“不雨，米价腾贵，发仓米平价粜糁子米，小民又拣食小米，且平日不知节省。尔汉人，一日三餐，夜又饮酒。朕一日两餐，当年出师塞外，日食一餐。今十四阿哥领兵在外亦然。尔汉人若能如此，则一日之食，可足两食，奈何其不然也？”

这是晋惠帝说的么，思维很像，说这话的看起来像千古昏君吧

这是“圣祖仁皇帝”说的，讽刺不

清朝实行满、汉复职和官缺制度。一般来说,六部长官如尚书、侍郎满、汉人数均等,而属官则满缺多于汉缺。各部属官的重要职务,全属满缺。

就是人事啊财政啊这些职务，都是满缺

什么工青妇之类的，汉缺

“异途出身者,汉人非经保举,汉军非经考试,不授京官及正印官,所以别流品,严登进也。”（王德昭《清代科举制度研究》，133页）

这个是不参加科举的人，包括汉八旗

满八旗自然不在此类啦

而参加科举的

汉人考童生大概是五十个人考中一个

满蒙是五个就能考一个

大概就是北京和河南的区别吧

秀才考举人

以顺天府为例，汉人大概是80个人选一个，江南地区更为严苛

满蒙大概就是三个选一个

大概就是北京和河北的区别吧

政治方面：无法参与中央政府的国策的议政，时刻处于“旁听生”之尴尬的地步，需要经常整理二手资料

教育方面：没有享受到教育资源共享的优待，与满族、蒙古族、藏族有明显的民族不平等现象

日常方面：禁止与少数民族通婚，官僚阶层经常受到特务监视，在所有民族当中受到控制与摆布的程度是最高的

土地方面：清朝政府为了满足贵族对土地的贪欲和八旗将士的笼络，使无数的汉族农民被逐出家园，背井离乡，流浪他乡，无路可走的农民就变成了清朝贵族的农奴，有的就铤而走险，在进京的不少地方发生武装反抗，总之圈地激起了广大农民的强烈不满

文字方面：文字狱维护自己的统治，打击异己分子，镇压对自己统治不利的的思想言论而制造的一些因言论而获罪的案件。清朝的文字狱案件多样，纵观有清一代，尤以清初顺治，乾隆时期最甚

我们来看看湖北人民出版社出版，张士尊、信丹娜翻译的《奉天三十年（1883-1913）：杜格尔德克里斯蒂的经历与回忆》第十章中日战争爆发之初侧记（74页～76页）的内容：

大批士兵来自满洲的最北部 ，平生第一次南下辽沈，还有许多人是满人中的预备军人，常年从国家领取兵饷，但从没打过仗。所有的满人，预备军人，或没有参加实际军事活动的旗人，都顽固且盲目地排外。他们根本不了解自己和将与之战斗的外国人之间有什么区别。他们对敌人的愤恨情绪是由真真假假的传闻和其他一些偶然经历引起的。 他们甚至轻蔑地看待汉族人，把他们当作理所当然的践踏对象。 开始，走过一队士兵，扛着奇怪的火器和色彩鲜艳的旗帜，吸引所有的妇女和孩子出去观看。因为左将军的部队严禁抢劫和奸淫，几名违反军纪的人被处决了，这使类似现象在开始时就得到遏止。但在数星期之内，人们还是从行军路旁的村庄里逃走，把妇女儿童以及没有被掠走的牲畜都藏了起来，地里农活也停止了，可大客栈却被迫一直向军人开放。

“他们挥霍了我所有的粮食，”一位可怜的客栈老板抱怨说，“烧掉了我所有的柴火，砸坏了我所有的盘子，毁坏了我的房子。接着,我让他们看我空着的双手，我没有什么东西再给他们，他们就打我！”

“汉人士兵还没那么坏，”人们会压低声音说，“可怕的是满人。” 天的报应很快落到他们头上：不久，我们听说，在途中的士兵正忍受着饥饿。

有一群很特别的满人，他们的狂暴和凶残远远超出他们的同类。按照他们的逻辑，干脆“去杀外国人”，而且随时准备动手。在奉天，一些人开始闹事，大多数商家关门停业，士兵们威胁盛京将军和他的警卫。在某个时期，似乎将有一场暴乱发生，但是，他们的长官设法使其平静下来，并把他们从城内撤到城外的兵营里。后来，一位友好的官员告诉我：那时，一位高级的满人官员曾经对他说过：“为什么我们在这里耽搁功夫而不直接去朝鲜？奉天城里有没有外国人？让我们马上把他们杀了。”

与此同时，属于同一部队的大批人马已经开到辽阳。这座城市位于奉大以南四十五英里。那是8月10日，星期五,一个炎热的下午，一群满洲土兵在大街上四处闲逛，恐吓店铺老板，随意胡为。其中一些人看见传教的小教堂，出于恶意的取笑,在对里面的人大打出手之后，彻底把它砸毁了。辽阳教堂的负责传教士是尊敬的詹姆斯・怀利牧师，住在距离教堂不远的一座中国住宅里。事件发生后,一个男人跑去告诉他，怀利先生马上步行前往衙门，请求那位友好的清朝官员出面采取措施制止。但是，从怀利先生的住处到衙门之间有段距离，不幸的是，在前往衙门的路上，遇到一伙刚才还在叫喊找到外国人住处，把他们全部杀死的暴徒。随着残忍的胜利狂叫，他们把怀利打倒在地，不久，失去知觉的传教土被扔在大街上，猛烈的殴打和刀砍，已经使其遍体鱗伤。

但是，因为殴打怀利先生，转移了暴徒们寻找其他外国人的视线。当地的行政长官听到有严重的暴乱发生，就带着警卫坐着官轿前去弹压。 暴徒们根本不把这位职小位卑的汉官放在眼里，反而迁怒于他，砸碎他的轿子，殴打他的随从。为了活命，他趁着夜幕步行逃走了。 黑暗阻止了进一步的暴行，满人回到城外的营房，城门上了锁。怀利先生受了重伤，完全失去了知党。悲痛的中国人在天黑之前把他送到辽阳郊外的医生家里，六天后他死了。

