乾隆盛世,号称是中国历史上最长的盛世,但这表面的繁华之下,却隐藏着不为人知的阴暗。当英国使节马嘎尔尼带着好奇而忐忑的心情踏上中华大地时,他看到的不是马可波罗描绘的黄金之国,而是一个贫富差距悬殊,小民命贱如土的虚妄盛世。
▲衣衫褴褛的普通百姓
▲逃荒的灾区难民
▲冻死的流民
最让马嘎尔尼震惊的是,一方面,皇帝的赏赐如此慷慨,多到战列舰狮子号都装不下的地步。一方面,清朝的平民生活却如此困苦,一点残羹剩饭都能引起他们的哄抢。一边是至高无上,所有人都必须顶礼膜拜的皇帝。一边是随意可以被鞭笞的小民。这样悬殊的对比,在当时的英国,绝对难以见到。马嘎尔尼回忆:“在中国农民脸上,绝难见到英国农民那样的啤酒肚和红扑扑的脸庞。”
这盛世之下,大部分人全生活在饥饿的边缘,这是何等的讽刺。通过马嘎尔尼这个局外人的角度,我们得以一窥所谓的乾隆盛世,到底有多么的名不副实。
由于马可波罗的影响,在西方人的印象中,中国一直是富裕发达的象征,就连马嘎尔尼也不例外,1786年,他就在一首诗中写下了自己对中国的向往,他写道:“仿佛我游览中国幸福的海滨,攀登他无比自豪的杰作万里长城,眺望他波涛汹涌的长河……。”
马嘎尔尼像
就连著名的启蒙思想家伏尔泰也认为中国是一个由哲学家统治的理想国度:他在《哲学辞典》中更是赞扬中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家。”
当时欧洲的思想界普遍将中国视为完美的国度,只有孟德斯鸠和卢梭对此表示质疑,孟德斯鸠认为中国只是个毫无美德,人民皆为奴仆的专制国家,而卢梭则疑问“如果中国文化真的如此辉煌,怎么会数次被异族统治?”
当马嘎尔尼到达中国后,他终于证实,伏尔泰和大多数欧洲思想家都错了,而孟德斯鸠和卢梭对了,清朝只是一个毫无美德的专制国家,人民生活在极度的贫穷之中,欧洲对中国的想象皆为臆想。
首先震惊马嘎尔尼的就是中国人口的稠密和激烈的人地矛盾。他惊叹于中国人口之多,令人难以想象。随行的斯当东更是记到:
“中国的全部土地,只有极少数例外,主要是种植人吃的粮食……除了皇帝的御花园外,全国很少有公共娱乐场所……全国没有公地。大地主们也不肯划出土地来不事生产而改作娱乐场所,所有耕地从不休耕”《英使谒见乾隆纪实》
马嘎尔尼还发现了人工填造的平原,“为了防止海水的冲洗,前面筑了一条三十尺高的土堤……我们怀疑花费这样大的力气搞出这么一小块土地是否合算。”
谢和耐通过计算,认为1793年中国的人均耕地只有3.5亩,而同期英国则人均达到10亩,此外,英国还有800万英亩荒地,这使得英国的人地矛盾远不如中国激烈,所以马嘎尔尼才会如此惊讶。
如此激烈的人地矛盾,使得中国百姓实际上相当贫穷。最让英国人印象深刻的是由于清朝送来的礼品过多,很多猪和家禽在路上碰撞而死,于是英国人就将这些已经发臭的动物从船上扔了下去,此时,岸上的中国人就疯了一样跳下海,马上把这些死动物捞起来,洗干净用盐腌好。
马嘎尔尼还注意到,中国人极为缺乏肉食,因此他们什么都吃,他提到:“狗肉是他们惯用的食物,生活在水上的中国人一向出于半饥半饱的状态,乐于以任何食物为食,即使是腐烂了也不放过”。
而正如明末利玛窦看到过的(明朝末年弃婴就已很多),马嘎尔尼在路上看到了大批弃婴,而这在英国是大罪,英国人巴罗说:“光京城每年就有近9000弃婴……我曾经看到一个弃婴漂流在珠江,而周围的中国人熟视无睹。”
中国百姓的贫穷让马嘎尔尼震惊不已,而中国的贫富差距则更是让他瞠目结舌。
马嘎尔尼、斯当东、巴罗都注意到中国没有英国所谓的中产阶层,他们要么是穷人,要么是富人,他们提到中国官员吃饭过于奢侈,与连剩饭都不放过的普通人形成了鲜明对比,此外房子要么是简陋的草屋,要么是豪宅大院,对比十分强烈。而更让他们吃惊的是,皇帝惊人的赏赐,多到他们根本用不完,因此造成了巨大的浪费。
乾隆会见斯当东
根据《英使谒见乾隆纪实》的记载,乾隆第一次给予的赏赐有“牛20头,羊120头……160袋面粉,160包大米,……10箱茶叶,22篓桃脯,22篓蜜饯……1000个南瓜,1000个西瓜,3000个甜瓜和数不尽的酒,10箱蜡烛,,30篓瓷器。”这才是第一次的,后面每天都会源源不断的给。而使团,加上水手士兵甚至黑奴总共也不过700多人。
皇帝对使团的赏赐甚至细化到了每个人,连使团的黑奴都有赏赐,根据马嘎尔尼记载,皇帝先后赏赐了他们37次之多,根据史学家统计,赏赐的物品总共有130多种,3000余件。
马嘎尔尼通过询问接待他们的中国官员,得知为了接待他们,每天都要提取5000两的白银,巴罗由此估算,他们的北京之行共花费51.9万白银,而每天为他们服务的人都超过1000人,
仅第一次正式的赏赐,乾隆就赏了使团玉如意一个,龙缎三,蟒缎二以及片金缎等各式绸缎各四种,除此之外,还包括数不尽的香袋,茶叶、哈密瓜等。
最后一次赏赐,乾隆又赏赐绸缎香袋茶叶无数,而且使团每个人,上到马嘎尔尼,下到士兵奴仆,皆有绸缎茶叶赏赐,可以说,使团的每一个人都发了大财,一个贫穷的士兵水手都由此变为了富翁。
但是如此厚重的赏赐并未让马嘎尔尼看重中国,反而认为皇帝的奢侈与平民百姓的贫困形成了鲜明对比,如此更能表明中国皇帝不把百姓当人,如此奢侈与浪费,丝毫不顾大多数中国人还处于饥饿之中。
另外一点令马嘎尔尼震惊的是,中国的官员经常随意杖责平民,光天化日之下就扒光裤子进行杖责,这种毫无尊严的惩罚让英国人瞠目结舌。而且,很多时候杖责往往是无关紧要的小事,明朝末年的利玛窦就曾记载几个普通中国百姓只因嘲笑了他就被中国官员公开杖责,因为他丢了明朝的脸,但在利玛窦看来,羞辱自己事小,而因如此小事杖责百姓则是极不尊重平民。这一点马嘎尔尼在清朝也随处可见。
此外,英国人还注意到中国百姓的两面,在没有官员的场合,中国人的表情十分正常,一旦有官员出现,中国人的神情立即变了:中国普通百姓外表非常拘谨,这是他们长期处在铁的政权统治下自然产生的,在私下生活时他们非常活泼愉快,但一旦见了官,马上变成了另一个人。
这些现象让英国人巴罗认为,清朝完全是一个专制国家,他是依靠高压和暴力才逼迫臣民如此驯服,而这样的国家不值得羡慕。
除了这些,马嘎尔尼还目睹了清朝武力的孱弱,但最让他们震惊的还是他们梦中那个幻想的中国的破灭,原来中国不是马可波罗说的那样,而是一个采取高压的专制国家,百姓贫穷,君主奢侈,普通人毫无尊严。如果只是武器比英国弱,英国人还不会视清朝为野蛮国家,而如此残忍对待自己国家的百姓,才是真正让马嘎尔尼鄙夷的一点。
通过马嘎尔尼的游记,中国在欧洲的光辉形象彻底破灭,从一个欧洲思想家都推崇的文明典范变为了受欧洲调侃鄙夷的野蛮之国。
乾隆大概做梦也不会想到,他费尽心力向马嘎尔尼展现的盛世居然适得其反,让英国看到了清朝的外强中干和野蛮贫穷。马嘎尔尼从一个旁观者的角度,看到了乾隆盛世下被掩盖的阴影。
幸福的底层老百姓
满清时期底层百姓毫无尊严的生存状况
头顶无片瓦的贫穷百姓
每个人都像乞丐一样苟且活着
衣食无着的日子
上学是一种奢望
鸦片成为毒害百姓的致命杀手
满清的脸面
高压统治下的百姓
草菅人命的现场,随时都有被砍头的危险
加上这张照片,免得有些人认为是英国BBC作假
时为北洋兵士的冯玉祥在回忆录里清楚的记得,“有一天工兵营排长孙谏声到房里来,我正在看曾文正公家书,他就很不高兴地说:“你还想当忠臣孝子吗?我说:“当忠臣孝子难道不好不成?他说:“当孝子,我不反对;当忠臣我可不赞成!”又说,等一会儿,我拿两本书给你看看,你就知道我的话不错了。他把两本书拿来,一本是《嘉定屠城记》,一本是《扬州十日记》。记得他给我这两本书的时候,神色上很有些不寻常,他向四周巡视了一会儿,才从腰里掏出书来。送给了我以后,很郑重地和我说:“没人的时候,你再拿出来看,千万不要叫别人看见,这可不是闹着玩的。"据冯玉祥自述,他在看完之后震动极大,“关于满清种族上的怨仇,以前我虽然知些,但仅仅是一个笼统的概念,满清入关的时候,虐杀汉人的种种事实,我是丝毫都不知是的。等我看完这两本血泪写成的书,我出了一身冷汗。闭起眼来,看见靼子们残酷狰狞的面目,听见数百万鸡犬不如的汉人的惨号,不由我咬牙切齿,誓志要报仇雪恨,恢复种族的自由。”
这么说吧,在明朝,有统战价值的汉人是被明朝中枢打击的对象;但是在清朝,有统战价值的汉人是被清朝中枢笼络的对象。
当然,绝大多数汉人不管在明清都是被压迫的劳苦大众。
那么,什么叫有统战价值?
