如何评价宋仁宗？
仁德之名，百姓口碑
宋仁宗最广为人知且最为人称道的，莫过于他那“仁宗”的名号。这个名号并非自封，而是后世根据他统治期间的民情和政策所赋予的。在他统治时期，北宋迎来了一个相对平和稳定且经济文化繁荣的时期。
爱民如子，体察民情： 史书记载，仁宗极其体恤民情。例如，在发生水灾、旱灾时，他会减免赋税，开仓赈济。当有官员奏报灾情，他常常会亲自过问细节，询问百姓是否得到了妥善安置。有一次，他听说民间有许多人因为战乱而流离失所，竟然下诏说：“朕生逢太平之世，而民间犹有流离困苦，此皆朕之过也。”这种自我反省和承担责任的态度，在历代帝王中是比较少见的。
节俭爱民，不劳民伤财： 相较于许多好大喜功的皇帝，仁宗在生活上相对节俭。他会减少不必要的宫廷开支，也限制了对外战争的规模和次数，避免因穷兵黩武而加重百姓负担。这一点在北宋对外战争频繁、军费开支巨大的背景下尤为难得。
重视文教，奖掖后进： 仁宗在位期间，科举制度得到了进一步完善，为社会下层人士提供了更多通过才能进入仕途的机会。他大力提倡文化教育，兴办学校，鼓励学术研究，涌现出了范仲淹、欧阳修、苏轼、苏辙、王安石等一大批杰出的文学家、思想家和政治家。这些文人不仅丰富了北宋的文化，也为后世留下了宝贵的精神财富。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”正是对仁宗时期士大夫精神风貌的一种写照。
治国理政，温厚与隐忧
仁宗的治国风格可以用“温厚”来形容，他不太喜欢采取激烈的政治手段，更倾向于通过劝谏和妥协来解决问题。这种风格带来了稳定，但也埋下了隐忧。
容忍直谏，广纳群言： 仁宗对大臣的直谏表现出相当大的容忍度。许多大臣敢于直言不讳地批评他的过失，甚至对他的个人生活提出建议，而仁宗大多能够耐心听取，并加以反思。例如，欧阳修曾多次上疏批评朝政，仁宗都能给予采纳。这种开放的政治氛围，是北宋能够出现众多名臣贤士的重要原因。
派系平衡，避免政治斗争： 仁宗在处理朝臣之间的矛盾时，往往采取平衡的策略，避免一方独大，从而减少了政治斗争的激烈程度。但有时，这种平衡也会导致政局的相对保守，改革措施难以深入推行。
“庆历新政”的尝试与挫折： 在仁宗早期，范仲淹等名臣曾发动“庆历新政”，旨在改革吏治、整顿财政、加强军事。仁宗对这些改革是支持的，但由于触动了既得利益集团，且改革力度过大，缺乏坚实的群众基础，最终在新政推行过程中遇到了强大的阻力，不得不中途停止。这在一定程度上反映了仁宗在政治改革问题上的犹豫不决和缺乏坚定的执行力。
“三冗”问题： 尽管仁宗以“仁厚”著称，但他统治时期北宋出现的“冗官、冗兵、冗费”问题，成为了制约北宋发展的沉疴。庞大的官僚体系、数量过多的军队以及高额的军费开支，给国家财政带来了巨大的压力。仁宗虽然也意识到这些问题，但由于改革的难度以及自身性格的原因，未能从根本上解决。王安石变法虽然是在宋神宗时期，但其改革的必要性和紧迫性，在仁宗时期就已经显露端倪。
个人生活，平淡与遗憾
在个人生活方面，仁宗也展现出了与众不同的特质。
生活平淡，不事奢靡： 相较于其他皇帝的奢华生活，仁宗的生活相对朴素。他对宫廷建筑、服饰、饮食的要求都不算苛刻。
膝下无子，养子继位： 仁宗一生育有多位皇子，但都未能成年，这对他来说是一个巨大的打击。晚年，他不得不选择旁系宗室的赵宗实（后来的宋英宗）作为继承人，这其中也经历了政治博弈和情感的纠葛。这无疑是他晚年最大的遗憾之一。