在奉天，骚动发生的第二天，我们从官员们那里模糊地听到那个消息。接着叙述详情的信件到了，一个骑马的信使通知我前去会诊。那是雨季快要结束的时候，道路被水淹没，坐马车旅行根本不可能，因此，在这种天然的道路上行走只能骑马。可那时我的脚受了重伤，无奈，只好雇一顶轿子。

这样做带来了好处，因为我们在路上碰到的部队,恰好是数天前威胁过盛京将军的那伙人。他们已经听到自己的同伙在辽阳杀死一个外国人的消息。我把轿子的窗帘完全拉严，暴徒们以为是位高级官员乘坐的轿子。而轿夫们也认为已经把这些人蒙混过去了，只是过于高兴，结果犯了一个致命的错误。我们直接来到河边，准备坐船过河。再藏在轿子里是不可能了，必须下轿才能上船。可是渡船刚刚离开岸边,一个土兵就发现了我，高声大喊：“外国人！杀呀！杀呀！”船工们大惊,使尽全力撑船。几个土兵已经举起了枪，准备射击,但有位军官出来劝说，给我们到达彼岸争取了时间，登岸后，我们很快逃离了对方的视线。不幸的是，我们到达太晚了怀利先生已经死去。

——《奉天三十年（1883-1913）：杜格尔德克里斯蒂的经历与回忆》

【“汉人士兵还没那么坏，”人们会压低声音说，“可怕的是满人。”】

这就是只有阶级矛盾的大清国？

中国除了胡里改人各民族在清朝时的处境，一句话概括：

地狱沉沉三百年。

处境大概是:

对清廷有用的可以做一条可以吃香喝辣的“好狗”，许以名利爵位、权力、地位，羁糜他人，竞相逐逐科举，梦求摆脱现状桎梏以及凌驾于他人之上。或者践他人之血肉之躯，以纳投名状。种种寒窗苦读，征战沙场，同族互屠，只为求做一条主子赏识的“狗”，摇尾乞怜的恳求主人赏赐一些虚头巴脑的爵位和可以凌驾他人的地位权力。张廷玉三朝元老，临近耄耋之年之期，被乾隆玩弄股掌之间，各种被公开公开羞辱，各种辱骂，依然委曲求全，只为能够配享太庙。李永芳、洪承畴、孙可望、吴六奇等人为主子四处征战，屠戮同胞，以同胞人头换爵位。主子心里还是不喜欢你，当时只是利用你，以汉制汉，没用了，全都写进《贰臣传》，世世代代羞辱你。清廷曾许诺，将攻灭太平天国的功臣封为王：“曩闻粤寇之据金陵也，文宗显皇帝顾命，颇引为憾事，谓有能克复金陵者可封郡王。”然而真等到业成，清廷以“文臣封王似嫌太骤，且旧制所无”的理由出尔反尔了。曾国藩和曾国荃心里还有着一些幻想，没想到曾国藩只封了个一等勇毅侯，曾国荃是一等勇毅伯，接到“皇恩”，曾国荃当场暴怒，急火攻心，心里想着要不“大干一把”。曾国藩心里也是不爽的，但是克制自己的情绪，极力安抚部下，他们两个都只有这个爵位了，其他人可想而知，大家拼死拼活的图的是啥，不就是这些。曾国荃和曾国藩或许也明白了，这可能就是当狗的命了，主人给你什么就什么，不要多想，不要僭越。

对朝廷有用的人可以当“狗”。

那么没有用的人，那就是当“蝼蚁”

为了安抚这帮蝼蚁，也是计出不穷，什么蠲免，以示皇恩浩荡。什么户籍制度，让人本本分分在各地待着，各司其职，别瞎跑，别瞎做。各种严苛刑罚，维护统治。制度有时候就在一念之间，官要蝼蚁死，牢底坐穿，莫须有就好，使得人们看见官员就战战兢兢，如见阎王爷。

清廷对待汉人的办法就是抽去脊梁骨，甘心为奴仆和蝼蚁。而且这种思想延续至今，使得人们崇洋媚外，什么山大陪读，什么你也配在这洗澡，这也是你能住的宿舍？什么垃圾洋人都往学校收，关键以前的“洋”还是特指欧美，现在这个“洋”放之国外皆准，国人不行不可不能。这种谄媚，这种阿谀，让人作呕。被抽去的脊梁骨什么时候才能回来。

汉人在清朝社会地位不高，但族群在扩张。对我说的是扩张

汉人在清朝社会地位不高，一来满清八旗镇压奴役，二来地主豪强剥削压榨。加上人口增加人地矛盾激化，土地兼并阶级矛盾，晚清以来西方列强侵略殖民等等，清朝战乱动荡频繁，白莲教起义，太平天国战争，捻军起义，陕甘回乱，义和团运动等等。老百姓面临剥削，战争，旱涝蝗虫饥荒，瘟疫，流民，土匪等各种矛盾。

但从民族总体角度看，汉族在清朝时期是在扩张。应该说从元明清民国新中国这六百多年里，汉族总体上都是在扩张，从中原江南等黄河长江流域传统汉地向周边边疆移民开拓扩张。闯关东，走西口，下南洋，赶大集，湖广填四川等等，明清时期，汉人从黄河长江流域向东北，内蒙，新疆，云南，贵州，台湾等边疆地区扩张。

客观上说，大清国很多战争虽然是为了自己家族朝廷的利益，但也削弱打压边疆少数民族势力，为大一统国家提供有利环境。比如康乾时期，消灭准格尔蒙古，平定大小和卓叛乱，平定大小金川叛乱，平定廓尔喀之乱，收复台湾，晚清时期收复新疆，镇压回乱等等。在新疆，西藏，西南等地巩固统治。比如西南地区改土归流（延续明朝在西南模式），在藏区设定金瓶掣签制，在蒙古加强监管，在新疆设立行省等等。

