如何看待“汉服”运动没有把清朝汉人的服饰包括在内？
谈到“汉服”运动，人们往往会关注到它复兴的是哪些朝代的汉族服饰，而一个绕不开的问题便是，为什么清朝时期的汉族服饰，没有被纳入到“汉服”运动的主流视野之中？这其中的原因，其实是多方面的，既有历史层面的因素，也有文化认同和情感层面的考量。
首先，我们需要明确一点，汉服运动的核心诉求，很大程度上是在于“复兴”一个被认为已经中断或被改变的传统。这里的“传统”，指向的是明朝及以前，那些被普遍认为是汉族主体服饰文化的时期。之所以是明朝及以前，原因在于：
1. “胡服骑射”与满族服饰的取代： 清朝入关，带来了满族统治者的服饰制度。这种服饰，尤其是旗袍、马褂、马甲等，在很大程度上取代了明朝时期汉族男性普遍穿着的袍服、衫、裤等。这种取代并非是简单的风格变化，而是带有强烈的政治和文化象征意义。满族统治者为了巩固其统治，推行了“剃发易服”的政策，这直接导致了汉族男性在公开场合的传统服饰发生了剧烈的变化。许多汉族男性为了生存，不得不接受满族的发型和服饰，这在文化认同上被视为一种“断裂”。
2. “汉服”定义的内在逻辑： “汉服”运动的倡导者们，在定义“汉服”时，通常会参考史料、绘画、考古发现等，寻找那些能够代表汉族自古以来在政治、经济、文化上独立发展时期所形成的服饰体系。明朝之前的服饰，如汉代的曲裾、直裾，唐代的圆领袍，宋代的褙子、衫裙，明代的袄裙、袍衫，这些都被认为是汉族在相对自主的统治下形成的、具有清晰发展脉络的服饰风格。它们在款式、形制、纹样、穿着礼仪等方面，都体现了汉族文化的一些独特之处。
3. 情感与象征意义： “剃发易服”是近代以来许多汉族知识分子和普通民众心中一个重要的历史伤痛。它不仅仅是服饰的改变，更是对民族主体性的一种剥夺和象征。因此，当“汉服”运动兴起时，人们自然倾向于去复兴那些在民族独立时期所代表的服饰，以表达一种对历史的反思、对文化根源的追寻，以及对民族自尊的呼唤。清朝时期的服饰，虽然是由汉族在满族统治下演变而来，但在“汉服”运动的语境下，它更多地被看作是“满族服饰”与“汉族服饰”在特定历史条件下的融合产物，或者说是“被改变了的汉族服饰”，而非纯粹意义上的“汉服”。
4. “汉服”运动的侧重点： “汉服”运动本身，是一种自下而上、以青年群体为主导的文化复兴运动。其形式和内容，很大程度上是在探索和实践。在初期，人们更倾向于选择那些视觉上辨识度高、历史记录清晰、且与近代“丧失”的传统形成鲜明对比的服饰。明代的汉族服饰，因其华丽、典雅，且在清朝建立之前是主流，所以成为了“汉服”复兴的焦点。
但是，这并不意味着清朝时期的汉族服饰就完全被忽视或者没有价值。 事实是：
清朝时期的汉族民间服饰： 尽管有“剃发易服”的强制性，但汉族社会并非一夜之间就完全放弃了所有传统。在一些特定场合，或者在不同地域，汉族民众在日常生活中仍然保留了一些与明朝时期相似的服饰元素，或者在满族服饰的基础上融入了自己的理解和习惯。例如，汉族女性的旗袍，虽然受到了满族服饰的影响，但也保留了一些汉族服饰的形制，并随着时代发展演变成一种独特的中国女性服饰。一些学者和爱好者也在研究和考证清朝时期的汉族民间服饰，希望能更全面地理解汉族服饰史。
“汉服”定义的模糊与争议： 事实上，“汉服”的定义本身就存在一定的讨论空间。如果从更广义的、指代“汉民族传统服饰”的角度来看，那么清朝时期汉族人群的日常穿着，在某种程度上也属于汉族服饰演变的一部分。只是“汉服”运动在强调“复兴”和“断裂”的语境下，更倾向于选择明朝及其之前的服饰作为代表。
