关于品德与诚信的儒学请教?
好，我们来聊聊儒家思想中关于品德与诚信的那些事儿。这可不是什么生硬的理论，而是渗透在我们日常言行中的智慧。
品德：一个人的“立身之本”
在儒家看来，品德，或者说“德”，是一个人安身立命的根本。它不是天上掉下来的，也不是靠说几句好话就能拥有的，而是需要后天不断地学习、涵养和实践。
仁（Rén）： 这是儒家思想的核心，也是最高范畴的品德。简单来说，“仁”就是爱人，推己及人。想想看，如果你能设身处地为他人着想，尊重他人的感受，不强加自己的意愿给别人，这就是“仁”的体现。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是，自己想站稳脚跟，也要帮助别人站稳脚跟；自己想显达，也要帮助别人显达。这不是一种无私的奉献，而是一种“利他”的智慧，因为当你帮助别人时，你也在成就自己。
义（Yì）： “义”讲的是行为的适宜性，是对的、应该做的。它是一种道德判断，知道什么是对的，并且会去坚持做。比如，遇到不公平的事情，你有勇气站出来说“不”；答应了别人的事情，即使有困难也要尽力完成，这些都是“义”的表现。孟子说：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子以存， असते辞， असते义。”意思是，人和动物的差别很小，普通人常常放弃仁义，而君子却能保持它。所以，“义”是对“仁”的实践和保障。
礼（Lǐ）： “礼”可不只是那些繁文缛节，它是社会秩序的基石，是人与人之间交往的规范。它告诉我们如何恰当地表达情感，如何尊重长辈，如何与人和睦相处。一个懂“礼”的人，会顾及到别人的感受，不会冒犯他人，懂得适度，保持和谐。比如，在公共场合轻声细语，见到长辈主动问好，这些都是“礼”的日常体现。
智（Zhì）： 这里的“智”不仅仅是聪明才智，更重要的是明辨是非的能力。懂得什么是对人有益的，什么是对人有害的；知道如何判断事情的真伪，如何选择正确的道路。一个有“智”的人，不会被虚假的言辞迷惑，能够做出明智的决定。
信（Xìn）： 没错，“信”就是我们接下来要详细聊的诚信。它被儒家视为“五常”（仁、义、礼、智、信）之一，足见其重要性。
诚信：言行一致的“德之行”
诚信，在儒家语境下，可以用“信”字来概括，也可以理解为“诚”与“信”的结合。“诚”是内心的真诚，不虚伪、不欺骗；“信”是言行的可靠，答应了就做到，说到做到。
“诚”：内心的真实与无欺
“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。” 这是《中庸》里的一句话，意思是“诚”是自然的规律，而追求“诚”是人的行为准则。自然界万物都有其本来的样子，遵循其规律；人也应该保持内心的真实，不虚饰，不夸大，不欺骗自己，也不欺骗他人。
“人无信不立。” 同样是《论语》里的名言。一个人如果失去了诚信，就站不住脚跟，无法在社会上立足。这不仅仅是说别人不相信你，更重要的是，你自己也失去了做人的根本。
“言必信，行必果。” 一个人说话一定要守信用，做事一定要有始有终，说到就要做到。这是一种对自己言行的负责，也是对他人承诺的尊重。
“巧言令色，鲜矣仁。” 那些花言巧语、装腔作势的人，是很少有真正仁德的。因为他们的言语和内心是不符的，是虚假的。
“信”：言语的承诺与行为的兑现
“人而无信，不知其可也。” 一个人如果没有诚信，我真不知道他有什么用。《论语》里孔子甚至用了“不知其可也”这样强烈的语气来强调诚信的重要性。没有诚信的人，别人怎么会相信他？他如何能与人合作，如何能获得别人的信任？
“信”在人际关系中的作用： 诚信是建立良好人际关系的基石。朋友之间，如果言而无信，信任就会崩塌；在商业往来中，诚信更是决定生意能否长久的关键。一个企业、一个商家，如果失去了诚信，即使一时得利，最终也会走向衰败。
“信”与“仁”的辩证关系： 诚信是仁的体现，也是实现仁的重要途径。当你诚信待人，才能赢得别人的信任，从而更好地施展你的仁德，帮助他人。反过来，怀揣仁心，自然也会更重视诚信。
如何涵养品德与诚信？
儒家并不是空谈理论，他们强调的是“知行合一”，要在生活中去践行。