宫廷生活并不完全平静： 尽管仁宗以温厚著称，但他的宫廷也并非完全平静。例如，著名的“狸猫换太子”的故事虽然是民间传说，但反映了后宫女性在权力斗争中的地位和作用。曹皇后虽然被称赞为贤后，但她与仁宗的关系也并非一帆风顺。
总结
评价宋仁宗，不能仅仅看到他“仁德”的美名，也不能仅仅指责他“优柔寡断”的缺点。
他的优点在于：
仁慈爱民： 在其位，谋其政，始终将百姓福祉放在心上，尽力做到爱民如子。
宽厚待臣： 能够容纳不同意见，使得政治氛围相对宽松，为人才辈出提供了空间。
重视文教： 推动了文化繁荣，培养了大量杰出人才，为中华文明贡献了宝贵的遗产。
避免战争： 相对而言，减少了对外战争的规模和频率，维护了国家和百姓的和平。
他的不足之处在于：
改革的犹豫与不彻底： 在面对国家制度性弊病时，往往表现出审慎有余，决断不足，未能对“三冗”等问题进行根本性的改革。
缺乏魄力： 在一些关键时刻，未能展现出果断的魄力，导致一些改革措施受阻，一些危机未能及时化解。
总而言之，宋仁宗是一位以“仁”闻名的皇帝，他的统治时期是北宋一段相对平和繁荣的时期。他以其温厚的性情，在政治上展现出宽容和审慎，在文化上带来了繁荣。但同时，他的性格特点也使得他在解决国家深层矛盾时显得力不从心。
他更像是一位安分的守护者，而非锐意进取的改革者。他为北宋带来了几十年的安宁，也埋下了日后改革的隐患。评价他，就像评价一个有着诸多优点，但也并非完美无瑕的普通人一样，能够理解他的不易，也能看到他的局限。他的人生，是一部充满温情却也带着些许遗憾的帝王史，他的“仁宗”之名，是对他一生中最突出特质的肯定，也是对那个时代北宋政治文化的一种折射。
网友意见
几个叫仁宗的皇帝——宋仁宗、元仁宗、明仁宗、清仁宗，还都有点共性，说明这庙号确实不是随便起的，都是有讲究的。
共性基本就是：
1.本人确实比较宽仁，也能克己，自我道德节操还是不错的；
2.政局基本比较稳，没有大折腾；
3.臣子待遇可以，就算被训斥或谪贬，也没有多严重后果，很多情况下还能较快复职；
4.比较重视名教建设，尊儒重教。
（明仁宗因为时间太短，3体现的不够充分，不过上台后并没有对汉王一党打击报复，也算基本符合了）
这些特点，决定了几个仁宗的下限还是比较高的，毕竟封建时代，皇帝不折腾，不穷奢极欲，能政局稳定，已经可以排到起码中上了。但问题就在于，这种操作也往往导致，仁宗们的上限也很有限。
因为能做太平天子，说明国家要么还没过上升期，要么盛世余辉还在。但这也往往预示着之前的政策到了一定时候，该考虑调整了。
而这时候保证政局稳定，保障臣子整体利益，恰恰是和政策调整相矛盾的。
此时的臣子已经都是既得利益者，要调整政策，就意味着一次洗牌，肯定受不了。所以这时改革就要花大力气，保证稳定就得看着国家问题慢慢积重。
宋仁宗时代，北宋制度的优缺点都已经完全体现。优点包括保证枪杆子别乱闹腾，人才选拔更加平民化等等，缺点主要就是军事上的日益废弛和冗官的日益严重。宋仁宗一生都把精力用在平衡政局上，所谓庆历新政，本身作为一项改革来说，纲领不明确，措施不严谨，只能算是个皮毛改革，即便如此，还没干多久就草草收场了。因此，宋仁宗干了四十多年太平天子，社会确实不错，但隐患也更大了，终于把问题拖到他孙子时候，不得不改革弊症了，结果就是一地鸡毛。当然，神宗改革失败原因众多，但是一个基本道理在于，问题拖的越久，就会越严重越不好改；国家实力下滑越多，就会改革时候调用资源越不足，改革难度越大。所以，如果在北宋上升时期就把庆历新政干成一场比较深入的改革的话，至少会比拖到神宗时候再不得不改革好得多。