在大一统国家与人口增加大背景下，明清时期汉人向边疆移民开垦。清朝一度限制禁止汉人移民东北，但晚清逐渐放开。经过明清民国新中国等几百年移民开拓，原本边疆少数民族聚集区，比如台湾，内蒙，东北，贵州，云南等地现在都是汉族人口占据主体。

给大家说一个惨痛的事实，清朝的满族女真人可能就从来没认为他们是“中国”人

女真族是明末的时候趁乱入关的，可能他们也没想到的是他们统一华夏竟然那么容易，乘风而起从北打到南，最后竟迷迷糊糊拿下了这么大的版图

他们虽然拿下了中国，但是他们从来没把自己当成中国人，潜意识始终觉得自己是外族的，有危机感

所以他们开放山海关，怕的是有朝一日汉人揭竿而起他们能快速逃回去

所以他们实行海禁，怕的是汉人和倭寇联合推翻他们的政权

所以他们一次次屈辱求和，不惜用少数土地换来其他国家对他们的和平

他们潜意识还认为自己是那游牧部落民族，不管卖了多少地都比以前的处境好便是了

可能会有朋友反驳我，说康熙雍正等皇帝很爱国，他们确实是中国人，如同汉民

我不反驳，实际上确实是这样，我说的只不过是满族统治者内心深处的自卑意识，他们其实并没有那么排斥华夏，毕竟也算是自己的地盘

至于汉人在他们眼中啊，归根到底还是敌人，是的，确实是敌人，他们让部分汉人做官也是变相统治汉人的手段，事实确实就是这么残酷

但总而言之，满族统治者也在这个过程中逐渐汉化，虽然清朝在外交等方面节节败退，不过我依然感谢这个朝代做出的一切，感谢古人前辈为我们创下的美好的现在

不是吧，这么多人指点江山啊，知乎果然是知名对线平台，无语子

谢谢每一个点赞的陌生人，祝愿你在生活中能找到自己的美好

清朝汉人啥处境我不好说

我只知道今天狗清都不在了，还有不少狗子狗孙忙着往自己头上接辫子

拼命给狗清洗地，拼命当正黄旗的包衣奴

清朝的八旗不会认为他们与汉人是一 国人。就如西周的百姓与野人不似一类。（历史教科书上西周国人野人都归于平民。但实际差距小。国人是征服者，野人是被征服者。国人能能拿刀枪剑戟当兵，野人不行。国人能议政，野人不行。宗法制下，天子的后裔分着分着会变成国人，但国人的庶子不会变成野人。）

一般认同自己与汉人是一类的民族，一会努力改汉姓，二会把祖宗变成华夏人士如《魏书·序记》：“昌意少子受封北土,国有大鲜卑山,因以为号。”

前者，不必说，后者乾隆说了：老子祖上就算是棒子也不是汉人（《钦定满州源流考）

另外，汉化，与汉族汇流不是说干就干的。是要让利的。

不谈什么民族矛盾的事，说几个翻书发现的旗人趣事

乾隆六十年停止捐纳，外官府以下皆正途，督抚司道则重用旗人，而吏治蒸蒸日上。旗人外放者大都世家子弟，正途入官者不过书生耳，而何以如此见效？则以有三老在焉。一老吏，二老幕，三老胥。一省必有一省之老吏，皆曾为府、州、县同通而解组者，熟悉一省之情形，刚方端直，虽督抚到任，亦必修式庐之敬，后辈更争礼之，诸事求教。自有入德之门。老幕则皆通才夙学，不利场屋，改而就幕，品学俱优，崖岸尤峻，主者尊之如师，不敢以非礼非义相加。礼貌偶疏，即拂衣而去，通省公论，便哗然矣。至于吏胥亦皆老成谨笃，办事不苟，义所不可，本官不能夺其志：故有此三老朝夕相处，蓬生麻中，不扶自直。道光以后，此风渐微，三老者变而为老贪、老滑、老奸，无人敬礼，高才之士率唾弃之，而国家二百年纪纲法度皆失传矣。——《水窗春呓》

督抚司道重用旗人，你可以什么也不会，只要会抱三老的大腿就行

我只是卑微的社会公器. jpg

起居服食之美，昔以旗员为最，盖多供奉内廷，得风气之先，无往而不当行出色也。以余所见之两淮盐政、淮关监督，嘉、道时以阿克当阿为极阔，任淮鹾至十余年，人称为阿财神。——《水窗春呓》

土豪，咱们做朋友吧

世俗每云，满洲向无鼎甲，询其有定例、见之官书否，则无以应也。殊不知国初尚有满、汉两榜之状元，至康熙初年停止耳。其所以无鼎甲之故，则以列圣谆切告诫，总以清语、骑射为满洲根本，不准沾染汉人习气。故满人于小楷试帖，不肯讲求，即读卷官亦不敢以满卷进十本，恐转邀宸诘也。——《水窗春呓》

《广阳杂记》关于清初的趣事比较多，那个时候矛盾还比较尖锐

比如这种财政倾斜度不同的:

一在京需用列后：王以下满洲官员两季俸银一百一十二万一千九百三十五两七钱五分八厘；汉宫两季俸银三万七千九十四两一钱；蒙古王俸银五万九千九百二十七两五钱；各部院杂项一百一十七万三千三百一十二两二钱；各部院公费银六万一千五百一两七钱

还有这种真·认贼作父的

大兄云：满洲掳去汉人子女，年幼者，习满语纯熟，与真女直无别。至老年，乡音渐出矣，虽操满语，其音则土，百不遗一云。予谓人至晚年，渐归根本，此中有至理，非粗心者所能会也。予十九岁去乡井，寓吴下三十年，饮食起居与吴习，亦自忘其为北产矣。丙辰之秋，大病几死。少愈，所思者皆北味；梦寐中所见境界，无非北方幼时熟游之地。以此知汉高之思丰沛，太公之乐新丰，乃人情之至，非诬也。

还有这种不鸟上司的:

