怎样算是极端民族主义？
首先，极端民族主义的核心，是对“本民族”的过分推崇和优越感。 这不是说爱国，不是说对自己的文化和历史感到自豪。爱国是人之常情，是对故土的眷恋，是希望国家好。但极端民族主义，就把这种情感推向了一个危险的极端。它不再是“我的国家很棒”，而是“我的国家是世界上最棒的，其他国家都比不上”。这种优越感，往往建立在对其他民族的贬低和蔑视之上。
想象一下，如果有人跟你说，“我们民族是上天选定的，我们天生就比其他人聪明、勤劳、道德更高尚。” 这就已经不是朴素的民族自豪感了，而是一种近乎宗教般的狂热和自我膨获。他们会觉得，既然我们是“最棒的”，那么我们理应获得更多的资源，理应统治更广阔的土地，理应按照我们的方式去改造世界。
其次，极端民族主义会模糊甚至否定“我们”与“他们”之间的共同性，而极度强调差异和对立。 人类社会从来不是铁板一块，文化、历史、价值观都会有差异。正常情况下，我们会认识到这些差异，然后尝试去理解和包容，或者在共同点上寻找合作。但极端民族主义者眼里，差异就是隔阂，就是潜在的威胁。
他们会把任何与本民族不同的东西都视为“异端”或“敌人”。比如，如果一个国家有人说了些批评政府的话，正常情况大家会讨论，可能会有不同意见。但在极端民族主义者看来，这种批评就是对国家的背叛，是对“我们”的攻击，说这话的人就是“敌人”的内应。他们会把所有非我族类的人，都看成是想要侵蚀、破坏、分裂“我们”的敌人。这种思维方式，就像是在脑子里建了一堵高墙，把所有不属于“我们”的都挡在外面，然后用仇恨的目光去审视他们。
第三，极端民族主义往往伴随着强烈的排外和攻击性。 如果一个人觉得自己比别人优越，又觉得别人都在威胁自己，那他自然不会客气。他们会支持甚至鼓吹对外采取强硬手段，比如发动战争来“捍卫民族尊严”，或者把国内的少数民族或移民视为不受欢迎的“入侵者”，剥夺他们的权利，甚至驱逐他们。
你可能会在他们的言论中听到诸如“犯我中华者，虽远必诛”、“我们民族的生存空间不容侵犯”之类的话。这些话如果放在特定历史背景下，可能还有一定的“合理性”（虽然我也觉得有点过了），但如果成为一种常态化的思维方式，那就很可怕了。他们会把任何一点小的误会放大成“民族冲突”，把任何一点摩擦都解读为“敌对国家的挑衅”。在他们眼里，世界就是一个弱肉强食的丛林，只有强者才能生存，而“我们民族”必须成为那个最强者，不惜一切代价。
第四，极端民族主义者往往对内部的异见者毫不留情。 如我前面所说，他们不仅对外敌视，对“内部”的“不纯洁”也容不下。任何不同意他们观点的人，都会被贴上“汉奸”、“卖国贼”、“精神外国人”之类的标签。他们会利用群体压力，甚至煽动暴力，来压制不同的声音。这种做法，就是在剥夺个体的思考权利和言论自由，把个体完全吞噬在集体的狂热之中。
我可以给你举个例子，假设某个国家在对外贸易上遇到了一些问题，正常的讨论可能会是分析原因，寻找解决方案。但极端民族主义者可能会跳出来说：“这是西方国家嫉妒我们的发展，他们都在联合起来打压我们！” 然后，任何建议西方国家改进贸易政策的言论，都会被斥责为“崇洋媚外”、“投降主义”。
更深层次地说，极端民族主义常常是一种对现实不满和不确定性的逃避。 当一个国家或一个民族在经济上、政治上、文化上遇到困难，或者人们感到生活不如意时，就很容易出现一种“怀旧”和“复兴”的呼声。极端民族主义者会抓住这个机会，把一切问题都归咎于外部的“敌人”或者内部的“叛徒”，然后用一种虚幻的“过去荣光”来激励大家，让他们忘记眼前的困难，把精力发泄在仇恨和攻击上。
你可以想象一下，当一个人觉得自己的人生失败了，他可能不会去反思自己的问题，反而会对外宣泄：“都是社会不公平，都是那些奸臣害了我！” 极端民族主义在某种程度上，就是这种心理的放大版。它提供了一种简单的解释，一种简单的出路——那就是团结起来，消灭敌人，重建辉煌。
最后，要区分极端民族主义和正常的爱国情感，关键在于“度”和“方式”。 正常的爱国是希望国家好，为国家的发展而努力，为国家的文化而自豪。而极端民族主义则是把本民族置于一切之上，不顾一切地追求“民族利益”，甚至不惜牺牲他人和世界的和平。它是一种狭隘的、排他的、充满攻击性的思维模式。
