净土宗依哪一派修行，往生比较有把握？
要说净土宗本身，它是一个非常庞大的宗派，核心思想就是信愿持名，通过念佛求生西方极乐世界。虽然都是念佛，但因为历史上不同的祖师大德，对念佛的方法、侧重点以及往生的条件有不同的阐释，逐渐形成了一些不同的侧重方向，大家习惯称之为“派”。
首先要明白一个根本点：净土宗的核心是一致的。 不管是哪个角度的阐释，归根到底都是围绕着“信”、“愿”、“行”这三个字。
信：对阿弥陀佛的慈悲、愿力以及西方极乐世界的真实性深信不疑。
愿：发愿求生西方极乐世界，不想在娑婆世界继续轮回受苦。
行：具体修行的方法，最核心的就是“持名念佛”，也就是念阿弥陀佛的名号。
那么，为什么会有不同的侧重呢？这主要是因为众生的根性不同，以及历代祖师们根据不同根性的众生，开示了最适合他们的修行方法。
主要的几个侧重点和解读：
1. 以善导大师为代表的“判教说”和“专杂二修”
善导大师 是净土宗非常重要的一位祖师，他的思想对后世影响至深。他最核心的观点是“拣别诸行，但专念佛”。
判教说： 善导大师将佛陀一代的教法，根据往生与否做了判别，认为阿弥陀佛的“本愿念佛”法门，才是“正定业”，是佛法中最直接、最容易往生的法门。其他诸如读诵经典、修习禅定、持戒、布施等等，虽然也是善行，但在他看来，如果不是专门为了往生西方而修，就属于“杂毒之善”，不如专修念佛来得稳妥。
专杂二修： 善导大师明确指出，众生修行有“专修”和“杂修”之分。“专修念佛”，就是一心一意只修念佛法门，不掺杂其他法门；“杂修”，就是一边念佛，一边还修习其他法门，或者目标不明确。他强调，唯有“专修念佛”，才能保证往生，杂修则往生难以保证。
往生把握： 如果按照善导大师的观点，那么“专修念佛”是最有把握的。这里的“专修”不是说不能做其他善事，而是指将往生西方极乐世界作为唯一的、最高的目标，而念佛是达成这个目标最直接、最有效的手段。即使我们也在做其他善事，但如果其主要目的还是为了积累往生西方极乐世界的资粮，而不是为了在娑婆世界得到好报，那么也可以理解为广义的专修。
2. 以永明延寿大师为代表的“一念业障海，皆得除”和“禅净不二”
永明延寿大师 也是净土宗非常重要的一位祖师，他提出了“万善同归”的思想，并且提出了“日课四十八愿”的修行方法，将禅宗和净土宗巧妙地结合起来。
万善同归： 延寿大师认为，一切善行，无论是读诵经典、持戒、布施、供养、念佛、参禅，如果其本愿都是为了往生西方极乐世界，并且是以阿弥陀佛的慈悲愿力为依归，那么都可以回向往生，不属于“杂修”。换句话说，只要心是清净的，目标是纯粹的，做其他善事也能成为往生的助缘。
禅净不二： 他也强调，参禅与念佛本是一家，都是通过集中精神，明心见性。参禅能够开悟，念佛也能开悟，开悟后更利于往生。所以他提倡禅净双修，或者说，以净土法门为归，以禅定为助。
往生把握： 按照延寿大师的观点，那么将一切善行（包括禅定、持戒等）都回向往生西方，并且持之以恒地念佛，往生就更有把握。他的思想更包容，认为只要心念纯正，不离佛愿，多种善行也能为往生添砖加瓦。
3. 以澫益大师为代表的“信愿行，念佛一声”
澫益大师 是近代净土宗的巨匠，他的阐释非常简洁有力。他非常强调“信愿行”这三个字的具体内涵。
信： 强调对“弥陀有无量光明，有大慈悲，有大愿力，能救度一切众生”的信心。
愿： 强调发自内心的、真实的“求生彼国”的愿望，不想再到这个娑婆世界来。
行： 强调的是“信愿持名”，即一句弥陀，具足一切德行，具足往生功德。他认为，只要具足了信和愿，那么念佛一声，就足以往生。这句话看起来简单，但包含了他对阿弥陀佛名号功德的深刻理解。他认为，阿弥陀佛的名号本身就包含了无量劫的修行功德，我们只要信愿具足，称念这个名号，就是以佛的功德作为往生的资本，所以非常稳妥。