巡按于诸有司卓异者，荐之于朝；次则奖之，给之以银两而已。顺治初年，一有司，满洲人，按君奖之以银，大怒，掷之于地。

改天翻翻《养吉斋丛录》，有空更

满洲衣冠满洲头，满面春风满面羞。

满眼河山满眼泪，满腹心事满腹愁。

见过鱼虱吗？鱼虱寄生在鱼的嘴里，吃掉鱼的舌头，用自己去取代舌头的功能。久而久之鱼看上去和失去舌头之前没什么区别。

汉族就是那条鱼。

反正不可能说出这句：「我就是一只来自乡下的土猪，也要立志去拱大城市里的白菜」？

因为上升通道统统被堵死。

一座大宅子，住进了一帮匪徒，还把原主人关在里面当仆人，你觉得这些原主人是怎样的处境？

历代的汉族（广义，指汉文化圈）政权更迭，就如同大宅子里面发生了继承权争斗，不管是谁最终成为掌权者，但骨子里还是觉得这宅子是自己家的，得好好维护；宅子里的人都是自己的族人，所以自己干的事不能太出格。

但匪徒强盗会考虑这个？房子既然是抢来的，自然不必在意能用多久；里面的人既已沦为奴仆，自然是打骂杀伐奸淫什么都可以干。

游牧民族也许是千百年来南下抢掠汉人形成了传统思维，不管是元还是满，入关之后都没主人翁管理意识，各种骚操作。所以元那么短命，估计有这个原因。满人能搞那么久，也实在是崖山之后汉人血性已被消磨殆尽，加上入关之后杀得够狠。但是后遗症却很严重，导致华夏百年屈辱，鞑虏功不可没。现在看着那些翻来覆去的清宫剧，就一阵作呕。

分割线——————————以下为更新回答

感谢各位捧场，看了朋友们的评论，其中不乏真知灼见，不得不感慨世上牛人真的很多，无论哪一个领域，都有一波人研究很透彻。这大概就是知乎这个平台最大的价值所在吧。

回答这个问题的时候只是很随意的想了一个比喻，以便直观地表达，主要是为了表明内外之分，有不够妥帖的地方，敬请各位见谅。

我们看历史，一定要反对历史虚无主义。

当下我们实现了祖国大统一，五十六个民族五十六朵花，相亲相爱一家人。但不能站在当前的背景去评论过去的情况，也不必拿过去的恩怨来割裂现在的团结。

就像岳飞在历史上是民族英雄，并不能因为时代不同了就被定义成内战分子。

侵略就是侵略，亡国就是亡国。历史发生的那一刻，就已经定格。把侵略粉饰为共荣，把亡国美化为包容，都是非蠢即坏。

我们学习历史，是为了更好地走未来的路，请大家理性探讨，友善评论，切勿在评论区互相骂架，谢谢！

明朝的灭亡是接受儒生文官的建议废除奴儿干都司后 盲目接纳胡里改斡朵里部自己种下的 满族在永乐以前并不存在 慈禧起居注及《我所知道的慈禧太后》曾经提到过 满清皇帝本质上是西伯利亚通古斯胡里改人斡朵里部 原先臣服于元庭 李氏朝鲜称它们为胡里改斡朵里部 永乐至嘉靖年间为了逃避俄国哥萨克的排挤追杀 逃到中国东北被明朝政府安排在朝鲜鸭绿江与图们江之间地带成为胡里改斡朵里部或水达达人 与兀狄哈人部落争战不断 其首领 挥厚 与猛哥帖木儿为了扩大实力向明朝讨封 获得明朝赐予的都督佥事 指挥使等头衔 在明英宗默许下迁徙到辽东即今吉林省海龙县一带 后来在隆庆至万历朝打着后金的名义 乘倭乱进入建州其他地区通过屠杀兼并其他民族建立八旗称后金 皇太极为了巩固占领改为满洲！现在基本存在两种观点，一是贬清派，以网友大汉之风 金灿荣为代表，该派否认满清为正统王朝，认为满清是邪恶殖民政权，对清朝持全面否定态度；另一派是挺清派，以包衣阎崇年、金庸、二月河、袁腾飞 焦利 英达 袁木 江平 余桂元 宋熙东 金昊为代表，他们竭力夸大满清的贡献，而对满清的斑斑罪恶如文字狱等则故意避而不谈或一笔带过，阎崇年还因此遭到大汉之风的暴击。我认为，这两派的观点都比较偏激，都没有全面而客观地评价满清的千秋功罪。以下是对满清在军事、政治、经济、科技、文化、思想、外交、统治心态、统治手段、发型服饰这十个方面的看法 . 1 文字狱文化上野蛮摧残：满清的心眼比针眼还小，为了方便奴化国人，大兴文字狱，经常因片言只语就对文人抄家灭族，甚至开棺戮尸挫骨扬灰，这些举世罕见的残暴行为，使得知识分子噤若寒蝉，只能钻进故纸堆中作一些考据之类的无聊工作。乾隆修四库全书，毁的书和篡改的书比收录的书更多 远远不如太平御览 永乐大典 。中国历史上有2次文化低谷，分别是秦始皇焚书坑儒、满清时期。满清对文化的野蛮摧残使得中国在近代迅速地落后了下来。

　　 2.军事上开疆：唐朝以后各朝代，都对东北、蒙古、新疆、西藏等边疆进行过统治，但都不稳固，只有唐朝和后来的满清实现了对这些地区的长久稳固统治，但满清严厉海禁使得中国丧失海权坐实近在咫尺东南亚与澳洲被英国占领失去亚洲海权 对后来中国地缘形成了极其恶劣影响

　　 3.科技上发展大倒退：满清是鱼猎民族，天生就是科技盲，只相信屠刀，对科技基本持打压态度 毁尽火器 烧掉科技书籍。如：戴梓是天才火器制造家，而康熙不仅不重用反而将其流放。康熙在深宫把玩科学仪器 研究利玛窦等西方传教士带来的科技书籍，但他从来没有也根本不想要将这些科学知识普及到大众，从这个意义上讲，康熙只是把科学仪器当做玩具而已，并没有任何积极意义。康熙在深宫把玩科学仪器与明熹宗在深宫把玩木器没有任何实质上的区别。在这种情况下，满清的科技发展必然倒退，如明朝就有了开花弹，但满清在鸦片战争时却不知开花弹为何物，其所用的大炮还没有200多年前的明朝先进。在鸦片战争前的满清传统社会里，满清都没有出哪怕一个稍微能拿得出手的科学家！