1. 日三省吾身（Rì sān xǐng wú shēn）： 曾子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 每天反省自己：为别人办事有没有尽心尽力？与朋友交往有没有失信？老师传授的知识有没有温习？这种自我反省，是认识自己不足，不断修正品德的最好方式。
2. 近朱者赤，近墨者黑（Jìn zhū zhě chì, jìn mò zhě hēi）： 强调环境和朋友选择的重要性。选择品德高尚、志同道合的朋友，在积极的环境中，更容易培养和保持良好的品德与诚信。
3. 格物致知（Gé wù zhì zhī）： 去深入研究事物的道理，了解是非曲直，从而获得智慧，明辨善恶，才能在实践中做出正确的选择，保持诚信。
4. 循序渐进，持之以恒（Xún xù jiàn jìn, chí zhī yǐ héng）： 品德的培养是一个漫长而持续的过程，不可能一蹴而就。需要从点滴做起，从小事做起，持之以恒地坚持下去，才能真正内化于心，外化于行。
总而言之，儒家所倡导的品德与诚信，是关于如何做一个“好人”的智慧。它要求我们不仅要有内心的真诚，更要有言行一致的实践。这是一种对自身的要求，也是对社会的责任。在现代社会，虽然环境和生活方式发生了巨大变化，但儒家关于品德与诚信的理念，依然有着重要的指导意义。它提醒我们，无论时代如何变迁，保持一颗真诚的心，遵守承诺，说到做到，永远是立足社会的根本。
品德：一个人的“立身之本”
在儒家看来，品德，或者说“德”，是一个人安身立命的根本。它不是天上掉下来的，也不是靠说几句好话就能拥有的，而是需要后天不断地学习、涵养和实践。
仁（Rén）： 这是儒家思想的核心，也是最高范畴的品德。简单来说，“仁”就是爱人，推己及人。想想看，如果你能设身处地为他人着想，尊重他人的感受，不强加自己的意愿给别人，这就是“仁”的体现。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是，自己想站稳脚跟，也要帮助别人站稳脚跟；自己想显达，也要帮助别人显达。这不是一种无私的奉献，而是一种“利他”的智慧，因为当你帮助别人时，你也在成就自己。
义（Yì）： “义”讲的是行为的适宜性，是对的、应该做的。它是一种道德判断，知道什么是对的，并且会去坚持做。比如，遇到不公平的事情，你有勇气站出来说“不”；答应了别人的事情，即使有困难也要尽力完成，这些都是“义”的表现。孟子说：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子以存， असते辞， असते义。”意思是，人和动物的差别很小，普通人常常放弃仁义，而君子却能保持它。所以，“义”是对“仁”的实践和保障。
礼（Lǐ）： “礼”可不只是那些繁文缛节，它是社会秩序的基石，是人与人之间交往的规范。它告诉我们如何恰当地表达情感，如何尊重长辈，如何与人和睦相处。一个懂“礼”的人，会顾及到别人的感受，不会冒犯他人，懂得适度，保持和谐。比如，在公共场合轻声细语，见到长辈主动问好，这些都是“礼”的日常体现。
智（Zhì）： 这里的“智”不仅仅是聪明才智，更重要的是明辨是非的能力。懂得什么是对人有益的，什么是对人有害的；知道如何判断事情的真伪，如何选择正确的道路。一个有“智”的人，不会被虚假的言辞迷惑，能够做出明智的决定。
信（Xìn）： 没错，“信”就是我们接下来要详细聊的诚信。它被儒家视为“五常”（仁、义、礼、智、信）之一，足见其重要性。
诚信：言行一致的“德之行”
诚信，在儒家语境下，可以用“信”字来概括，也可以理解为“诚”与“信”的结合。“诚”是内心的真诚，不虚伪、不欺骗；“信”是言行的可靠，答应了就做到，说到做到。
“诚”：内心的真实与无欺
“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。” 这是《中庸》里的一句话，意思是“诚”是自然的规律，而追求“诚”是人的行为准则。自然界万物都有其本来的样子，遵循其规律；人也应该保持内心的真实，不虚饰，不夸大，不欺骗自己，也不欺骗他人。
“人无信不立。” 同样是《论语》里的名言。一个人如果失去了诚信，就站不住脚跟，无法在社会上立足。这不仅仅是说别人不相信你，更重要的是，你自己也失去了做人的根本。
