一种取巧之策，其次这种取巧之策用来反驳一个逻辑体系本身的封闭与否本身就是反逻辑证明的，用勿增实体一类的证明你最多只能否定特称，而不是全称。
谢邀。
形而上学亘古永存四大学派：
- Materialism（唯物论）
- Dualism（二元论）
- Panpsychism（泛心论）
- Idealism（唯心论）
实际上，任何一个学派都与自然科学不矛盾，甚至任何一个它们的子学派都与自然科学不矛盾。
在这里集中说唯心论。唯心论的核心思想在于，一切实在根本上是精神，或一切事实都依赖于精神事实。一个极端却有趣的唯心论的可能性是：
整个世界只是一个超然存在的一个梦。在这个梦里的一切存在和一切法则的存在在根本上依赖于那个超然存在的表象。将一个梦中的实体的存在归结于某种“梦中的自然法则”是缺乏形而上学意义。
再比如，如果在梦中梦见一个科学家为你讲述梦中世界的一切自然规律，那么如果你意识到自己在做梦（或把这个想象成一个梦），那么就不可能会把这些自然规律当成宇宙的终极。注意：即使如此，也不会认为梦中的自然规律是荒谬的，就如同我们很多时候无法操控梦境的内容，梦境世界的规律也是如此。
一些不极端的唯心论可能会说整个世界也许不是一个人的梦，而是很多很多人的梦，甚至很多很多动物，植物，原子、光子、基本粒子的梦。舍去“梦”这个词，一般用“精神”来指代这种普遍的性质。小的精神聚合成了大的精神。
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虽然看上去十分的诡异，但哲学大体上就是这样。为了说明一切根本性的问题，产生了各种稀奇古怪的想法，凭借着理性，为这些想法找出尽可能合理的假设和逻辑推理，看看究竟能走到何种地步。就比如这个唯心论，也许一开始只是一个念头：“假若世界只是一场梦呢？”对于其它人来说，这个命题基本是无趣的、没必要的、不能接受的，却总是有一帮古怪的人，硬是付出成吨心血去辩护它。
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其它的哲学话题的回答：哲学回答
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回来发现多了许多赞（以哲学话题来说），很感谢。之后尽可能的填补这个回答，或发一篇更细致的专栏，以进学习。欢迎任何合理的讨论。
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