有钱、有势、孔武有力(未必要读书)
朱元璋吸取了元朝的教训,对于类似刘福通、郭子兴这样能在当地拉起几千人队伍的土豪是采取了严酷的打击政策的。
以至于陈宝良教授在《明代社会生活史》里都感叹在明朝三代人没有功名,不管这个家族有多么富裕也一定会衰落下去的。
但是到了清朝,情况发生了变化。
因为清朝是少数民族入主中原,以小族驭大邦,势必要和汉人合作;同时,出于对本族武力的自信以及对本族武装不会倒戈的自信,为了保证长治久安,清朝采取笼络“有统战价值”的汉人的策略,而不是明朝打压的策略。
所以我们看到,明朝进士里纯粹平民出身的超过半数,而清朝里纯粹平民出身的进士只有不到40%。
以武举为例,虽然武举在明朝就已经很完善了,但是明代中后期底层士兵依赖夷丁,军官层依赖将门(比如尤家、麻家、戚家),所以武举规模其实并不大,每一次考中的武进士、武举人都很少。
但是清朝不一样,清朝是鼓励汉人群体里孔武有力、膀大腰圆的人都进入体系内的,清代武举不但招收人数多,而且历代皇帝为武举出路也是操碎了心。
雍正帝有鉴于康熙朝武举进士在军队里(绿营)发展不是特别顺畅这一点,还专门让武进士都进入侍卫体系,这一点绝对是极大的优待。
同时,武举人和武秀才的补官之路也比文举人、文秀才畅通得多。
以武秀才为例,武秀才如果选择投军,那么可以立刻授予正六品卫千总职务(营级),如果想从文,可以补授正九品的典史。
而文秀才想要补官,只能补教谕,想不花钱补典史基本是做梦。
民国四川军阀杨森的父亲就是武秀才补的典史,就能供得起杨森读新式中学;传武吹了半天杨露蝉,结果杨露蝉祖孙三代全是文盲,书都读不起。
大家可能想象不到,清末广东不仅出了最多的革命党,也出了最多的大内侍卫,一段时间里广东籍侍卫居然有60人,神奇。
清朝笼络有统战价值的汉人另一条就是清朝的“卖官”制度。
有人会说,为什么“卖官”反而是在笼络有统战价值的汉人?
大家想一想,一个汉人如何在清朝证明自己有统战价值呢?孔武有力的可以考武科举,文采出众的可以考文科举,那么有钱有势但是文不能提笔,武不能挑担的人怎么证明自己有统战价值呢?
钱。
清代捐官从来都不便宜,要买官,首先要捐一个监生(同举人文凭)身份,而即使在捐例大开的光绪朝,一个监生也需要29两银子。
这相当于现在花10万块买一个成人教育本科文凭。
不要觉得监生好买,太平天国北王韦昌辉说起来也能拉得起一千同族和姻亲参加太平军,在当地也是有名的客家人土豪,但是他也只买得起监生。
以清雍正朝李卫为例,他家是徐州土豪,家里给他花了1700两以上(乾隆朝捐一个员外郎的价格为1700两)买了一个员外郎(处长)。
1700两是什么概念?
不亚于今天的一个亿。
我相信即使是今天,家里能随时掏出一个亿的家庭,也绝对是有统战价值的,更别提清朝了。
李卫如果放在元末,他就是起义军领袖之一;同样,郭子兴如果在清朝,他很可能就捐官进体系了。
说实话,清朝能维持260多年的统治,“买官卖官”绝对算是一条重要原因。
因为这样原本作为不稳定因素的土豪就以“买官”的形式进入到了体系内,他们就从体系的破坏者变成了体系的维护者。
当然,要说绝,还是明朝的一项制度绝,这项制度保证了明朝276年的统治,和清代“卖官”制度堪称卧龙凤雏,以后再和大家聊明朝。
地位固然是低于满蒙。
人口占绝对多数,但只能获得少数的重要职位,如军机大臣、封疆大吏,立了功褒奖方面也是被压制的。
下面的低级官员倒还好,和以前变化不大。都是科举考试为主。汉人作为历史做题家,有优势。
不过话又说回来,由于清朝早期还是武德充沛的,东北、蒙藏疆都在长期实控之下。到了后期人口暴增、时局动荡的情况下,汉人得以闯关东、走西口,有处女地可以去开发,清末竟然没有发生因为天灾而导致的农民起义。
像比如隋末的瓦岗寨、元末的滁西农民起义、明末的李自成起义,这些都是因为人口爆发,有赶上天灾,没有饭吃的农民变成流民、土匪,被抢后没吃的了只能加入,于是滚雪球,发展为农民起义。
清末没有出现这种情况。很多走西口、闯关东后成功的农民竟然过得比以前好。
这是积极面。
清朝倒是发生了一系列由一神教主导的动乱,导致了严重的损失,人口的极大伤亡。如拜上帝教,甘陕回乱,捻军,西北三马等。
真是防不胜防。
大清的普通汉人,我们有个很不错的模板,
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就是湖南韶山冲的毛顺生先生,虽然他有个最伟大儿子,但是从他这代起向上五代人没有科举成功的,他自己参军过但是没有一官半职,绝对是个普通路人甲的角色。而湖南既不是沿海地区,也不是鱼米之乡,当然也不是荒凉穷苦地方。一切都符合普通这个概念。
在毛顺生17岁接管家业的时候,家里土地基本上卖光了,而且负债,可以算从头开始了,他靠参加湘军的军饷以后回乡后做小买卖还清了债务,从新买回了土地,开设了一些手工作坊,碾米、买卖猪肉,制作酱油等手工业品,到教员记事时候,已经有30亩左右的土地,以及起码一座酱油作坊(教员因此不吃酱油),他甚至还发行了债券。
不说大富大贵,起码是个中产阶级了。哪怕换到今天,有个几十亩的农庄和一个小企业,都不算很穷吧?今天到大城市打拼的年轻人有多少人能有自己的企业?
所以普通人在清朝翻身机会是有的,勤劳、节俭、会算计,有经济头脑,和今天是差不多的。
下面再简单介绍一下清末时期一个普通佃农家庭的生活。佃农绝对是社会最底层了吧!
1882年,朱邦俊把土地和草屋典当了300吊钱作为资金,领着一家人搬到离大湾两公里的地方,租佃了李家湾的地主丁邱川家80挑田地耕种。朱家世代务农,辛勤劳作,到头来仍是房无一间、地无一垄,沦为贫苦的佃农。朱邦俊是一个淳朴、勤劳的农民,他把自己的一生都交给了土地,直至“八九十岁还非耕田不可,不耕田就会害病,直到临死前不久还在地里劳动”;朱德的祖母潘氏是一位精明能干的劳动妇女,主持着家中一切事务——在朱德印象中,朱家的生活虽然清苦,但在祖母的操持下,一大家的开支、活计安排得井然有序。
钟氏生育了13个子女,活下来的有6男二女。为了抚养众多的孩子,钟氏每天天不亮就起床,做好一家人的饭。白天她在地里干活,种田、种菜、挑粪,回到家里要挑水、做饭、喂猪、养蚕,晚上还要在昏暗的油灯下纺线,一直到深夜。由于钟氏的勤劳、聪慧,一家人的生活还能勉强维持下去。
所以,清朝普通汉人只要不是看了伪书《xx十日》就吃饱了撑得作死,还是有很大机会过好生活,对比清朝之前的所有朝代(宋朝除外),清朝普通汉人过的是最好的。
当然,普通汉人最好的时代是今天,比如我虽然只有一辆卡罗拉,两处方房产加一块也不到200平,年收入还不到20万,但我很满意现在的生活,我觉得作为普通汉人,今天是最美好的时代。
入关之前,辽东有一百多万汉民被野猪皮屠光,剩下的则被抓住当奴隶,各种虐待,折磨。仅天命六年,因不堪忍受虐待的而自杀的就有一万多人。
入关之后,制造了人类历史上,空前绝后的屠杀,它们从北到南,从东到西,一路烧杀抢劫,奸淫掳掠,无恶不作,丧心病狂。它们每攻下一城,则屠一城,除了北京,南京等极个别城市之外,其他数百座城市无不被屠。明末1.5亿人口,被它们屠的只剩下不到3000万。神州大地惨遭四千年未有之浩劫,它们这些兽性比日军还要残暴一亿倍!(它们入关时的暴行,具体可参考该答案https://www.zhihu.com/answer/528017896)
1644年,多尔衮进入北京之后,将所有的汉民全部驱赶出去,霸占了他们的全部的房子,商铺,财产。紧接着,旗人通过跑马圈地,疯狂侵占汉民的田地,庄园。仅一个亲王,就在北方数省圈占了300万亩田地!更丧心病狂的是,只要是圈占的土地,这土地上的汉民,包括他的妻儿子女全部都要当这个旗人的奴隶!几百万汉民因此失去了所有财产和人身自由,他们为了活命,纷纷向南方逃命。而顺治又制定了《逃人法》《投充法》,规定不许藏匿这些被剥夺田地的流民,否则满门抄斩。一时间,数百万汉民流离失所,无家可归,无处可逃,他们或饿死冻死到路边,或投水自尽,横尸千里,惨绝人寰!