说到底，极端民族主义就像是一种精神鸦片，它能一时麻痹人的痛苦，但最终只会摧毁理智，吞噬人性。一旦这种思想蔓延开来，对内是压迫，对外是冲突，最终伤害的，还是我们所有人。
网友意见
极端民族主义是一个很错误的概念。
极端这个概念，是与“度”这个范畴相关的，按照黑格尔的观点，质量度，只不过是存在论的范畴，他还是很表层地看待事物的一种方式。
所以这里压根就不是过不过度的问题，问题的关键在于，民族主义他缺乏价值性要素。
在近代以来，只有“自由”这个概念被视为是具有价值性的概念，不管是个人自由，民族自决，还是无产阶级的彻底解放，这里的自由、自决和解放，背后内涵的价值性都是自由这个概念。
而单纯的民族主义的错误在于，民族本身并不蕴含着任何价值性因素，他完全是一个实然的范畴，他只有与自由这个概念联系起来以后，他才具有价值性。
但是自由这个概念，只有基于人才有意义，换言之，自由的首要实现，就是实现为人权。人权在理论上就是高于主权。因为主权无非是维护人权的一种手段，人权才是目的。离开了人权作为目的，主权的意义根本不存在。
但是民族主义的鼓吹者，他会把民族作为实然的范畴，直接应然化，把民族本身视为一个价值取向，而压抑作为目的的人权。
所以所谓极端民族主义，就是把民族作为目的本身，而把人视为实现这个抽象物的一个工具和手段。而正常的逻辑，则是通过人权的保护，才导出了民族自决的要求。
所以民族主义的诞生是极其可怕的，因为共产主义和自由主义本身都是内含着价值因素。共产主义本身就宣称自己要为无产阶级解放，他是普世性的。自由主义强调平等博爱，他也是普世性。
但是民族主义不是普世性，他只是对于某个民族的要求，所以鼓吹民族主义的国家，无一例外必然造成各种问题，因为他把一个缺乏价值性因素的东西，强行价值化，必然会压过原本的对于自由的渴望。这里的意思是说，由于他缺乏价值性因素，所以一个以民族主义作为号召，一定是是在穷尽一切意识形态的最后的选择，意味着他是虚无主义达到顶峰的结果。
而民族主义假设带有怨恨性，那么他会陷入一种经济人的毁灭的状态。自由主义的基础是经济人假设，这是自由主义的基础性的假设。而共产主义是以无产阶级作为号召力。但是民族主义缺乏任何的号召力，它只能以怨恨来毁灭经济人，于是非理性战胜了经济理性，而使得社会导致倾覆。所以以民族主义为号召的国家，一定会陷入自我毁灭的深渊之中，因为他没有任何替补意识形态作为缓冲了。比如说，共产主义和自由主义破产之中，民族主义会成为最后的方案进行替代，从而实现社会缓冲。但是民族主义破产之后呢？别无他物，一切虚无了。
而这种非理性就表达为“宁要...也要...”的句式，就是他这里通过毁灭自己的方式，也要毁灭他人，这才是最大的恐怖。
而鼓吹民族主义的国家，也一定是无法成为世界的领头羊的，因为民族主义本身是收缩性的，他只能鼓吹这个民族至上，而不能提供作为普世性的价值因素。
所以冷战时期，作为共产主义的苏联和作为自由主义的美国，之所以在意识形态上分庭抗礼，是因为两者本身都是普世性的主张。但是作为民族主义的国家，他天生就缺乏价值号召性，他也绝不可能成为世界的领导者角色。
这些算吧
混入教育系统的二面人，敌视其他族群及其语言文字鼓吹同化，污蔑国家和主体搞民族排斥，造谣存在歧视和让其他族群沦为低人一等的贱民，造谣存在排斥其他族群等等。
发言人为了辟谣发了其他民族百姓欢度节日的照片和庆祝中国族群的肉孜节快乐。然后，各国媒体都紧紧盯着的官方公众人物的微博下，这群极端分子开始疯狂攻击扣帽发言人，攻击和敌视化新疆族群的传统节日。
新疆族群过个节没有犯法、没有害他们、没有碍着什么，更没有逼迫他们也过，他们怎为什么如此恶毒攻击，连个节日都容不下，新疆几个族群过个节咋就对其他族群不公平了。希望国家整顿一下这些极端分子，当年我家乡的极端分子也是从敌视排斥其他族群及其语言文字文化开始煽动仇恨的。
仅仅因为屠害了新疆族群，他们歌颂赞美屠害成千上万百姓和卖国求荣试图分裂国家的叛国贼盛屠夫，而且变成了他们的千古民族英雄，就算盛屠杀害主体和搞分裂，他们都可以把他当做民族英雄。甚至他们觉得盛世才搞屠杀没有让新疆族群种族灭绝是很“可惜”。
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