当然，宋仁宗还算幸运，终究他是在国家上升期继位的，所以不管怎样，他还是有足够时间去享受一个繁华盛世的，儿孙们面临的摊子虽不能说好，但也不至于说烂，因此本人生前身后名声都还行。相比之下，元仁宗无法把贵族权大和汉化不足的问题改好，导致儿子死于非命，身后国家迅速混乱；清仁宗无法改变官员腐败、人浮于事的问题，眼看帝国下沉，到儿子时候国家就开始内外交困。
只能说，如果不算短命的明仁宗，宋仁宗比起元、清两位仁宗，已经很幸运了。
当然，这份幸运，也建立在不愿意更早为子孙除隐患、把问题推给子孙的基础上。试想，如果清仁宗的爷爷，也想趁着国家上升期，去当一把仁宗，那等到嘉庆时候，大清得什么样子了？
宋仁宗明孝宗这些皇帝
大臣们都说好，夸到天上去了
可国家就慢慢的烂下去了
就说宋仁宗吧，经常干的事儿有两个，一个是在祭天等活动的时候“荫官”，你要是一个仁宗下边的大官，那么你的儿子孙子，甚至侄子，都能荫个官。
“一个官员，因官阶不同，亲属被封官，多至一二十人 ，少则五七人。皇佑中，仅因乾元节或郊祀荫补得官者，每三年不少于千余人。”
一个就是发钱，
比如皇帝问司马光，说国家没钱怎么办，司马光说陛下您节约点就有钱了，对了下次什么时候给我们发钱？
明道二年 (1033)宫中用钱 45万贯 ，1063年3月仁宗驾崩 ，仅用于赏赐之钱绢银1100万贯匹/两，在京 400万。
你是大臣，你喜不喜欢仁宗皇帝？？
会不会把仁宗吹上天，好让以后的皇帝都学习仁宗？？
那么这么多钱从哪里来？
你说从哪里来？
总不可能是司马光这些衮衮诸公掏钱吧？
宋仁宗啊
就是用前人的钱和后人的钱，拿来讨好大臣
至于以后，反正后人比我们聪明，肯定有办法的，对不？
这个问题太大
《宋史》上的评价是
在位四十二年之间，吏治若偷惰，而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士。国未尝无弊幸，而不足以累治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。子孙一矫其所为，驯致于乱。《传》曰："为人君，止于仁。"帝诚无愧焉。
这段的意思大体就是，宋仁宗会用人啊，跟大臣们很能处得来，而且宽仁简明
这个显然是封建王朝话语体系下的皇帝标准
这个标准很高了
但如果离开这一标准体系去看宋仁宗，很可能看到的是一个相反的君主
首先声明，我无意把宋仁宗的生平往事做一个流水账式的简述，把一个君主的花边新闻拿出来说一说，看到底也不知道这皇帝到底是个什么人，反而回答更像是问题的材料补充
其次声明，本人非科班出身，欢迎打脸，助我提高，但对恶意抬杠，也休怪兄弟我下手无情
最后，说下我对宋仁宗的评价，第一，宋仁宗是封建地主统治阶级，第二，宋仁宗这个皇帝当的很累，很狡诈，他并不是一个宽厚的君主，他的一生都在使用权力为自己争取利益，而且相当狠辣，也导致了他和臣子的反目，得到一个相当悲惨的晚年
为什么这么说呢，我仅从宋仁宗构建君主权力这一点开始分析