它们实行严格的种族隔离,和残酷的压迫剥削。它们在全国各个城市,建立满城,供旗兵和他们家属居住。所谓满城,就是在一座城市里,圈占当地最繁华的地方,一方面供它们居住,另一方面也当做军营,方便对当地汉民实行严密监控和残酷镇压。每座满城侵占当地30%甚至50%的地盘,而人口则在2万到5万不等。旗人强迫汉民在各地修建满城,这期间又造成了数百万伤亡。建好之后,它们则闯入汉民家中,将所有的财产洗劫一空,转运到满城供它们享受。将稍有姿色的汉女甚至几岁的女童,也强虏至满城奸淫。平时,旗兵把守城里的所有的交通要道和进出口,经过的所有农民小贩商人,各路行人,都要被他们盘剥勒索一番,才肯放行,稍有不从,则破口大骂,拳打脚踢,甚至拔刀砍杀。
各地官员,有些是汉官体恤汉民,但是对旗人的种种暴行又不敢管,只好上折子请求清廷加以约束,糠麻子是这么回复的,它说,旗人打天下不容易,这是它们应得的,你们汉民不要不识相,不知道好歹。
它们摧毁了99%的私塾,除了少部分为清廷当狗的汉官地主士绅的后代能进私塾读书识字之外,其他绝大部分人是没有资格读书识字的。而他们读的书也是经过清廷各种篡改涂抹甚至伪造而成。要知道仅在明朝万历年间,由于民间刻版业的迅猛发展和自由宽松的社会环境,全国识字率达到20%以上,在江南一带着甚至在40%以上,即使是农民家庭,也放着小说和诗集。而经过螨清的愚民统治之后,到清末,汉民的识字率下降到了1%,它们成功把99%的汉民的变成了文盲。而丧心病狂的是,在满城内,旗人所有的子女都可以上由清廷拨款建立的私塾。
至于其他的,文字狱禁锢知识分子思想,迁界禁海在福建沿海一带又屠杀百万汉民,烧毁灭所有房屋田地,制造方圆数百里的无人区,彻底切断与西方的民间自由贸易和文化交流,还有法律上,科举上,生活上,方方面面的各种剥削和不平等,更是罄竹难书,罪恶滔天,天理不容。
长时间的屠杀和虐待制造的胆战心惊,残酷的种族剥削和压榨造成的无尽的贫穷和痛苦,思想文化的禁锢造成的让人窒息的社会环境,两百多年的时间里,汉民就只能苟活于这样的人间炼狱之中!
“不雨,米价腾贵,发仓米平价粜糁子米,小民又拣食小米,且平日不知节省。尔汉人,一日三餐,夜又饮酒。朕一日两餐,当年出师塞外,日食一餐。今十四阿哥领兵在外亦然。尔汉人若能如此,则一日之食,可足两食,奈何其不然也?”
这是晋惠帝说的么,思维很像,说这话的看起来像千古昏君吧
这是“圣祖仁皇帝”说的,讽刺不
清朝实行满、汉复职和官缺制度。一般来说,六部长官如尚书、侍郎满、汉人数均等,而属官则满缺多于汉缺。各部属官的重要职务,全属满缺。
就是人事啊财政啊这些职务,都是满缺
什么工青妇之类的,汉缺
“异途出身者,汉人非经保举,汉军非经考试,不授京官及正印官,所以别流品,严登进也。”(王德昭《清代科举制度研究》,133页)
这个是不参加科举的人,包括汉八旗
满八旗自然不在此类啦
而参加科举的
汉人考童生大概是五十个人考中一个
满蒙是五个就能考一个
大概就是北京和河南的区别吧
秀才考举人
以顺天府为例,汉人大概是80个人选一个,江南地区更为严苛
满蒙大概就是三个选一个
大概就是北京和河北的区别吧
政治方面:无法参与中央政府的国策的议政,时刻处于“旁听生”之尴尬的地步,需要经常整理二手资料
教育方面:没有享受到教育资源共享的优待,与满族、蒙古族、藏族有明显的民族不平等现象
日常方面:禁止与少数民族通婚,官僚阶层经常受到特务监视,在所有民族当中受到控制与摆布的程度是最高的
土地方面:清朝政府为了满足贵族对土地的贪欲和八旗将士的笼络,使无数的汉族农民被逐出家园,背井离乡,流浪他乡,无路可走的农民就变成了清朝贵族的农奴,有的就铤而走险,在进京的不少地方发生武装反抗,总之圈地激起了广大农民的强烈不满
文字方面:文字狱维护自己的统治,打击异己分子,镇压对自己统治不利的的思想言论而制造的一些因言论而获罪的案件。清朝的文字狱案件多样,纵观有清一代,尤以清初顺治,乾隆时期最甚
我们来看看湖北人民出版社出版,张士尊、信丹娜翻译的《奉天三十年(1883-1913):杜格尔德克里斯蒂的经历与回忆》第十章中日战争爆发之初侧记(74页~76页)的内容:
大批士兵来自满洲的最北部 ,平生第一次南下辽沈,还有许多人是满人中的预备军人,常年从国家领取兵饷,但从没打过仗。所有的满人,预备军人,或没有参加实际军事活动的旗人,都顽固且盲目地排外。他们根本不了解自己和将与之战斗的外国人之间有什么区别。他们对敌人的愤恨情绪是由真真假假的传闻和其他一些偶然经历引起的。 他们甚至轻蔑地看待汉族人,把他们当作理所当然的践踏对象。 开始,走过一队士兵,扛着奇怪的火器和色彩鲜艳的旗帜,吸引所有的妇女和孩子出去观看。因为左将军的部队严禁抢劫和奸淫,几名违反军纪的人被处决了,这使类似现象在开始时就得到遏止。但在数星期之内,人们还是从行军路旁的村庄里逃走,把妇女儿童以及没有被掠走的牲畜都藏了起来,地里农活也停止了,可大客栈却被迫一直向军人开放。
“他们挥霍了我所有的粮食,”一位可怜的客栈老板抱怨说,“烧掉了我所有的柴火,砸坏了我所有的盘子,毁坏了我的房子。接着,我让他们看我空着的双手,我没有什么东西再给他们,他们就打我!”
“汉人士兵还没那么坏,”人们会压低声音说,“可怕的是满人。” 天的报应很快落到他们头上:不久,我们听说,在途中的士兵正忍受着饥饿。
有一群很特别的满人,他们的狂暴和凶残远远超出他们的同类。按照他们的逻辑,干脆“去杀外国人”,而且随时准备动手。在奉天,一些人开始闹事,大多数商家关门停业,士兵们威胁盛京将军和他的警卫。在某个时期,似乎将有一场暴乱发生,但是,他们的长官设法使其平静下来,并把他们从城内撤到城外的兵营里。后来,一位友好的官员告诉我:那时,一位高级的满人官员曾经对他说过:“为什么我们在这里耽搁功夫而不直接去朝鲜?奉天城里有没有外国人?让我们马上把他们杀了。”
与此同时,属于同一部队的大批人马已经开到辽阳。这座城市位于奉大以南四十五英里。那是8月10日,星期五,一个炎热的下午,一群满洲土兵在大街上四处闲逛,恐吓店铺老板,随意胡为。其中一些人看见传教的小教堂,出于恶意的取笑,在对里面的人大打出手之后,彻底把它砸毁了。辽阳教堂的负责传教士是尊敬的詹姆斯・怀利牧师,住在距离教堂不远的一座中国住宅里。事件发生后,一个男人跑去告诉他,怀利先生马上步行前往衙门,请求那位友好的清朝官员出面采取措施制止。但是,从怀利先生的住处到衙门之间有段距离,不幸的是,在前往衙门的路上,遇到一伙刚才还在叫喊找到外国人住处,把他们全部杀死的暴徒。随着残忍的胜利狂叫,他们把怀利打倒在地,不久,失去知觉的传教土被扔在大街上,猛烈的殴打和刀砍,已经使其遍体鱗伤。
但是,因为殴打怀利先生,转移了暴徒们寻找其他外国人的视线。当地的行政长官听到有严重的暴乱发生,就带着警卫坐着官轿前去弹压。 暴徒们根本不把这位职小位卑的汉官放在眼里,反而迁怒于他,砸碎他的轿子,殴打他的随从。为了活命,他趁着夜幕步行逃走了。 黑暗阻止了进一步的暴行,满人回到城外的营房,城门上了锁。怀利先生受了重伤,完全失去了知党。悲痛的中国人在天黑之前把他送到辽阳郊外的医生家里,六天后他死了。
在奉天,骚动发生的第二天,我们从官员们那里模糊地听到那个消息。接着叙述详情的信件到了,一个骑马的信使通知我前去会诊。那是雨季快要结束的时候,道路被水淹没,坐马车旅行根本不可能,因此,在这种天然的道路上行走只能骑马。可那时我的脚受了重伤,无奈,只好雇一顶轿子。
这样做带来了好处,因为我们在路上碰到的部队,恰好是数天前威胁过盛京将军的那伙人。他们已经听到自己的同伙在辽阳杀死一个外国人的消息。我把轿子的窗帘完全拉严,暴徒们以为是位高级官员乘坐的轿子。而轿夫们也认为已经把这些人蒙混过去了,只是过于高兴,结果犯了一个致命的错误。我们直接来到河边,准备坐船过河。再藏在轿子里是不可能了,必须下轿才能上船。可是渡船刚刚离开岸边,一个土兵就发现了我,高声大喊:“外国人!杀呀!杀呀!”船工们大惊,使尽全力撑船。几个土兵已经举起了枪,准备射击,但有位军官出来劝说,给我们到达彼岸争取了时间,登岸后,我们很快逃离了对方的视线。不幸的是,我们到达太晚了怀利先生已经死去。
——《奉天三十年(1883-1913):杜格尔德克里斯蒂的经历与回忆》
【“汉人士兵还没那么坏,”人们会压低声音说,“可怕的是满人。”】
这就是只有阶级矛盾的大清国?