　　 4.经济上发展停滞：由于满清的剃发易服大屠城、圈地、迁海等暴行，使得中国经济发展几乎陷入停滞。古代农业社会耕地面积的大小基本意味着经济的发达与落后，满清入关100多年后的乾隆年间，其耕地面积才赶上明朝晚期的水平，由此可见，在17、18世纪西方大踏步前进的时候，满清的经济则几乎处于停滞状态，故满清应为近代中国落后挨打负重要责任。阎崇年在“清十二帝疑案”最后总结中竟称满清人口激增是满清一大贡献，但阎崇年不知道满清人口激增不过是因为引种了红薯等高产作物，并不是满清生产力水平有什么实质性提升造成的。挺清派们竭力鼓吹的所谓康乾盛世，也主要是其拓展超过明朝 离唐朝差的太远，满清在经济科技文化等诸多内政方面距盛世差的实在是太远了，综合来看，康雍乾时期根本够不上盛世的标准。

　　 5.政治上空前野蛮：满清以前各大朝代，都有丞相或内阁来制衡皇权，而满清则既无丞相又无内阁，皇帝的权力空前强大，所谓的军机处不过是无决策权的皇帝秘书处而已。人类历史的趋势是由专制逐渐走向民主，而满清则逆历史潮流而动，在欧美各国纷纷进行资产阶级民主革命时，满清却将封建专制推向了一个空前绝后的高度，这无疑是一种政治上的大倒退，满清的这种倒行逆施大大地延缓了中国走向现代进程。

　　 6.思想上野蛮禁锢思想：明朝时思想活跃，涌现出了一大批伟大的思想家，如王阳明、顾炎武、王夫之、黄宗羲等，特别是黄宗羲，已经初步具有了资产阶级民主思想，但是，满清入关，野蛮禁锢思想，使得整个中国万马齐喑，成为一潭死水。清朝200多年都没有出哪怕一个稍微能拿得出手的思想家。这也叫盛世？有这样的盛世吗?相信包衣阎崇年、金庸、二月河、焦利，袁腾飞 金昊 英达 袁木 江平 宋熙东 之流打死也不愿意生活在这样的盛世吧！

　　 7.外交上闭关锁国：为了方便奴役国人，满清大搞迁界禁海、闭关锁国，以至于鸦片战争时，道光帝居然不知道敌人英国在哪里，还有大臣居然认为外国人的膝盖不会打弯！满清的闭关锁国无疑大大加剧了中国的落后。

　　 8.统治心态上坚持殖民心态：满清尽管认为自己是正统王朝，但却顽固坚持殖民心态，从不把自己当做中华的一份子，以至于有人就认为满清是殖民政权。如满清一入关就圈地，给满人所谓铁杆庄稼残酷压榨汉民，设满城供满人居住，朝中分设满大臣、汉大臣，禁止汉人移民东北而导致沙俄入侵。既然认为自己不是中华的一份子，那卖起国来自然就毫不心痛了，于是康熙大笔一挥就把东北大片土地送给了俄国人，于是慈禧就公然高呼卖国口号“量中华之物力，结与国之欢心”，于是满清就签了全世界人类史上都不曾有过的1000多个卖国条约掏空国库白银，于是傅仪就置不管不顾，心甘情愿地窜到东北组织伪满军去给日本人当傀儡------

　　 9.统治手段上刻意奴化愚化国人打断国人精神：满清非常注重奴化国人，比如为神化皇帝权威，满清皇帝的一切都要加上“御”字：御笔、御批、御膳房等（其他朝代皇帝也使用这些字眼，但都远不如满清普遍）；满大臣都自称奴才，而汉大臣连称奴才的资格也没有。满清的历史还没有明朝长，但录取的状元却比明朝多一倍，可见虽然明朝发明了八股文，但满清更注重用屠刀与八股文科举来愚民。满清奴化国民的后果是至今都遍地软骨头，愚化国民的后果是满清的农民暴动大都以愚昧的邪教为其招牌：如天理教起义、白莲教起义、拜上帝教的太平天国起义、肉身刀枪不入的义和团起义等等。鸦片战争时，愚昧不堪的满清官员竟然用粪便及妇女月经带等秽物来抵抗英军，这就是满清愚民的后果。

　　 10.发型服饰上影响国人自信：我们平时出门时都有这样的感觉，即当你仔细梳洗且衣帽整洁合体地走在大街上时会充满自信，而当你发型服饰怪异时你都不好意思见人，自然也就没有什么自信心了。满清的装扮就极其丑陋猥琐：阴阳头、鼠尾辫、瓜皮帽、瓢虫装、马蹄袖等，活脱脱一副小丑模样，在面对外国人时自然就自信心全无、任人宰割了。明朝时欧洲传教士利玛窦称赞中国人“人们衣饰华美，风度翩翩，百姓精神愉快，彬彬有礼，谈吐文雅”，那时的国人自然也就有较强的自信心；而满清时英国使臣马噶尔尼访华时则清楚地写到：“遍地都是惊人的贫困；人们衣衫褴褛；目光呆滞；象叫花子一样破破烂烂的军队；我们扔掉的垃圾都被人抢着吃；自从北方或满洲鞑靼征服以来，至少在过去150年里，没有改善，没有前进，或者更确切地说反而倒退了；当我们每天都在艺术和科学领域前进时，他们实际上正在变成半野蛮人”。这就是满清时国人的毫无自信心的精神状态 。旁观者清，外国人的说法毫无疑问是可信的，至少比被满清篡改得面目全非的中国史料要可信得多。 清DOG们常说没有满清就没有中国今天领土 这完全偷换概念妄图洗白 新中国每一寸土地都是猫带领p la作了无数牺牲打下的 借助故宫 拍了几部辫子戏美化满清 借助广殿文化传播清朝奴才文化捞前 就想反天当阴杨人窥视神器删改历史教材 又是满语教学又是自治 很可笑。