“汉服”运动的演进： 随着“汉服”运动的深入发展，人们对汉族服饰的认识也在不断深化。一些爱好者开始关注到清朝时期的服饰，尝试去区分和研究其中的汉族元素，或者将那些更接近汉族传统风格的清朝服饰进行还原。这是一种更加包容和全面的研究趋势。
总而言之，汉服运动没有把清朝汉人的服饰包括在内，主要是因为其核心在于“复兴”在“剃发易服”之前、被认为更能代表汉族主体文化传承的服饰体系。清朝时期的汉族服饰，在“汉服”运动的特定语境下，更多地被看作是一种历史变迁的产物，而非纯粹的“汉服”。但这并不妨碍我们从更广阔的历史视角去研究和理解清朝时期汉族服饰的演变及其价值。
首先，我们需要明确一点，汉服运动的核心诉求，很大程度上是在于“复兴”一个被认为已经中断或被改变的传统。这里的“传统”，指向的是明朝及以前，那些被普遍认为是汉族主体服饰文化的时期。之所以是明朝及以前，原因在于：
1. “胡服骑射”与满族服饰的取代： 清朝入关，带来了满族统治者的服饰制度。这种服饰，尤其是旗袍、马褂、马甲等，在很大程度上取代了明朝时期汉族男性普遍穿着的袍服、衫、裤等。这种取代并非是简单的风格变化，而是带有强烈的政治和文化象征意义。满族统治者为了巩固其统治，推行了“剃发易服”的政策，这直接导致了汉族男性在公开场合的传统服饰发生了剧烈的变化。许多汉族男性为了生存，不得不接受满族的发型和服饰，这在文化认同上被视为一种“断裂”。
2. “汉服”定义的内在逻辑： “汉服”运动的倡导者们，在定义“汉服”时，通常会参考史料、绘画、考古发现等，寻找那些能够代表汉族自古以来在政治、经济、文化上独立发展时期所形成的服饰体系。明朝之前的服饰，如汉代的曲裾、直裾，唐代的圆领袍，宋代的褙子、衫裙，明代的袄裙、袍衫，这些都被认为是汉族在相对自主的统治下形成的、具有清晰发展脉络的服饰风格。它们在款式、形制、纹样、穿着礼仪等方面，都体现了汉族文化的一些独特之处。
3. 情感与象征意义： “剃发易服”是近代以来许多汉族知识分子和普通民众心中一个重要的历史伤痛。它不仅仅是服饰的改变，更是对民族主体性的一种剥夺和象征。因此，当“汉服”运动兴起时，人们自然倾向于去复兴那些在民族独立时期所代表的服饰，以表达一种对历史的反思、对文化根源的追寻，以及对民族自尊的呼唤。清朝时期的服饰，虽然是由汉族在满族统治下演变而来，但在“汉服”运动的语境下，它更多地被看作是“满族服饰”与“汉族服饰”在特定历史条件下的融合产物，或者说是“被改变了的汉族服饰”，而非纯粹意义上的“汉服”。
4. “汉服”运动的侧重点： “汉服”运动本身，是一种自下而上、以青年群体为主导的文化复兴运动。其形式和内容，很大程度上是在探索和实践。在初期，人们更倾向于选择那些视觉上辨识度高、历史记录清晰、且与近代“丧失”的传统形成鲜明对比的服饰。明代的汉族服饰，因其华丽、典雅，且在清朝建立之前是主流，所以成为了“汉服”复兴的焦点。
但是，这并不意味着清朝时期的汉族服饰就完全被忽视或者没有价值。 事实是：
清朝时期的汉族民间服饰： 尽管有“剃发易服”的强制性，但汉族社会并非一夜之间就完全放弃了所有传统。在一些特定场合，或者在不同地域，汉族民众在日常生活中仍然保留了一些与明朝时期相似的服饰元素，或者在满族服饰的基础上融入了自己的理解和习惯。例如，汉族女性的旗袍，虽然受到了满族服饰的影响，但也保留了一些汉族服饰的形制，并随着时代发展演变成一种独特的中国女性服饰。一些学者和爱好者也在研究和考证清朝时期的汉族民间服饰，希望能更全面地理解汉族服饰史。