中国除了胡里改人各民族在清朝时的处境,一句话概括:
地狱沉沉三百年。
处境大概是:
对清廷有用的可以做一条可以吃香喝辣的“好狗”,许以名利爵位、权力、地位,羁糜他人,竞相逐逐科举,梦求摆脱现状桎梏以及凌驾于他人之上。或者践他人之血肉之躯,以纳投名状。种种寒窗苦读,征战沙场,同族互屠,只为求做一条主子赏识的“狗”,摇尾乞怜的恳求主人赏赐一些虚头巴脑的爵位和可以凌驾他人的地位权力。张廷玉三朝元老,临近耄耋之年之期,被乾隆玩弄股掌之间,各种被公开公开羞辱,各种辱骂,依然委曲求全,只为能够配享太庙。李永芳、洪承畴、孙可望、吴六奇等人为主子四处征战,屠戮同胞,以同胞人头换爵位。主子心里还是不喜欢你,当时只是利用你,以汉制汉,没用了,全都写进《贰臣传》,世世代代羞辱你。清廷曾许诺,将攻灭太平天国的功臣封为王:“曩闻粤寇之据金陵也,文宗显皇帝顾命,颇引为憾事,谓有能克复金陵者可封郡王。”然而真等到业成,清廷以“文臣封王似嫌太骤,且旧制所无”的理由出尔反尔了。曾国藩和曾国荃心里还有着一些幻想,没想到曾国藩只封了个一等勇毅侯,曾国荃是一等勇毅伯,接到“皇恩”,曾国荃当场暴怒,急火攻心,心里想着要不“大干一把”。曾国藩心里也是不爽的,但是克制自己的情绪,极力安抚部下,他们两个都只有这个爵位了,其他人可想而知,大家拼死拼活的图的是啥,不就是这些。曾国荃和曾国藩或许也明白了,这可能就是当狗的命了,主人给你什么就什么,不要多想,不要僭越。
对朝廷有用的人可以当“狗”。
那么没有用的人,那就是当“蝼蚁”
为了安抚这帮蝼蚁,也是计出不穷,什么蠲免,以示皇恩浩荡。什么户籍制度,让人本本分分在各地待着,各司其职,别瞎跑,别瞎做。各种严苛刑罚,维护统治。制度有时候就在一念之间,官要蝼蚁死,牢底坐穿,莫须有就好,使得人们看见官员就战战兢兢,如见阎王爷。
清廷对待汉人的办法就是抽去脊梁骨,甘心为奴仆和蝼蚁。而且这种思想延续至今,使得人们崇洋媚外,什么山大陪读,什么你也配在这洗澡,这也是你能住的宿舍?什么垃圾洋人都往学校收,关键以前的“洋”还是特指欧美,现在这个“洋”放之国外皆准,国人不行不可不能。这种谄媚,这种阿谀,让人作呕。被抽去的脊梁骨什么时候才能回来。
汉人在清朝社会地位不高,但族群在扩张。对我说的是扩张
汉人在清朝社会地位不高,一来满清八旗镇压奴役,二来地主豪强剥削压榨。加上人口增加人地矛盾激化,土地兼并阶级矛盾,晚清以来西方列强侵略殖民等等,清朝战乱动荡频繁,白莲教起义,太平天国战争,捻军起义,陕甘回乱,义和团运动等等。老百姓面临剥削,战争,旱涝蝗虫饥荒,瘟疫,流民,土匪等各种矛盾。
但从民族总体角度看,汉族在清朝时期是在扩张。应该说从元明清民国新中国这六百多年里,汉族总体上都是在扩张,从中原江南等黄河长江流域传统汉地向周边边疆移民开拓扩张。闯关东,走西口,下南洋,赶大集,湖广填四川等等,明清时期,汉人从黄河长江流域向东北,内蒙,新疆,云南,贵州,台湾等边疆地区扩张。
客观上说,大清国很多战争虽然是为了自己家族朝廷的利益,但也削弱打压边疆少数民族势力,为大一统国家提供有利环境。比如康乾时期,消灭准格尔蒙古,平定大小和卓叛乱,平定大小金川叛乱,平定廓尔喀之乱,收复台湾,晚清时期收复新疆,镇压回乱等等。在新疆,西藏,西南等地巩固统治。比如西南地区改土归流(延续明朝在西南模式),在藏区设定金瓶掣签制,在蒙古加强监管,在新疆设立行省等等。
在大一统国家与人口增加大背景下,明清时期汉人向边疆移民开垦。清朝一度限制禁止汉人移民东北,但晚清逐渐放开。经过明清民国新中国等几百年移民开拓,原本边疆少数民族聚集区,比如台湾,内蒙,东北,贵州,云南等地现在都是汉族人口占据主体。
给大家说一个惨痛的事实,清朝的满族女真人可能就从来没认为他们是“中国”人
女真族是明末的时候趁乱入关的,可能他们也没想到的是他们统一华夏竟然那么容易,乘风而起从北打到南,最后竟迷迷糊糊拿下了这么大的版图
他们虽然拿下了中国,但是他们从来没把自己当成中国人,潜意识始终觉得自己是外族的,有危机感
所以他们开放山海关,怕的是有朝一日汉人揭竿而起他们能快速逃回去
所以他们实行海禁,怕的是汉人和倭寇联合推翻他们的政权
所以他们一次次屈辱求和,不惜用少数土地换来其他国家对他们的和平
他们潜意识还认为自己是那游牧部落民族,不管卖了多少地都比以前的处境好便是了
可能会有朋友反驳我,说康熙雍正等皇帝很爱国,他们确实是中国人,如同汉民
我不反驳,实际上确实是这样,我说的只不过是满族统治者内心深处的自卑意识,他们其实并没有那么排斥华夏,毕竟也算是自己的地盘
至于汉人在他们眼中啊,归根到底还是敌人,是的,确实是敌人,他们让部分汉人做官也是变相统治汉人的手段,事实确实就是这么残酷
但总而言之,满族统治者也在这个过程中逐渐汉化,虽然清朝在外交等方面节节败退,不过我依然感谢这个朝代做出的一切,感谢古人前辈为我们创下的美好的现在
不是吧,这么多人指点江山啊,知乎果然是知名对线平台,无语子
谢谢每一个点赞的陌生人,祝愿你在生活中能找到自己的美好
清朝汉人啥处境我不好说
我只知道今天狗清都不在了,还有不少狗子狗孙忙着往自己头上接辫子
拼命给狗清洗地,拼命当正黄旗的包衣奴
清朝的八旗不会认为他们与汉人是一 国人。就如西周的百姓与野人不似一类。(历史教科书上西周国人野人都归于平民。但实际差距小。国人是征服者,野人是被征服者。国人能能拿刀枪剑戟当兵,野人不行。国人能议政,野人不行。宗法制下,天子的后裔分着分着会变成国人,但国人的庶子不会变成野人。)
一般认同自己与汉人是一类的民族,一会努力改汉姓,二会把祖宗变成华夏人士如《魏书·序记》:“昌意少子受封北土,国有大鲜卑山,因以为号。”
前者,不必说,后者乾隆说了:老子祖上就算是棒子也不是汉人(《钦定满州源流考)
另外,汉化,与汉族汇流不是说干就干的。是要让利的。
不谈什么民族矛盾的事,说几个翻书发现的旗人趣事
乾隆六十年停止捐纳,外官府以下皆正途,督抚司道则重用旗人,而吏治蒸蒸日上。旗人外放者大都世家子弟,正途入官者不过书生耳,而何以如此见效?则以有三老在焉。一老吏,二老幕,三老胥。一省必有一省之老吏,皆曾为府、州、县同通而解组者,熟悉一省之情形,刚方端直,虽督抚到任,亦必修式庐之敬,后辈更争礼之,诸事求教。自有入德之门。老幕则皆通才夙学,不利场屋,改而就幕,品学俱优,崖岸尤峻,主者尊之如师,不敢以非礼非义相加。礼貌偶疏,即拂衣而去,通省公论,便哗然矣。至于吏胥亦皆老成谨笃,办事不苟,义所不可,本官不能夺其志:故有此三老朝夕相处,蓬生麻中,不扶自直。道光以后,此风渐微,三老者变而为老贪、老滑、老奸,无人敬礼,高才之士率唾弃之,而国家二百年纪纲法度皆失传矣。——《水窗春呓》
督抚司道重用旗人,你可以什么也不会,只要会抱三老的大腿就行