在以上十个方面，满清是一分功九分罪，功罪一九开。满清入关就是一场史无前例的摧残大倒退 恶贯满盈 罄竹难书，满清应该为近代以来的中国落后负重要责任。无论挺清派包衣阎崇年、金庸、二月河、焦利 袁腾飞 英达 江平 袁木 余桂元 宋熙东 金昊 之流如何为满清涂脂抹粉，如何为并不存在的所谓康乾盛世歌功颂德，满清都应该被基本否定。

就拿第一次鸦片战争，1842年的满清和英国镇江之战举例。镇江作为江防要地，城内建有满城也就是驻防八旗的兵营，这样的满城在中国仅有十多个，均是兵家要点，比如广州、西安，南京等地。

统领镇江2000驻防八旗的是满人副都统海龄，英军未到。海龄以汉人或许，有可能，也许会勾结英军为由，对镇江城汉人下狠手，先在镇江屠城杀汉人约万余人。当时镇江人所作“竹枝词”记：“都统差人捉汉奸，各家闭门胆俱寒。误投罗网冤难解，小校场中血未干。”另有《出围城记》记：“人疑副都统欲尽汉人而后止”。

此战，2000名旗兵共击毙英军37人，伤129人。镇江城陷落，海龄自尽。海龄身后，极尽殊荣。《清史稿》记载，“谥昭节，入祀昭忠祠，并建祠镇江，妻及次孙附祀。”对死者建专祠祭祀，这是传统社会一个王朝给予的最高礼遇了。

《剑桥晚清史》中说，“最糟糕的是镇江的一位将军，他确信，在英国人从前面进攻时，该城的汉人一定会从后面袭击满洲人。于是他命令一看见形迹可疑的人就抓起来，此后中国居民一看到满洲士兵走近时就惊恐地逃走。显然有些士兵一见有逃跑者就把他们杀死，用他们的尸体去领赏。这样的恐怖笼罩各地。如在上海，英国人的炮声就被一些居民误认为是满清当局在下令屠城。”

1842年距离满清入关的1644年过去了200年之久，满清仍然没有把亿万汉人当作是自己的国民，而是将汉人看作是平时可以盘剥的奴隶，战时会导致不稳定的因素。镇江屠城清楚的表明了满清不过是入侵，殖民中国的强盗集团。那么，作为广大汉人又怎么能为满清出死力呢，满清不过是他们身上的镣铐而已。

转一个其他的回答，可以查史料

另外在崇祯十二年的《兵部题行<兵科抄出原任山东督粮道邓谦南、邓天申奏>》中也有济南屠杀的情况：　　 “崇祯　十二年正月初二日　，虏薄济南，臣父挺身抗骂，百折不回，以致箭刃相加，遍身碎脔，迄虏退获尸之日，其咬牙怒目，骂 贼之状，犹存，比时臣之祖母，臣之叔祖，臣之兄姊婢奴共计四十六名口，俱死于烽焰之中，焦头烂额，断手剐心，惨难尽述。臣幸 被掳逃回，臣母胡氏跳入井中，尸盈水涸，二命苟存”[11]　　 一个大家族近五十口人，只有两人活了下来，尸体竟至于把井塞满，三百多年之后，读当日之情形，犹令人目裂发指。

满清入关大屠杀

扬州十曰、嘉定三屠、苏州之屠、南昌之屠、赣州之屠、江阴之屠、昆山之屠、嘉兴之屠、海宁之屠、济南之屠、金华之屠、厦门之屠、潮州之屠，沅江之屠、舟山之屠、湘潭之屠、南雄之屠、泾县之屠、大同之屠、汾州、太谷、泌州、泽州等。这些惨绝人寰的屠杀，模式基本一致：根据清军头子发布的屠城令，实施的残忍的集体杀戮，和无耻的集体强奸。而屠杀后，不仅人头被堆积成“京观”，甚至还将女性的敏感部位割下，作为论功行赏的凭据！“取阴肉或割乳头，验功之所，积成丘阜”。

荷兰使臣约翰·纽霍夫(JohnNieuhoff)在其《在联合省的东印度公司出师中国鞑靼大汗皇帝朝廷》一书中亦记述到:“鞑靼全军入城之后，全城顿时是一片凄惨景象，每个士兵开始破坏，抢走—切可以到手的东西;妇女、儿童和老人哭声震天;从11月26曰到12月15曰，各处街道所听到的，全是拷打、杀戮反叛蛮子的声音;全城到处是哀号、屠杀、劫掠”。 南雄大屠杀，“家家燕子巢空林，伏尸如山莽充斥。....死者无头生被掳，有头还与无头伍。血泚焦土掩红颜，孤孩尚探娘怀乳。（清军文书陈殿桂，《雄州店家歌》）

广州大屠杀，“甲申更姓,七年讨殛。何辜生民,再遭六极。血溅天街,蝼蚁聚食。饥鸟啄肠,飞上城北。北风牛溲,堆积髑髅。或如宝塔,或如山邱。五行共尽,无智无愚,无贵无贱,同为一区。”（《祭共冢文》王鸣雷）亲眼目睹了这次屠杀的王鸣雷，描绘人头堆积的像山丘和宝塔一样高！广州市地方志编纂委员会《广州市志--宗教志》记载：“清顺治七年(1650)，清军攻广州，屠戮甚惨，死难70万人。居民几无噍类……累骸烬成阜，行人于二三里外望如积雪。在东郊乌龙冈，真修和尚雇人收拾尸骸，‘聚而殓之，埋其余烬’，合葬立碑。”西方人魏斐德写道：“尸体在东门外焚烧了好几天。.....直至19世纪，仍可看见一座积结成块的骨灰堆。”。