往生把握： 按照澫益大师的观点，那么具足“信愿”，然后“持名念佛”，往生是百分之百有把握的。他的思想非常强调佛力加持，认为众生的力量有限，但阿弥陀佛的力量是无限的，依靠佛的力量往生，就如同有渡船，无论你力量大小，都能送到对岸。
那么，哪一派“更有把握”呢？
这个问题其实有点像问，“吃什么菜最健康？”答案往往是“均衡搭配”。
如果从“专一性”和“简便易行”来说，善导大师的“专修念佛”是极其有力的指导。 尤其对于我们现代人来说，杂念纷扰，精力有限，一心一意只做一件事，往往效率最高，也最不容易出错。把所有的精力都放在念佛上，不被其他法门或者“善巧方便”分心，确实是最直接的路径。
如果从“圆融性”和“包容性”来说，永明延寿大师的“万善同归”和“禅净不二”则更加包容。 对于那些本身就喜欢做善事、或者有禅修基础的人来说，这是一种很好的整合。将这些善行都回向给往生西方，确实能够增强我们往生的信心和力量。
如果从“佛力他力”和“速效性”来说，澫益大师的“信愿行，念佛一声”更是将阿弥陀佛的“本愿力”推向了极致。 他告诉我们，往生的依仗主要在佛，不在于我们自己修得多好。只要信愿真切，念佛名号，阿弥陀佛就会来接引。这对于很多觉得自己业障深重、修行能力差的人来说，是最大的安慰和希望。
所以，我觉得最稳妥、最有把握的修行方式，是将这几位大师的精髓融会贯通，但重点不离阿弥陀佛的本愿。
核心是“信愿持名”。 无论你信什么，愿什么，最终都要落实在“持名念佛”上。
要“专”但也可以“融”。 专修念佛，是说你的最高目标和主要功夫都在念佛上。但如果你也在做其他善事，或者参禅，只要你的心是向着极乐世界，并且是以阿弥陀佛的愿力为依归，那么这些都可以是往生的助缘。就像有人赶火车，一边跑，一边还能捡地上的零钱，只要最后上了火车就行。关键是别因为捡零钱而误了火车。
要深信“佛力”。 净土宗之所以称为“易行道”，很大程度上是因为它倚靠阿弥陀佛的“本愿力”。我们念佛，是感应道交，是阿弥陀佛在接引我们。所以，越是觉得自己业障深重，越是需要依仗佛力。不要把往生看得太难，好像全靠自己的修行力量。
具体如何做到“更有把握”？
1. 深信阿弥陀佛的“本愿”。 就是阿弥陀佛发愿要度一切众生到极乐世界，只要众生称念祂的名号，祂就一定来接引。这个愿力是永恒不变的，不会因为我们业障重而打折扣。
2. 发真实的“往生愿”。 不是说说而已，而是真心不想再在这个娑婆世界受轮回之苦，真心向往极乐世界的清净庄严。这种愿望越真切，越容易感应。
3. 老实“持名念佛”。 不论是出声念，还是默念，或是金刚持（咬牙念），关键是心要念到，字字清晰，一句接一句，绵绵密密。如果能做到“都摄六根，净念相继”，那是最好。即使做不到，也不要灰心，只要不间断地念，目标是阿弥陀佛的名号。
4. 不怀疑、不夹杂。 对念佛能往生这件事，不要怀疑。也不要一边念佛，一边想着“我念佛了，以后我就会飞黄腾达”或者“我念佛了，我就会开天眼”等等，把这些世俗的、或者其他法门的希求夹杂进来。如果真的有其他愿望，可以另外回向，但念佛本身，就专心致菩提，专心往生。
5. 求“上品上生”还是“下品下生”，取决于信愿行。 大部分净土宗的教义都强调，往生的品位，跟我们临终时的信愿行的深浅有关。如果信愿行非常深厚，往生品位就高。但这不代表下品往生就不好，下品往生一样是了生死，一样可以快速成佛。所以，不要过分追求品位，而是踏踏实实地修行。
总结一下：