在看古代历史的时候，很多人都有一个概念，认为皇帝的权力是至高无上的，所谓“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，这一个概念是没错的，有问题的是，皇帝拥有这个权力，而不是当皇帝的那个人拥有这个权力，当皇帝的那个人需要进行艰辛的付出才可以得到这个权力
我举个例子，西汉初年，刘邦，萧何蹬腿了，换上汉惠帝跟曹参当皇帝跟丞相，曹参平时啥都不干，上班也迟到早退，搞的汉惠帝就很不满，有一次汉惠帝就问曹参，你怎么什么事都不干？白给你开这么多工资了？
曹参说啥？你比高皇帝如何？汉惠帝说那我哪能比得了我爹啊，曹参继续问你觉得我跟萧何比怎么样，汉惠帝这一边一肚子气呢，你敢问这个？你还我要夸你还是咋地？！当时就给骂回去了，我看你不如萧何
曹参就说了，对啊，你不如你爹，我也不如萧何，他俩活着的时候都把国家治理的方法定好了，那咱们就跟着干就行了，折腾个啥？！
后人对这个故事评价很高，顺道还整出一个“萧规曹随”的成语，评价这种不折腾的治理国家的方法，认为忠实的执行了汉初“无为而治”的国策方针，大大滴好
但真的是这样吗？无为而治是有的，但无为而治最生猛的汉文帝，汉景帝，一个活着的时候要带兵去跟匈奴开片，一个活着的时候用武力削平诸侯，该折腾的时候也没少折腾
换成刘盈他爹刘邦，修理沛县功勋，诛灭非核心功臣，满世界平乱，也是没少折腾
为啥刘盈这边，想干点事，就让曹参怼回去了？
这里就有一个众所周知的事情，官僚是一个具有非常巨大的惰性生物，非常不喜欢干事，泡点上下班最好，特别能安于现状
皇帝要想驱动官僚做事，需要皇帝有极大的权威，当皇帝个人权威不足，那么谁有个人权威谁就是皇帝，比如曹操，比如那谁，比如那谁谁...
刘盈上台的时候，他老娘吕后活着呢，这可是汉朝建国初期除了刘邦以外的最大股东，基本上是当时汉家的董事长，刘盈最多也就是CEO或者CFO
吕后要改国策，你看陈平，周勃放过屁吗？
宋仁宗很不幸的是，他开始当皇帝的时候，也是这个局面
托宋真宗的福，宋仁宗来的这个世界比较晚，宋真宗蹬腿到时候，宋仁宗还比较小，没办法，为了防止赵家宗亲宣布宋仁宗不是宋真宗亲儿子，就让刘太后帮忙垂帘听政
刘太后还是相当出色的完成了这一历史使命，但是刘太后当政的那些年头，虽然宋仁宗在一步步长大，帝王的威权却没有一丝一毫长在宋仁宗身上，而是长在刘太后身上
弄到最后，刘太后都可以以帝王冕服去宗庙祭祀，虽说临死的时候把这衣服脱了，搞的宋代人吹逼说刘太后屌啊，“有吕后之才，无武后之恶”就是说当家施政跟汉初的吕后一样，保持了国家的稳定，没有私欲膨胀，变成武则天自己去当皇帝，嗯是没有，就是穿了冕服而已
所以当刘太后蹬腿以后，朝廷里的那帮大臣对于宋仁宗的态度...大家照章办事就行，您别找事，我们也不跟您添麻烦，最佳的状态就是君王垂拱，官僚治国
这种君弱臣强的状态，哪个皇帝能忍？就说一普通人，开个会，你这边说一句，立马有同事说我觉得不行，就算你的方案多么合理，多么完善，还是被同事否决，这换谁也忍不了啊
老子是皇帝啊！你们该听我的，不是我听你们的...
可当皇帝要有权威啊...权威怎么弄？基本上就是这几条路，第一，打仗，打胜仗，搞地盘；第二，神化自己；第三，把朝廷里跟自己不对付的，有影响力的大臣搞走
基本上呢，第一条都是开国君主的活儿，后面的就属于正常性的地方平乱，攒不了多少威望，而且轻开兵衅，军费还不得自己掏...还不保证能打赢，就大宋官僚嘴里“从开国到现在跟大辽开战八十多回，就赢一回”的宣传话术，没有足够的权威，谁也打不了了...