我只是卑微的社会公器. jpg
起居服食之美,昔以旗员为最,盖多供奉内廷,得风气之先,无往而不当行出色也。以余所见之两淮盐政、淮关监督,嘉、道时以阿克当阿为极阔,任淮鹾至十余年,人称为阿财神。——《水窗春呓》
土豪,咱们做朋友吧
世俗每云,满洲向无鼎甲,询其有定例、见之官书否,则无以应也。殊不知国初尚有满、汉两榜之状元,至康熙初年停止耳。其所以无鼎甲之故,则以列圣谆切告诫,总以清语、骑射为满洲根本,不准沾染汉人习气。故满人于小楷试帖,不肯讲求,即读卷官亦不敢以满卷进十本,恐转邀宸诘也。——《水窗春呓》
《广阳杂记》关于清初的趣事比较多,那个时候矛盾还比较尖锐
比如这种财政倾斜度不同的:
一在京需用列后:王以下满洲官员两季俸银一百一十二万一千九百三十五两七钱五分八厘;汉宫两季俸银三万七千九十四两一钱;蒙古王俸银五万九千九百二十七两五钱;各部院杂项一百一十七万三千三百一十二两二钱;各部院公费银六万一千五百一两七钱
还有这种真·认贼作父的
大兄云:满洲掳去汉人子女,年幼者,习满语纯熟,与真女直无别。至老年,乡音渐出矣,虽操满语,其音则土,百不遗一云。予谓人至晚年,渐归根本,此中有至理,非粗心者所能会也。予十九岁去乡井,寓吴下三十年,饮食起居与吴习,亦自忘其为北产矣。丙辰之秋,大病几死。少愈,所思者皆北味;梦寐中所见境界,无非北方幼时熟游之地。以此知汉高之思丰沛,太公之乐新丰,乃人情之至,非诬也。
还有这种不鸟上司的:
巡按于诸有司卓异者,荐之于朝;次则奖之,给之以银两而已。顺治初年,一有司,满洲人,按君奖之以银,大怒,掷之于地。
改天翻翻《养吉斋丛录》,有空更
满洲衣冠满洲头,满面春风满面羞。
满眼河山满眼泪,满腹心事满腹愁。
见过鱼虱吗?鱼虱寄生在鱼的嘴里,吃掉鱼的舌头,用自己去取代舌头的功能。久而久之鱼看上去和失去舌头之前没什么区别。
汉族就是那条鱼。
反正不可能说出这句:「我就是一只来自乡下的土猪,也要立志去拱大城市里的白菜」?
因为上升通道统统被堵死。
一座大宅子,住进了一帮匪徒,还把原主人关在里面当仆人,你觉得这些原主人是怎样的处境?
历代的汉族(广义,指汉文化圈)政权更迭,就如同大宅子里面发生了继承权争斗,不管是谁最终成为掌权者,但骨子里还是觉得这宅子是自己家的,得好好维护;宅子里的人都是自己的族人,所以自己干的事不能太出格。
但匪徒强盗会考虑这个?房子既然是抢来的,自然不必在意能用多久;里面的人既已沦为奴仆,自然是打骂杀伐奸淫什么都可以干。
游牧民族也许是千百年来南下抢掠汉人形成了传统思维,不管是元还是满,入关之后都没主人翁管理意识,各种骚操作。所以元那么短命,估计有这个原因。满人能搞那么久,也实在是崖山之后汉人血性已被消磨殆尽,加上入关之后杀得够狠。但是后遗症却很严重,导致华夏百年屈辱,鞑虏功不可没。现在看着那些翻来覆去的清宫剧,就一阵作呕。
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感谢各位捧场,看了朋友们的评论,其中不乏真知灼见,不得不感慨世上牛人真的很多,无论哪一个领域,都有一波人研究很透彻。这大概就是知乎这个平台最大的价值所在吧。
回答这个问题的时候只是很随意的想了一个比喻,以便直观地表达,主要是为了表明内外之分,有不够妥帖的地方,敬请各位见谅。
我们看历史,一定要反对历史虚无主义。
当下我们实现了祖国大统一,五十六个民族五十六朵花,相亲相爱一家人。但不能站在当前的背景去评论过去的情况,也不必拿过去的恩怨来割裂现在的团结。
就像岳飞在历史上是民族英雄,并不能因为时代不同了就被定义成内战分子。
侵略就是侵略,亡国就是亡国。历史发生的那一刻,就已经定格。把侵略粉饰为共荣,把亡国美化为包容,都是非蠢即坏。
我们学习历史,是为了更好地走未来的路,请大家理性探讨,友善评论,切勿在评论区互相骂架,谢谢!
明朝的灭亡是接受儒生文官的建议废除奴儿干都司后 盲目接纳胡里改斡朵里部自己种下的 满族在永乐以前并不存在 慈禧起居注及《我所知道的慈禧太后》曾经提到过 满清皇帝本质上是西伯利亚通古斯胡里改人斡朵里部 原先臣服于元庭 李氏朝鲜称它们为胡里改斡朵里部 永乐至嘉靖年间为了逃避俄国哥萨克的排挤追杀 逃到中国东北被明朝政府安排在朝鲜鸭绿江与图们江之间地带成为胡里改斡朵里部或水达达人 与兀狄哈人部落争战不断 其首领 挥厚 与猛哥帖木儿为了扩大实力向明朝讨封 获得明朝赐予的都督佥事 指挥使等头衔 在明英宗默许下迁徙到辽东即今吉林省海龙县一带 后来在隆庆至万历朝打着后金的名义 乘倭乱进入建州其他地区通过屠杀兼并其他民族建立八旗称后金 皇太极为了巩固占领改为满洲!现在基本存在两种观点,一是贬清派,以网友大汉之风 金灿荣为代表,该派否认满清为正统王朝,认为满清是邪恶殖民政权,对清朝持全面否定态度;另一派是挺清派,以包衣阎崇年、金庸、二月河、袁腾飞 焦利 英达 袁木 江平 余桂元 宋熙东 金昊为代表,他们竭力夸大满清的贡献,而对满清的斑斑罪恶如文字狱等则故意避而不谈或一笔带过,阎崇年还因此遭到大汉之风的暴击。我认为,这两派的观点都比较偏激,都没有全面而客观地评价满清的千秋功罪。以下是对满清在军事、政治、经济、科技、文化、思想、外交、统治心态、统治手段、发型服饰这十个方面的看法 . 1 文字狱文化上野蛮摧残:满清的心眼比针眼还小,为了方便奴化国人,大兴文字狱,经常因片言只语就对文人抄家灭族,甚至开棺戮尸挫骨扬灰,这些举世罕见的残暴行为,使得知识分子噤若寒蝉,只能钻进故纸堆中作一些考据之类的无聊工作。乾隆修四库全书,毁的书和篡改的书比收录的书更多 远远不如太平御览 永乐大典 。中国历史上有2次文化低谷,分别是秦始皇焚书坑儒、满清时期。满清对文化的野蛮摧残使得中国在近代迅速地落后了下来。
2.军事上开疆:唐朝以后各朝代,都对东北、蒙古、新疆、西藏等边疆进行过统治,但都不稳固,只有唐朝和后来的满清实现了对这些地区的长久稳固统治,但满清严厉海禁使得中国丧失海权坐实近在咫尺东南亚与澳洲被英国占领失去亚洲海权 对后来中国地缘形成了极其恶劣影响
3.科技上发展大倒退:满清是鱼猎民族,天生就是科技盲,只相信屠刀,对科技基本持打压态度 毁尽火器 烧掉科技书籍。如:戴梓是天才火器制造家,而康熙不仅不重用反而将其流放。康熙在深宫把玩科学仪器 研究利玛窦等西方传教士带来的科技书籍,但他从来没有也根本不想要将这些科学知识普及到大众,从这个意义上讲,康熙只是把科学仪器当做玩具而已,并没有任何积极意义。康熙在深宫把玩科学仪器与明熹宗在深宫把玩木器没有任何实质上的区别。在这种情况下,满清的科技发展必然倒退,如明朝就有了开花弹,但满清在鸦片战争时却不知开花弹为何物,其所用的大炮还没有200多年前的明朝先进。在鸦片战争前的满清传统社会里,满清都没有出哪怕一个稍微能拿得出手的科学家!