“言必信，行必果。” 一个人说话一定要守信用，做事一定要有始有终，说到就要做到。这是一种对自己言行的负责，也是对他人承诺的尊重。
“巧言令色，鲜矣仁。” 那些花言巧语、装腔作势的人，是很少有真正仁德的。因为他们的言语和内心是不符的，是虚假的。
“信”：言语的承诺与行为的兑现
“人而无信，不知其可也。” 一个人如果没有诚信，我真不知道他有什么用。《论语》里孔子甚至用了“不知其可也”这样强烈的语气来强调诚信的重要性。没有诚信的人，别人怎么会相信他？他如何能与人合作，如何能获得别人的信任？
“信”在人际关系中的作用： 诚信是建立良好人际关系的基石。朋友之间，如果言而无信，信任就会崩塌；在商业往来中，诚信更是决定生意能否长久的关键。一个企业、一个商家，如果失去了诚信，即使一时得利，最终也会走向衰败。
“信”与“仁”的辩证关系： 诚信是仁的体现，也是实现仁的重要途径。当你诚信待人，才能赢得别人的信任，从而更好地施展你的仁德，帮助他人。反过来，怀揣仁心，自然也会更重视诚信。
如何涵养品德与诚信？
儒家并不是空谈理论，他们强调的是“知行合一”，要在生活中去践行。
1. 日三省吾身（Rì sān xǐng wú shēn）： 曾子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 每天反省自己：为别人办事有没有尽心尽力？与朋友交往有没有失信？老师传授的知识有没有温习？这种自我反省，是认识自己不足，不断修正品德的最好方式。
2. 近朱者赤，近墨者黑（Jìn zhū zhě chì, jìn mò zhě hēi）： 强调环境和朋友选择的重要性。选择品德高尚、志同道合的朋友，在积极的环境中，更容易培养和保持良好的品德与诚信。
3. 格物致知（Gé wù zhì zhī）： 去深入研究事物的道理，了解是非曲直，从而获得智慧，明辨善恶，才能在实践中做出正确的选择，保持诚信。
4. 循序渐进，持之以恒（Xún xù jiàn jìn, chí zhī yǐ héng）： 品德的培养是一个漫长而持续的过程，不可能一蹴而就。需要从点滴做起，从小事做起，持之以恒地坚持下去，才能真正内化于心，外化于行。
总而言之，儒家所倡导的品德与诚信，是关于如何做一个“好人”的智慧。它要求我们不仅要有内心的真诚，更要有言行一致的实践。这是一种对自身的要求，也是对社会的责任。在现代社会，虽然环境和生活方式发生了巨大变化，但儒家关于品德与诚信的理念，依然有着重要的指导意义。它提醒我们，无论时代如何变迁，保持一颗真诚的心，遵守承诺，说到做到，永远是立足社会的根本。
网友意见
我们不抬杠啊！
就说中国人的思想逻辑，其中就有一个叫格物致知，
什么是格物致知。就是刀是在谁手里就决定了这个刀的用途，以及性质。比如菜刀在凶徒手里就是凶器。
所以这里就有一个问题，
什么是立身根本？
题主说的是德行，其实中国人最看不起的就是德行，孔子，孟子，荀子，董仲舒，程颐兄弟，朱熹，王明阳，这些人都不是很看重德行，这东西太主观。
他们其实看重的是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这些就非常具体了，已经具体到，你怎么说，怎么做都有标准了。
————————
至于说德行，孟子说过一番话：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也
这就是已经辩证的解释了，坏人也是有德行，这是坏人可以延续作恶的基础。
那么作为正常人，希望自己后代能延续，同样也希望自己可以延续先祖的辉煌，那么就必然要弄清楚什么是好什么是坏
而德行恰恰不能区分好坏。越是不愿意结婚的人，在这个群体里一定是中坚力量，他们越是德行高洁，越具有煽动力，让更多的人追随自己。。。
所以德行不是立身的根本，廉耻才是。
廉耻在八端里是排位最后两个，不是他们不重要，而是太重要了，前面的六种品格，在缺乏廉耻辨析之后都无法成为正确的品格。
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