嘉定大屠杀，嘉定三屠杀了50多万。“市民之中，悬梁者，投井者，投河者，血面者，断肢者，被砍未死手足犹动者，骨肉狼籍”。清兵“悉从屋上奔驰，通行无阻。城内难民因街上砖石阻塞，不得逃生，皆纷纷投河死，水为之不流”。“兵丁每遇一人，辄呼蛮子献宝，其入悉取腰缠奉之，意满方释。遇他兵，勒取如前。所献不多，辄砍三刀。至物尽则杀”。（《嘉定乙酉纪事》）清军围困嘉定城时，在城外，“选美妇室女数十人，……悉去衣裙，淫蛊毒虐”。嘉定沦陷后，清军抢掠“大家闺彦及民间

《嘉定乙酉纪事》）清军围困嘉定城时，在城外，“选美妇室女数十人，……悉去衣裙，淫蛊毒虐”。嘉定沦陷后，清军抢掠“大家闺彦及民间妇女有美色者生虏，白昼于街坊当众奸淫；……有不从者，用长钉钉其两手于板，仍逼淫之”。“妇女不胜其嬲，毙者七人。”（《嘉定屠城纪略》）

潮州大屠杀，“纵兵屠掠，遗骸十余万”，揭阳县观音堂海德和尚等收尸聚焚于西湖山，将骨灰葬在西湖南岩。福建同安县屠城死难5万余人，梵天寺主持释无疑收尸合葬于寺东北一里之地，建亭“无祠亭”，墓碑上则刻“万善同归所”。

常熟大屠杀，“通衢小巷，桥畔河干，败屋眢井，皆积尸累累，通记不下五千余人，而男女之被掳去者不计焉。”“沿塘树木，人头悬累累，皆全发乡民也。”（《海角遗编》）

扬州大屠杀，除了著名的《扬州十曰记》外，还有《扬州城守纪略》（“初，高杰兵之至扬也，士民皆迁湖潴以避之；多为偎?Γ?信e室沦丧者。及北警戒严，郊外人谓城可恃，皆相扶携入城；不得入者，稽首长号，哀声震地。公辄令开城纳之。至是城破，豫王下令屠之，凡七曰乃止。”“亟收公（史可法）遗骸，而天暑众尸皆蒸变，不能辨识，得威哭而去”）、《明季南略》（“廿五曰丁丑，可法开门出战，清兵破城入，屠杀甚惨”）等资料。扬州城破，扬州顿成地狱，死者达80余万。比地狱更难忘是人民引颈受戮的场面。史载：只要遇见一个满族士兵，“南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刀，无一敢逃者。”一个清兵，遇见近五十名青壮男子，清兵横刀一呼：“蛮子来!蛮子来!”这些人皆战战兢兢，无一敢动。这个清兵押着这些人(无捆绑)去杀人场，无一人敢反抗，甚至没一人敢跑。到刑场后，清兵喝令：“跪!”呼啦啦全部跪倒，任其屠杀。 昆山大屠杀，“总计城中人被屠戮者十之四，沉河堕井投缳者十之二，被俘者十之二，以逸者十之一，藏匿幸免者十之一。”（《昆新两县续修合志》卷五一兵纪），“杀戮一空，其逃出城门践溺死者，妇女、婴孩无算。昆山顶上僧寮中，匿妇女千人，小儿一声，搜戮殆尽，血流奔泻，如涧水暴下”！（《研堂见闻杂记罚》）

还有著名的《江阴城守纪》：“满城杀尽，然后封刀。……城中所存无几，躲在寺观塔上隐僻处及僧印白等，共计大小五十三人。是役也，守城八十一曰，城内死者九万七千馀人，城外死者七万五千馀人。” 清兵在江阴的观音寺“掠妇女淫污地上，僧恶其秽，密于后屋放火。兵大怒，大杀百余人，僧尽死。”（《明季北略》卷11）

在南昌，八旗军把掠来的妇女分给各营，昼夜不停的轮奸（“各旗分取之，同营者迭嬲无昼夜”）。这些女性“除所杀及道死、水死、自经死，而在营者亦十余万，自愿在营而死者，亦十有七八。而先至之兵已各私载卤获连轲而下，所掠男女一并斤卖。其初有不愿死者，望城破或胜，庶几生还；至始知见掠转卖，长与乡里辞也，莫不悲号动天，奋身决赴。浮尸蔽江，天为厉霾。”（徐世溥《江变纪略》）此书是满清查禁的重点，在乾隆44年被明令销毁，靠着手抄本流传下来。

虽然经过了满清“文字狱”的摧残，但这些暴行依然留下了大量的真实记录：广州大屠杀有西方传教士目击纪录，大同大屠杀，甚至在第一历史档案馆都可以找到资料。

各地为剃发的屠杀：“去秋新令：不剃发者以违制论斩。令发后，吏诇不剃发者至军门，朝至朝斩，夕至夕斩。”（《陈确集》卷三十）

顺治二年7月30曰，清军至沙镇，“见者即逼索金银，索金讫，即挥刀下斩，女人或拥之行淫，讫，即掳之入舟。”“遇男女，则牵颈而发其地中之藏，少或支吾，即剖腹刳肠。”（《研堂见闻杂录》） 顺治二年，清军实施扬州大屠杀后，至无锡时，“舟中俱有妇人，自扬州掠来者，装饰俱罗绮珠翠，粉白黛绿。”（《明季南略》卷4）

顺治元年（1644）4月，清兵到达盩厔县境内，生员孙文光的妻子费氏被掠去，“计无可托，因绐之曰：‘我有金帛藏眢井中，幸取从之。’兵喜，与俱至井旁，氏探身窥井，即倒股而下。兵恨无金又兼失妇，遂连下巨石击之而去。”（民国《盩厔县志》卷6）

　 清兴安总兵抢夺妇女达100多人，“淫欲无厌”。制作长押床，裸姬妾数十人于床，“次第就押床淫之。复植木桩于地，锐其表，将众姬一一签木桩上，刀剜其阴，以线贯之为玩弄，抛其尸于江上。”（《平寇志》卷12）