4.经济上发展停滞:由于满清的剃发易服大屠城、圈地、迁海等暴行,使得中国经济发展几乎陷入停滞。古代农业社会耕地面积的大小基本意味着经济的发达与落后,满清入关100多年后的乾隆年间,其耕地面积才赶上明朝晚期的水平,由此可见,在17、18世纪西方大踏步前进的时候,满清的经济则几乎处于停滞状态,故满清应为近代中国落后挨打负重要责任。阎崇年在“清十二帝疑案”最后总结中竟称满清人口激增是满清一大贡献,但阎崇年不知道满清人口激增不过是因为引种了红薯等高产作物,并不是满清生产力水平有什么实质性提升造成的。挺清派们竭力鼓吹的所谓康乾盛世,也主要是其拓展超过明朝 离唐朝差的太远,满清在经济科技文化等诸多内政方面距盛世差的实在是太远了,综合来看,康雍乾时期根本够不上盛世的标准。
5.政治上空前野蛮:满清以前各大朝代,都有丞相或内阁来制衡皇权,而满清则既无丞相又无内阁,皇帝的权力空前强大,所谓的军机处不过是无决策权的皇帝秘书处而已。人类历史的趋势是由专制逐渐走向民主,而满清则逆历史潮流而动,在欧美各国纷纷进行资产阶级民主革命时,满清却将封建专制推向了一个空前绝后的高度,这无疑是一种政治上的大倒退,满清的这种倒行逆施大大地延缓了中国走向现代进程。
6.思想上野蛮禁锢思想:明朝时思想活跃,涌现出了一大批伟大的思想家,如王阳明、顾炎武、王夫之、黄宗羲等,特别是黄宗羲,已经初步具有了资产阶级民主思想,但是,满清入关,野蛮禁锢思想,使得整个中国万马齐喑,成为一潭死水。清朝200多年都没有出哪怕一个稍微能拿得出手的思想家。这也叫盛世?有这样的盛世吗?相信包衣阎崇年、金庸、二月河、焦利,袁腾飞 金昊 英达 袁木 江平 宋熙东 之流打死也不愿意生活在这样的盛世吧!
7.外交上闭关锁国:为了方便奴役国人,满清大搞迁界禁海、闭关锁国,以至于鸦片战争时,道光帝居然不知道敌人英国在哪里,还有大臣居然认为外国人的膝盖不会打弯!满清的闭关锁国无疑大大加剧了中国的落后。
8.统治心态上坚持殖民心态:满清尽管认为自己是正统王朝,但却顽固坚持殖民心态,从不把自己当做中华的一份子,以至于有人就认为满清是殖民政权。如满清一入关就圈地,给满人所谓铁杆庄稼残酷压榨汉民,设满城供满人居住,朝中分设满大臣、汉大臣,禁止汉人移民东北而导致沙俄入侵。既然认为自己不是中华的一份子,那卖起国来自然就毫不心痛了,于是康熙大笔一挥就把东北大片土地送给了俄国人,于是慈禧就公然高呼卖国口号“量中华之物力,结与国之欢心”,于是满清就签了全世界人类史上都不曾有过的1000多个卖国条约掏空国库白银,于是傅仪就置不管不顾,心甘情愿地窜到东北组织伪满军去给日本人当傀儡------
9.统治手段上刻意奴化愚化国人打断国人精神:满清非常注重奴化国人,比如为神化皇帝权威,满清皇帝的一切都要加上“御”字:御笔、御批、御膳房等(其他朝代皇帝也使用这些字眼,但都远不如满清普遍);满大臣都自称奴才,而汉大臣连称奴才的资格也没有。满清的历史还没有明朝长,但录取的状元却比明朝多一倍,可见虽然明朝发明了八股文,但满清更注重用屠刀与八股文科举来愚民。满清奴化国民的后果是至今都遍地软骨头,愚化国民的后果是满清的农民暴动大都以愚昧的邪教为其招牌:如天理教起义、白莲教起义、拜上帝教的太平天国起义、肉身刀枪不入的义和团起义等等。鸦片战争时,愚昧不堪的满清官员竟然用粪便及妇女月经带等秽物来抵抗英军,这就是满清愚民的后果。
10.发型服饰上影响国人自信:我们平时出门时都有这样的感觉,即当你仔细梳洗且衣帽整洁合体地走在大街上时会充满自信,而当你发型服饰怪异时你都不好意思见人,自然也就没有什么自信心了。满清的装扮就极其丑陋猥琐:阴阳头、鼠尾辫、瓜皮帽、瓢虫装、马蹄袖等,活脱脱一副小丑模样,在面对外国人时自然就自信心全无、任人宰割了。明朝时欧洲传教士利玛窦称赞中国人“人们衣饰华美,风度翩翩,百姓精神愉快,彬彬有礼,谈吐文雅”,那时的国人自然也就有较强的自信心;而满清时英国使臣马噶尔尼访华时则清楚地写到:“遍地都是惊人的贫困;人们衣衫褴褛;目光呆滞;象叫花子一样破破烂烂的军队;我们扔掉的垃圾都被人抢着吃;自从北方或满洲鞑靼征服以来,至少在过去150年里,没有改善,没有前进,或者更确切地说反而倒退了;当我们每天都在艺术和科学领域前进时,他们实际上正在变成半野蛮人”。这就是满清时国人的毫无自信心的精神状态 。旁观者清,外国人的说法毫无疑问是可信的,至少比被满清篡改得面目全非的中国史料要可信得多。 清DOG们常说没有满清就没有中国今天领土 这完全偷换概念妄图洗白 新中国每一寸土地都是猫带领p la作了无数牺牲打下的 借助故宫 拍了几部辫子戏美化满清 借助广殿文化传播清朝奴才文化捞前 就想反天当阴杨人窥视神器删改历史教材 又是满语教学又是自治 很可笑。
在以上十个方面,满清是一分功九分罪,功罪一九开。满清入关就是一场史无前例的摧残大倒退 恶贯满盈 罄竹难书,满清应该为近代以来的中国落后负重要责任。无论挺清派包衣阎崇年、金庸、二月河、焦利 袁腾飞 英达 江平 袁木 余桂元 宋熙东 金昊 之流如何为满清涂脂抹粉,如何为并不存在的所谓康乾盛世歌功颂德,满清都应该被基本否定。
就拿第一次鸦片战争,1842年的满清和英国镇江之战举例。镇江作为江防要地,城内建有满城也就是驻防八旗的兵营,这样的满城在中国仅有十多个,均是兵家要点,比如广州、西安,南京等地。
统领镇江2000驻防八旗的是满人副都统海龄,英军未到。海龄以汉人或许,有可能,也许会勾结英军为由,对镇江城汉人下狠手,先在镇江屠城杀汉人约万余人。当时镇江人所作“竹枝词”记:“都统差人捉汉奸,各家闭门胆俱寒。误投罗网冤难解,小校场中血未干。”另有《出围城记》记:“人疑副都统欲尽汉人而后止”。
此战,2000名旗兵共击毙英军37人,伤129人。镇江城陷落,海龄自尽。海龄身后,极尽殊荣。《清史稿》记载,“谥昭节,入祀昭忠祠,并建祠镇江,妻及次孙附祀。”对死者建专祠祭祀,这是传统社会一个王朝给予的最高礼遇了。
《剑桥晚清史》中说,“最糟糕的是镇江的一位将军,他确信,在英国人从前面进攻时,该城的汉人一定会从后面袭击满洲人。于是他命令一看见形迹可疑的人就抓起来,此后中国居民一看到满洲士兵走近时就惊恐地逃走。显然有些士兵一见有逃跑者就把他们杀死,用他们的尸体去领赏。这样的恐怖笼罩各地。如在上海,英国人的炮声就被一些居民误认为是满清当局在下令屠城。”
1842年距离满清入关的1644年过去了200年之久,满清仍然没有把亿万汉人当作是自己的国民,而是将汉人看作是平时可以盘剥的奴隶,战时会导致不稳定的因素。镇江屠城清楚的表明了满清不过是入侵,殖民中国的强盗集团。那么,作为广大汉人又怎么能为满清出死力呢,满清不过是他们身上的镣铐而已。
转一个其他的回答,可以查史料
另外在崇祯十二年的《兵部题行<兵科抄出原任山东督粮道邓谦南、邓天申奏>》中也有济南屠杀的情况: “崇祯 十二年正月初二日 ,虏薄济南,臣父挺身抗骂,百折不回,以致箭刃相加,遍身碎脔,迄虏退获尸之日,其咬牙怒目,骂 贼之状,犹存,比时臣之祖母,臣之叔祖,臣之兄姊婢奴共计四十六名口,俱死于烽焰之中,焦头烂额,断手剐心,惨难尽述。臣幸 被掳逃回,臣母胡氏跳入井中,尸盈水涸,二命苟存”[11] 一个大家族近五十口人,只有两人活了下来,尸体竟至于把井塞满,三百多年之后,读当日之情形,犹令人目裂发指。
满清入关大屠杀