“汉服”定义的模糊与争议： 事实上，“汉服”的定义本身就存在一定的讨论空间。如果从更广义的、指代“汉民族传统服饰”的角度来看，那么清朝时期汉族人群的日常穿着，在某种程度上也属于汉族服饰演变的一部分。只是“汉服”运动在强调“复兴”和“断裂”的语境下，更倾向于选择明朝及其之前的服饰作为代表。
“汉服”运动的演进： 随着“汉服”运动的深入发展，人们对汉族服饰的认识也在不断深化。一些爱好者开始关注到清朝时期的服饰，尝试去区分和研究其中的汉族元素，或者将那些更接近汉族传统风格的清朝服饰进行还原。这是一种更加包容和全面的研究趋势。
总而言之，汉服运动没有把清朝汉人的服饰包括在内，主要是因为其核心在于“复兴”在“剃发易服”之前、被认为更能代表汉族主体文化传承的服饰体系。清朝时期的汉族服饰，在“汉服”运动的特定语境下，更多地被看作是一种历史变迁的产物，而非纯粹的“汉服”。但这并不妨碍我们从更广阔的历史视角去研究和理解清朝时期汉族服饰的演变及其价值。
网友意见
拉倒吧，你不要以为“汉人穿过”就成为这种服饰的挡箭牌了。好可怜哦，我们面朝黄土背朝天的祖先辛辛苦苦生活了三百年，你们否定它，对得起你们的祖先吗？（滑稽
————————————汉服运动从一开始就不去关心你们少数民族穿什么，它关心的从来都只有汉族穿什么而已。
他从一开始就只是一个“将清代汉人服饰剔除在外”的运动
他从一开始就只是一个“将清代汉人服饰剔除在外”的运动
他从一开始就只是一个“将清代汉人服饰剔除在外”的运动
说好听一点，作为民族服饰运动，它不但不反感满族、蒙古族等具体其他民族的服饰，它更期望所有少数民族都能够穿自己的服饰，汉服运动不反对满族服饰，他甚至不反对汉族人在明确“这是满族服饰”的前提下满族服饰，他反对的只是，也从来都是，将来还会一直是，汉族服饰少民化
说难听点的话———
初中生都学过辩证法吧。知乎上像你这种想法我见得多了，认为服饰是“复杂的系统”，流传下来便有一定的“合理性”，“清朝汉人服饰”也是“中华服饰史”这个复杂系统的不可或缺的一部分。
呵呵
你不妨去美国跟一些波斯人社群交流交流，你跟他们说，
难道伊斯兰教不是你们波斯人的宗教吗？（难道清代汉人的衣服不是汉服吗）你们波斯人已经信了一千多年这个教，你们为什么还要反感它啊？（你们汉人穿了三百年这个衣服，为啥否定它啊？）它已经成为波斯文化的一部分了啊？（它已经称为“中华服饰史”这个“复杂系统”不可或缺的一部分了啊？）
如何看待波斯民族主义否定伊斯兰教啊？我们波斯人的祖先在伊斯兰教时代辛辛苦苦面朝黄土背朝天地生活了1400年，将民族的火种流传到了今天。你们居然要否定伊斯兰教，你这不是数典忘祖吗？对得起自己的祖先吗？
—————
承认一个民族的历史存在多元性，是必要的，
但是承认“多元性”不意味着将所有多元元素糅合成一个整体，将所有多元元素都与这个民族的历史绑架起来，认为反对其中任何一个元素，就是在否定这个民族的历史。
傻子都明白汉服运动究竟是在反对什么，傻子都明白汉服运动究竟是要什么，傻子都知道的事情，偏偏就是有人不明白
偏偏有一群非蠢即坏，喜欢偷换概念的人，指出“否定清朝汉人服饰”其实就是在“否定汉族自己的历史”，是“数典忘祖”的行为，是在搞“文化自杀”。
你高兴就好
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