第二条呢，神化自己，本来是可行的。有人说皇帝是天子不需要神化自己，那就图样图森破了，神化自己是要构建新的话语体系，让新的话语体系覆盖原有话语，这样进入这个新的话语体系的就都是自己人了，后面的宋徽宗，明世宗都是这么干的
嘉靖不上朝二十多年，但朝政牢牢把控在自己手里，其中最大的特点就是满朝青词宰相给他干活，都是他通过神化自己构建话语体系提拔上来的白手套，不怕他们作妖
但是轮到宋仁宗就很尴尬了，因为这套他爹玩了，并且玩脱了，让人深恶痛绝，这个我稍后在说一下，这里就不具体展开了
没办法，那就剩下驱逐旧臣了
驱逐归驱逐，无事驱逐只能激化皇帝跟官僚的矛盾，大家一桌吃饭无非是想多吃两口，直接奔着掀桌子去，还掀自己家的桌子，那就是二逼了...
可巧郭皇后不行，宋仁宗有了理由，废后
而且，这个郭皇后是当初刘太后给选的，如果连自己的身边都是刘太后的余威，那肯定是不行的，北宋唯二废皇后的，一个赵祯，一个赵煦都是有过太后临朝的主儿，废皇后就是他们反抗旧有话语体系，建立自己权威的一大手段
在废后中，看清哪些是自己人，哪些不是自己人，朝廷里都是自己人，都是跟着自己吃饭的，皇帝的权威自然就蹭蹭蹭涨上去了
被赶出朝堂的，且有能力的，经此一事，明白雷霆雨露，俱是天恩...也算是熬鹰成功，再把他们弄回来，还是君主掌控朝局，稳的一批
所以，郭太后废了，当初刘太后提拔的一批人也陆续离开朝堂，甚至是当初站在自己一边的范仲淹等人，也从朝堂出去
这下子全天下人都知道了，新主子到底是谁
君王的权威建立以后，需要保持啊
在赵宋有这么一条祖宗家法，叫做“异论相搅”，简单来说就是在官僚中培养互相对立的派别，让官僚无法联合起来与君主对抗
官僚的力量分散，那么他们就得时时事事仰赖君王的权威，那君主的位子就稳的不能再稳了
所谓“法术势”的帝王心术就是这一套
所以，当后来人评价“众正盈朝”，汇聚了范仲淹，欧阳修，韩琦，富弼，余靖等名震千古的庆历革新会骤然消散，原因就是仁宗私心作祟，而非其不能坚持改革
改革是为了提高自己的权威，因为西夏崛起，自家国土丢了...要给自己找遮羞布...
但这块遮羞布，公然说朝廷里要有，且只有君子一党
对不起，你去死吧！
这就触动了皇帝的核心利益，这个天下姓赵，不是姓欧阳，不是姓韩，更不是姓范...我找你们是来干活的，不是给我自己找麻烦的...
也就是说当君王自己的权威没事时，他就可以因循，有事的时候，他就要改革，当改革触动了权威，那君王宁可因循...
这就是王八蛋的封建王朝，天下是人家的，不是天下人的...
宋仁宗百事不会独会做官家，也不因为什么，因为他平衡术玩得好
但是，时时刻刻都在玩平衡术的人，就等天天算计，不能让一方势力过大，一方势力过弱，尤其是宋朝那个局势，外有强敌，朝内大臣没一个省油的灯
大臣呢？也累了...
晚年的仁宗，精神越来越不稳定，也是，天天勾心斗角，精神能好的了才怪，搞出大喊“皇后和张茂则害我”的国际笑话，最后让人搀了回去...
这一刻，宋仁宗的政治生命，在宰执们厌恶的眼神中，走到终点...
宋仁宗一辈子都在摆脱沦为傀儡的梦魇，但最终还是沦为了一尊木偶，只能任由他人朝拜
臣子们开始转向曹太后与未来的皇帝赵宗实（即英宗赵曙）
很可怜，也很可悲
然而更可怜，更可悲的是，这样的皇帝在中国历史上也是少的
因为仁宗玩弄权术，终归是有节制的，也没有过度纵容自己的欲望
那么最可怜，可悲的是谁呢？
他们也都是一个个活生生的人，但请不要忘了他们的身份...
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