与其纠结于“哪一派”，不如领会净土宗的核心——信愿持名，依靠佛力往生。
善导大师 提醒我们“专修念佛”的重要性，这是最稳妥的“专一”之道。
永明延寿大师 教导我们“万善同归”，让我们的修行更加圆融，不落偏执。
澫益大师 让我们明白“佛力洪大”，鼓励我们即使根机浅劣，也能凭着信愿，念佛往生。
如果你觉得自己的精力有限，容易分心，那么就依善导大师的教导，一心一意地念佛，将全部精力投入其中，这就是最有把握的修行。
如果你本身有比较好的基础，喜欢做各种善事，或者喜欢参禅，那么以念佛为中心，将其他善行都回向往生，并且以禅定作为助修，也可以非常有把握。
归根结底，最重要的不是你属于哪一个“派”，而是你对阿弥陀佛的信愿是否真切，你念佛是否精进，你是否真正依靠佛力，而不是仅仅依靠自己的力量。
用最朴素的话说，就是：老老实实信、愿、念，别想太多其他的，阿弥陀佛一定会来接你。 净土法门之所以殊胜，就是它对根基的限制很小，关键在于你这颗心是否向往极乐世界，是否愿意依靠阿弥陀佛的愿力。
希望这样的讲述，能让你更清楚地理解净土宗的修行，并且找到自己最有把握的道路。
网友意见
大势至菩萨念佛圆通章原文
唐天竺沙门般剌密帝译
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：‘我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光;十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为?子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。’
---------写完全文，看了一下标题-----------------------
作者自己在迷宫迷路了，只有已经跳出迷宫的才能修改数据（进入黑客状态）
往生比较有把握？这话lz说的也没错，前提是往生没啥把握所以需要提高到比较
如果前提是往生已经绝对把握，那就是掉下来了
万修万人去--------------------万修1人-100人去？观察主流念佛人确实如此，所以lz作为主流念佛人问这问题也是自然的啦
当然是依靠善导大师的东东才能万修万人去（骗你的啦，实操的话，估计10000个看了大概10个人能够得到，善导大师的还是太深奥，反正我当初看了2,3次还是没把握）
以利修行。（暂不讨论弥陀净土、药师净土）----------是弥勒净土吧，百度能够搜索到的转生弥勒净土的大概70多个记录，药师佛的非常少--------原本说的时候弥勒净土就是需要十善加小禅定的，药师佛我没了解过，虽然药师佛有8大愿？
1，印光大师、大安法师派系---------几个人有时间，精力，去完整系统看一次？
2，净空法师派系--------------------------这个净空法师不是跟随印光大师嘛？为什么专门分出来？
3，善导大师、净宗法师派系---------几个人有时间，精力，去完整系统看一次？
4，日本、台湾“纯信”派系（只信佛会救我，不修善，不持戒，不须多念佛号
不须多念佛号
不须多念佛号
不须多念佛号
）---师兄晚年的时候就针对这个搞了7戒
5，藏传净土。需要灌顶和一定仪轨。---------几个人有时间，精力，去完整系统看一次？
问题来了，请各位大德、大神指点迷津，以利大家修行----方便引导下罢了，佛语金口不在乎，凡夫瞎说倒是挺在乎的，凡夫果然颠倒，阿弥陀佛几百亿大富翁不听，凡夫几百万就感觉好了不起，也是跪了
反正这5种不同吧，站在巨人肩膀上5种迷宫死路都是迷宫的一部分嘛，看到活路，死路就不在乎了呢