顺治二年（1645）江阴城陷时，有母子3人，“一母一子，一女十四岁。兵淫其女，哀号不忍闻”，后兵杀其子，释母，“抱女马上去”。又有一兵“挟一妇人走，后随两小儿，大可八岁，小可六岁”，兵杀二子，抱其母走。（《明季南略》卷4）

顺治二年（1645）5月9曰，南京失陷时，当涂孙陶氏被清兵所掠，“缚其手，介刃于两指之间，曰：从我则完，不从则裂。陶曰：义不以身辱，速尽为惠。兵稍创其指，血流竟手。曰：从乎？曰：不从。卒怒，裂其手而下，且剜其胸，寸磔死。”（《明史》卷303）

昆山县庠生胡泓时遇害，其妻陆氏21岁抱着三岁的儿子，欲跳井，被一清兵所执。“氏徒跣被发，解佩刀自破其面，……氏骂不绝口，至维亭挥刀剖腹而死。”（光绪六年《昆新两县续修合志》卷36） 明朝都督章钦臣的妻子金氏,一个弱女子，不肯屈服于淫威，被用1000刀刮死。此事，系清代著名学者全祖望，冒着杀头危险记载下来的。

在崇祯　十三年二月十一日　兵科抄出浙江巡抚熊奋渭提到济南情况“今春二月间，璘等在家闻变，奔赴济南，但见城中焚杀已空， 残尸烧埋已尽，兄骨无存，仅得招魂。……泣思百万惨屠，全家泯灭。”[8]　　 这更进一步证实了，仅仅在济南，就屠杀了百万人口！　　 这是否是夸张呢？　　 绝非夸张！还有其它多方面的史料能证实这一点。　　 就在清人自己的官修史书辑录东华录里面，崇德四年七月（崇祯十二年七月），也就是在多尔衮、杜度报告自己抢掠蹂躏战功的四个 月后，皇太极致明帝书中就说“死亡百万，非朕杀之，实尔君臣自杀之”[9]。　　 意思就是我屠杀了百万数量级别的人，那是因为你们不肯满足我的要求，所以才要杀的，这就等于是你们自己杀的

此外，还有民间在满清极端恐怖的文字狱罗网下保留下来的证据。蒲松龄在他的《聊斋志异》就通过说鬼谈怪的方式，记载了满清光 在济南一城就屠杀百万的事实。　　 在《聊斋志异》的第12卷，有一则名为《鬼隶》的故事，原文如下　　 “历城县二隶，奉邑令韩承宣命，营干他郡，岁暮方归。途遇二人，装饰亦类公役，同行半日，近与话言，二人自称郡役.隶曰：‘济 城快皂，相识十有八九，二君殊昧生平’。二人云：‘实相告：我城隍鬼隶也.今将以公文投东岳’。隶问‘公文何事？’。答 云：‘济南大劫，所报者，杀人之名数也。’惊问其数曰：‘亦不甚悉，约近百万’隶问其期，答以‘正朔’二隶惊顾，计到郡正值 岁除，恐罹于难；迟留恐贻遣责。鬼曰：‘违误限期罪小，入遭劫数祸大，宜他避，姑勿归’隶从之。未几北兵大至，屠济南，扛尸 百万，二人亡匿得免。”　　 另外《聊斋志异》的《韩方》中提及“今日殃人者，皆郡城北兵（即清兵）所杀之鬼”，也是说的满清屠杀济南的枉死之鬼。　　 而《聊斋志异》中提到县令韩承宣，在明代残留档案中可以查证到他死于清军屠刀的事迹，《明清史料甲编》的山东州抚李春蓁奏疏 中说：　　 “历城知县韩承宣，被虏拘执，不肯屈服，激虏之怒，被杀，女鳌姐，亦义不受屈，投井死”。[10]

在B站嵩县评论区看到一段，相当概括：

数学老师一向被当做清黑，但其实是客观清史答主。那么今天就来为大清说一些好话吧，不同于许多人认为的清朝统治在异族统治中最反动，论反动程度，清朝比不上苻坚的前秦和忽必烈的大元，之所以危害大是由于统治时间长。有一点可以看得很清楚，在清朝统治下，汉人的基本盘是扩张的，而在前秦和蒙古统治下，汉人的基本盘是收缩的。

有人会说，你这是版图论了。非也非也，蒙古人也攻取了云南，但是云南基本没有迁入汉人。反倒是金国和西夏统治下，本来有大量汉人的辽东、陇西、河西被严重破坏，人口损失严重，汉人消亡绝大多数，还被色目人在内的诸胡占据。更不必说在内地色目人和藏族也享有任官和民事上的各种特权，与蒙古人一起压迫汉人，很明显，蒙古统治下，汉人的生存空间遭到了严重压缩。直到明朝，陇西、河西、辽东才重新移民大量汉人，完成再汉化。

而清朝，固然也是满蒙联合治汉。但相比苻坚、忽必烈联合所有诸胡一起压迫汉人的情况，还是不同的。汉人在清朝统治下，得以保留一部分民族主义，或者说被阉割的民族主义，毕竟儒家本身就有民族主义的属性，讲究华夷之辩。因此，讲求实用主义的清朝统治者有时候会允许汉人在符合大清利益的基础上扩大汉人基本盘，这样就转移了矛盾，也是清朝能统治接近300年的关键。

初，秦人既克凉州，议讨西障氐、羌。秦王坚曰："彼种落杂居，不相统壹，不能为中国大患。宜先抚谕，征其租税。若不从命，然后讨之。"乃使殿中将军张旬前行宣慰，庭中将军魏曷飞帅骑二万七千随之。曷飞忿其恃险不服，纵兵击之，大掠而归。坚怒其违命，鞭之二百，斩前锋督护储安以谢氐、羌。氐、羌大悦，降附贡献者八万三千馀落。

苻坚联合诸胡压迫汉人的情况，可以看这段史料。有人可能会说，魏曷飞、储安竟敢大掠氐人，氐人可是苻坚的母族，这不是作死嘛？没被灭九族算是轻的了。

在自己国土上的巴比伦之囚。

参见三韩人在大日本帝国的处境，以及波兰人在俄罗斯帝国的处境~