扬州十曰、嘉定三屠、苏州之屠、南昌之屠、赣州之屠、江阴之屠、昆山之屠、嘉兴之屠、海宁之屠、济南之屠、金华之屠、厦门之屠、潮州之屠,沅江之屠、舟山之屠、湘潭之屠、南雄之屠、泾县之屠、大同之屠、汾州、太谷、泌州、泽州等。这些惨绝人寰的屠杀,模式基本一致:根据清军头子发布的屠城令,实施的残忍的集体杀戮,和无耻的集体强奸。而屠杀后,不仅人头被堆积成“京观”,甚至还将女性的敏感部位割下,作为论功行赏的凭据!“取阴肉或割乳头,验功之所,积成丘阜”。
荷兰使臣约翰·纽霍夫(JohnNieuhoff)在其《在联合省的东印度公司出师中国鞑靼大汗皇帝朝廷》一书中亦记述到:“鞑靼全军入城之后,全城顿时是一片凄惨景象,每个士兵开始破坏,抢走—切可以到手的东西;妇女、儿童和老人哭声震天;从11月26曰到12月15曰,各处街道所听到的,全是拷打、杀戮反叛蛮子的声音;全城到处是哀号、屠杀、劫掠”。 南雄大屠杀,“家家燕子巢空林,伏尸如山莽充斥。....死者无头生被掳,有头还与无头伍。血泚焦土掩红颜,孤孩尚探娘怀乳。(清军文书陈殿桂,《雄州店家歌》)
广州大屠杀,“甲申更姓,七年讨殛。何辜生民,再遭六极。血溅天街,蝼蚁聚食。饥鸟啄肠,飞上城北。北风牛溲,堆积髑髅。或如宝塔,或如山邱。五行共尽,无智无愚,无贵无贱,同为一区。”(《祭共冢文》王鸣雷)亲眼目睹了这次屠杀的王鸣雷,描绘人头堆积的像山丘和宝塔一样高!广州市地方志编纂委员会《广州市志--宗教志》记载:“清顺治七年(1650),清军攻广州,屠戮甚惨,死难70万人。居民几无噍类……累骸烬成阜,行人于二三里外望如积雪。在东郊乌龙冈,真修和尚雇人收拾尸骸,‘聚而殓之,埋其余烬’,合葬立碑。”西方人魏斐德写道:“尸体在东门外焚烧了好几天。.....直至19世纪,仍可看见一座积结成块的骨灰堆。”。
嘉定大屠杀,嘉定三屠杀了50多万。“市民之中,悬梁者,投井者,投河者,血面者,断肢者,被砍未死手足犹动者,骨肉狼籍”。清兵“悉从屋上奔驰,通行无阻。城内难民因街上砖石阻塞,不得逃生,皆纷纷投河死,水为之不流”。“兵丁每遇一人,辄呼蛮子献宝,其入悉取腰缠奉之,意满方释。遇他兵,勒取如前。所献不多,辄砍三刀。至物尽则杀”。(《嘉定乙酉纪事》)清军围困嘉定城时,在城外,“选美妇室女数十人,……悉去衣裙,淫蛊毒虐”。嘉定沦陷后,清军抢掠“大家闺彦及民间
《嘉定乙酉纪事》)清军围困嘉定城时,在城外,“选美妇室女数十人,……悉去衣裙,淫蛊毒虐”。嘉定沦陷后,清军抢掠“大家闺彦及民间妇女有美色者生虏,白昼于街坊当众奸淫;……有不从者,用长钉钉其两手于板,仍逼淫之”。“妇女不胜其嬲,毙者七人。”(《嘉定屠城纪略》)
潮州大屠杀,“纵兵屠掠,遗骸十余万”,揭阳县观音堂海德和尚等收尸聚焚于西湖山,将骨灰葬在西湖南岩。福建同安县屠城死难5万余人,梵天寺主持释无疑收尸合葬于寺东北一里之地,建亭“无祠亭”,墓碑上则刻“万善同归所”。
常熟大屠杀,“通衢小巷,桥畔河干,败屋眢井,皆积尸累累,通记不下五千余人,而男女之被掳去者不计焉。”“沿塘树木,人头悬累累,皆全发乡民也。”(《海角遗编》)
扬州大屠杀,除了著名的《扬州十曰记》外,还有《扬州城守纪略》(“初,高杰兵之至扬也,士民皆迁湖潴以避之;多为偎?Γ?信e室沦丧者。及北警戒严,郊外人谓城可恃,皆相扶携入城;不得入者,稽首长号,哀声震地。公辄令开城纳之。至是城破,豫王下令屠之,凡七曰乃止。”“亟收公(史可法)遗骸,而天暑众尸皆蒸变,不能辨识,得威哭而去”)、《明季南略》(“廿五曰丁丑,可法开门出战,清兵破城入,屠杀甚惨”)等资料。扬州城破,扬州顿成地狱,死者达80余万。比地狱更难忘是人民引颈受戮的场面。史载:只要遇见一个满族士兵,“南人不论多寡,皆垂首匍伏,引颈受刀,无一敢逃者。”一个清兵,遇见近五十名青壮男子,清兵横刀一呼:“蛮子来!蛮子来!”这些人皆战战兢兢,无一敢动。这个清兵押着这些人(无捆绑)去杀人场,无一人敢反抗,甚至没一人敢跑。到刑场后,清兵喝令:“跪!”呼啦啦全部跪倒,任其屠杀。 昆山大屠杀,“总计城中人被屠戮者十之四,沉河堕井投缳者十之二,被俘者十之二,以逸者十之一,藏匿幸免者十之一。”(《昆新两县续修合志》卷五一兵纪),“杀戮一空,其逃出城门践溺死者,妇女、婴孩无算。昆山顶上僧寮中,匿妇女千人,小儿一声,搜戮殆尽,血流奔泻,如涧水暴下”!(《研堂见闻杂记罚》)
还有著名的《江阴城守纪》:“满城杀尽,然后封刀。……城中所存无几,躲在寺观塔上隐僻处及僧印白等,共计大小五十三人。是役也,守城八十一曰,城内死者九万七千馀人,城外死者七万五千馀人。” 清兵在江阴的观音寺“掠妇女淫污地上,僧恶其秽,密于后屋放火。兵大怒,大杀百余人,僧尽死。”(《明季北略》卷11)
在南昌,八旗军把掠来的妇女分给各营,昼夜不停的轮奸(“各旗分取之,同营者迭嬲无昼夜”)。这些女性“除所杀及道死、水死、自经死,而在营者亦十余万,自愿在营而死者,亦十有七八。而先至之兵已各私载卤获连轲而下,所掠男女一并斤卖。其初有不愿死者,望城破或胜,庶几生还;至始知见掠转卖,长与乡里辞也,莫不悲号动天,奋身决赴。浮尸蔽江,天为厉霾。”(徐世溥《江变纪略》)此书是满清查禁的重点,在乾隆44年被明令销毁,靠着手抄本流传下来。
虽然经过了满清“文字狱”的摧残,但这些暴行依然留下了大量的真实记录:广州大屠杀有西方传教士目击纪录,大同大屠杀,甚至在第一历史档案馆都可以找到资料。
各地为剃发的屠杀:“去秋新令:不剃发者以违制论斩。令发后,吏诇不剃发者至军门,朝至朝斩,夕至夕斩。”(《陈确集》卷三十)
顺治二年7月30曰,清军至沙镇,“见者即逼索金银,索金讫,即挥刀下斩,女人或拥之行淫,讫,即掳之入舟。”“遇男女,则牵颈而发其地中之藏,少或支吾,即剖腹刳肠。”(《研堂见闻杂录》) 顺治二年,清军实施扬州大屠杀后,至无锡时,“舟中俱有妇人,自扬州掠来者,装饰俱罗绮珠翠,粉白黛绿。”(《明季南略》卷4)
顺治元年(1644)4月,清兵到达盩厔县境内,生员孙文光的妻子费氏被掠去,“计无可托,因绐之曰:‘我有金帛藏眢井中,幸取从之。’兵喜,与俱至井旁,氏探身窥井,即倒股而下。兵恨无金又兼失妇,遂连下巨石击之而去。”(民国《盩厔县志》卷6)
清兴安总兵抢夺妇女达100多人,“淫欲无厌”。制作长押床,裸姬妾数十人于床,“次第就押床淫之。复植木桩于地,锐其表,将众姬一一签木桩上,刀剜其阴,以线贯之为玩弄,抛其尸于江上。”(《平寇志》卷12)
顺治二年(1645)江阴城陷时,有母子3人,“一母一子,一女十四岁。兵淫其女,哀号不忍闻”,后兵杀其子,释母,“抱女马上去”。又有一兵“挟一妇人走,后随两小儿,大可八岁,小可六岁”,兵杀二子,抱其母走。(《明季南略》卷4)
顺治二年(1645)5月9曰,南京失陷时,当涂孙陶氏被清兵所掠,“缚其手,介刃于两指之间,曰:从我则完,不从则裂。陶曰:义不以身辱,速尽为惠。兵稍创其指,血流竟手。曰:从乎?曰:不从。卒怒,裂其手而下,且剜其胸,寸磔死。”(《明史》卷303)
昆山县庠生胡泓时遇害,其妻陆氏21岁抱着三岁的儿子,欲跳井,被一清兵所执。“氏徒跣被发,解佩刀自破其面,……氏骂不绝口,至维亭挥刀剖腹而死。”(光绪六年《昆新两县续修合志》卷36) 明朝都督章钦臣的妻子金氏,一个弱女子,不肯屈服于淫威,被用1000刀刮死。此事,系清代著名学者全祖望,冒着杀头危险记载下来的。