------------lz还是挺努力的，感觉跟前几年的自己很像，也是拼命了解各种净土宗有关的，当中更是好几次脑袋都要想破了，为什么虽然都是阿弥陀佛，但是小冲突不断
念佛有3,4种（严肃脸，偶尔严肃下）
1.密宗的，禅宗的始终是唯心净土---这不是阿弥陀佛的本怀，非常危险（没有高手带，就自己一个人，出村子就被小鸡干掉了，参考莲池大师的4句话）
2.观无量寿经观想念佛-----基本没人做得到，都是似是而非，众生根机如此，不是法虚假，是众生根基散乱（1000多年前都是9级boss的观想念佛，面对2016年基本上 在生死生命点等级属性 最高4级，基本上都是1级2级的家伙 我只想问，复活点准备好了嘛？三次元的复活点比二次元残酷多了，虽然玩家永远不死，身体还是会挂的啊）
3.实相念佛，我简直不像说什么了，大部分人都是直接beyebye，但是真的有极少数在尝试，能说无知者无畏嘛？感情一个个都比莲池大师，藕益大师，善导大师更牛？善导大师自己都说自己是信外轻毛，净土宗开山祖师都是自己连新手村的隐藏boss都打不过（阿罗汉就是隐藏boss，大事已办不受后有），后面1级2级的新手还自己以为可以打过99级的boss（实相念佛，直接就是实报庄严土，常寂光净土有木有）
4.驰名念佛----故意打错一个字，1级新手都搞的定的东西，现在硬生生被人搞成108个不能往生念佛，提高到5级门槛，8级门槛，明明只需要嘴巴出声音，总是被人跟前面3个心清净挂钩！还跟今生做善事挂钩！自己9级打不过boss，或者幸运打过boss，以为人人都跟你一样9级的装备啊？ 明明是新手村boss只要跟在阿弥陀佛后面，保证过关，有些流派（我就不说是谁了）最低都是----阿弥陀佛会把boss打成残血，但是玩家还是要自己补刀一下，所以临终非常要紧，临终正念，念头
天不生仲尼，万古如长夜--阿弥陀佛出了，竟然还需要阿弥陀佛楷定古今的注解，我都替弥陀跪了，游戏外挂都给你了，竟然还要给攻略，也就阿弥陀大慈大悲有这耐心-----所以弥陀化身亲自手把手写下了攻略---然后到了2016年，再次给广大群众跪了，外挂，攻略都不够，还要手把手带的队伍和内置攻略，怪不得《悲华经》1040佛都暂时把我们丢到地球
实际情况是弥陀会把10级boss直接干掉，要不要上去补刀完全是个人兴趣，根本不是出新手村的门槛-------最简单一条，常见的阿弥陀佛注解都是注解临终自己正念！---佛才会出现！！！梵文原文和善导大师注解---佛出现，所以自己正念
一个是1级新手要在10级boss面前撑过10分钟，弥陀才会出现
一个是弥陀出现，新手要撑过10分钟，天地差别，有木有，摔桌子
-------------------------------------------------------------------就算知道地球的黑暗和残酷，偶尔还是会努力一下--
外挂，攻略都不够，还要手把手带的队伍和内置攻略---这才是2016地球大部分人能够绝对转生极乐世界的通行证，前几年我在飞机场等飞机的时候看到机场里面又70多本教人如何成功的，当中有一本了凡四训---------就算看完了凡四训也没啥用了，信息爆炸时代，信息不是力量，手把手带才是力量
就算有人看了我上面好玩打下的字，也没啥用，过两天就会被更多的信息淹没（不过真的完全绝对知道有轮回和生死，想要出离的可以联系我，我可以浪费点时间手把手带带你--当初我自己没遇到，至少这种遗憾不要发生在跟我一样的你们身上）
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