在崇祯 十三年二月十一日 兵科抄出浙江巡抚熊奋渭提到济南情况“今春二月间,璘等在家闻变,奔赴济南,但见城中焚杀已空, 残尸烧埋已尽,兄骨无存,仅得招魂。……泣思百万惨屠,全家泯灭。”[8] 这更进一步证实了,仅仅在济南,就屠杀了百万人口! 这是否是夸张呢? 绝非夸张!还有其它多方面的史料能证实这一点。 就在清人自己的官修史书辑录东华录里面,崇德四年七月(崇祯十二年七月),也就是在多尔衮、杜度报告自己抢掠蹂躏战功的四个 月后,皇太极致明帝书中就说“死亡百万,非朕杀之,实尔君臣自杀之”[9]。 意思就是我屠杀了百万数量级别的人,那是因为你们不肯满足我的要求,所以才要杀的,这就等于是你们自己杀的
此外,还有民间在满清极端恐怖的文字狱罗网下保留下来的证据。蒲松龄在他的《聊斋志异》就通过说鬼谈怪的方式,记载了满清光 在济南一城就屠杀百万的事实。 在《聊斋志异》的第12卷,有一则名为《鬼隶》的故事,原文如下 “历城县二隶,奉邑令韩承宣命,营干他郡,岁暮方归。途遇二人,装饰亦类公役,同行半日,近与话言,二人自称郡役.隶曰:‘济 城快皂,相识十有八九,二君殊昧生平’。二人云:‘实相告:我城隍鬼隶也.今将以公文投东岳’。隶问‘公文何事?’。答 云:‘济南大劫,所报者,杀人之名数也。’惊问其数曰:‘亦不甚悉,约近百万’隶问其期,答以‘正朔’二隶惊顾,计到郡正值 岁除,恐罹于难;迟留恐贻遣责。鬼曰:‘违误限期罪小,入遭劫数祸大,宜他避,姑勿归’隶从之。未几北兵大至,屠济南,扛尸 百万,二人亡匿得免。” 另外《聊斋志异》的《韩方》中提及“今日殃人者,皆郡城北兵(即清兵)所杀之鬼”,也是说的满清屠杀济南的枉死之鬼。 而《聊斋志异》中提到县令韩承宣,在明代残留档案中可以查证到他死于清军屠刀的事迹,《明清史料甲编》的山东州抚李春蓁奏疏 中说: “历城知县韩承宣,被虏拘执,不肯屈服,激虏之怒,被杀,女鳌姐,亦义不受屈,投井死”。[10]
在B站嵩县评论区看到一段,相当概括:
数学老师一向被当做清黑,但其实是客观清史答主。那么今天就来为大清说一些好话吧,不同于许多人认为的清朝统治在异族统治中最反动,论反动程度,清朝比不上苻坚的前秦和忽必烈的大元,之所以危害大是由于统治时间长。有一点可以看得很清楚,在清朝统治下,汉人的基本盘是扩张的,而在前秦和蒙古统治下,汉人的基本盘是收缩的。
有人会说,你这是版图论了。非也非也,蒙古人也攻取了云南,但是云南基本没有迁入汉人。反倒是金国和西夏统治下,本来有大量汉人的辽东、陇西、河西被严重破坏,人口损失严重,汉人消亡绝大多数,还被色目人在内的诸胡占据。更不必说在内地色目人和藏族也享有任官和民事上的各种特权,与蒙古人一起压迫汉人,很明显,蒙古统治下,汉人的生存空间遭到了严重压缩。直到明朝,陇西、河西、辽东才重新移民大量汉人,完成再汉化。
而清朝,固然也是满蒙联合治汉。但相比苻坚、忽必烈联合所有诸胡一起压迫汉人的情况,还是不同的。汉人在清朝统治下,得以保留一部分民族主义,或者说被阉割的民族主义,毕竟儒家本身就有民族主义的属性,讲究华夷之辩。因此,讲求实用主义的清朝统治者有时候会允许汉人在符合大清利益的基础上扩大汉人基本盘,这样就转移了矛盾,也是清朝能统治接近300年的关键。
初,秦人既克凉州,议讨西障氐、羌。秦王坚曰:"彼种落杂居,不相统壹,不能为中国大患。宜先抚谕,征其租税。若不从命,然后讨之。"乃使殿中将军张旬前行宣慰,庭中将军魏曷飞帅骑二万七千随之。曷飞忿其恃险不服,纵兵击之,大掠而归。坚怒其违命,鞭之二百,斩前锋督护储安以谢氐、羌。氐、羌大悦,降附贡献者八万三千馀落。
苻坚联合诸胡压迫汉人的情况,可以看这段史料。有人可能会说,魏曷飞、储安竟敢大掠氐人,氐人可是苻坚的母族,这不是作死嘛?没被灭九族算是轻的了。
非也非也,各位可以看谭图,这里的氐羌是凉州氐羌,凉州氐生活的区域距离关中氐在数百里外。氐族从来不是全族基本聚居在一起的民族。他们往往是分散成较小的群体而生活,各有君长,互不统属,住地不一定相联。有些氐人部落不但不臣服于氐人的前秦政权,而且宁随与其杂居通好的羌人共同反抗前秦。前秦征服不宾,也把这些氐人部落视同异族,有时甚至氐、羌并讨。(摘自田余庆《东晋门阀政治》)
虽然氐族的民族认同建构非常不完善,但是在苻坚看来,依托部落胡建立胡族共同体,压制汉人,乃是其基本国策。所谓西障羌氐,并非地位低不如普通汉人,而是拒绝合作,所以遭到讨伐。当其降伏成为前秦王朝的兵源之后,又是压制汉人的骨干兵力。
魏曷飞、储安身为汉人,得以充当前秦将领,搞不清自己身份,竟敢大掠胡人,当然会遭到严惩。像左宗棠左大帅清剿陕西回人,如果放在苻坚统治下,无疑是抄家灭九族的大罪了。
因此,苻坚在平定凉州之后,彻底摧毁了张氏家族构建的凉州士族体系,启用秃发、乞伏、沮渠等胡族部落势力,也确实符合他的一贯国策。前秦崩溃后,凉州却已经从汉强胡弱变为胡强汉弱,从此汉人再不能夺得凉州大权,虽然有西凉李氏一度割据敦煌,也不过是昙花一现。
而苻坚重用诸降胡以治汉,最终遭到反噬,淝水之战后各族纷纷背叛,最后被自己收留的羌酋姚苌所杀,而被其轻视压迫的汉人却最知感恩,只因苻坚执政上能打击豪强使得百姓能活下去,就在苻坚落魄时纷纷送粮食牛酒接济,实在是令人感到充满戏剧感。
如果说清朝在后期放开疆禁、蒙禁和柳条边,是在人口大爆炸的巨大压力以及列强侵略的威胁之双重压迫下,面对汉人汹涌的求生意识不得已而为之,那么在西南改土归流时,清朝确实部分考虑了汉人的利益,虽然这种所谓的考虑,往往是汉族官僚本着其残留的民族意识而实施的。
即汉族官僚一方面被奴化,畏惧满洲蒙古人,另一方面他们又保留了一部分汉民族的意识,希望扩大汉族基本盘,而在改土归流时为汉民争取土地,化土民为汉民,在土民与汉民斗殴时也时常偏向汉人,促进了土民进一步同化于汉民。由于这种做法能够增加清朝统治的编户齐民,清王朝对此采取了默许的态度,不加阻拦,这就比苻坚联合诸胡部落制汉,元朝以色目治汉的反动程度要低一些。
固然,明朝的贵州已经打掉了四大土司,云南汉族比例增加到50%以上,但清朝进一步改土归流,对于西南汉化是有一定成果的。
在回汉矛盾上,清朝前期让汉回互制,由于回民较少受到禁武令的武力限制,组织程度较高,与汉民斗争时往往处于优势,而清朝收新疆后苏菲派极端思想的传入又使得西北回人变得越发暴烈极端,因此在清朝后期,汉回争讼时汉族官僚往往本着弥补本民族劣势的出发点,更多偏向汉民。结果回民暴动后,八旗中汉化程度极高的多隆阿将军也高度支持汉族,和随后的左宗棠大帅先后对暴乱回人进行了镇压剿洗,使陕西回人比例从10%以上下降到1%不到。至于左帅对于河州和宁夏回民的安抚,是为了急于收复新疆的需要。
当然,我说了这么多,并不是要洗白清朝,清朝的反动特质毋庸置疑,剃发易服、文字狱给华夏文化带来了难以逆转的损害。但我们考虑到蒙古人看似文化宽松,但只是废除科举就打断了唐宋以来的文化高潮,明朝300年都不能恢复,其文化破坏更大于清朝。则我们可以看出,清作为一个实用主义帝国,依赖于汉族儒家官僚治国,汉人的地位便并不至于何时都最卑下。
然而,汉民族在清朝遭受残酷压迫剥削,却也是毋庸置疑的,至于人口增长到4亿,实是高产作物推广等一系列因素,加上清王朝养老鼠政策的结果。笔者在这个回答有所说明:为什么很多人骂清朝,清朝在我国历史上主要贡献有哪些?
在自己国土上的巴比伦之囚。
参见三韩人在大日本帝国的处境,以及波兰人在俄罗斯帝国的处境~
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