如何评价钱锺书？
首先，我们无法绕开他的学识。钱锺书先生的学问是真正意义上的“博”。他在西方文学、中国古典文学、语言学、哲学等多个领域都有着极其深厚的造诣。他的著作《管锥编》便是这一点的集中体现。这部巨著跨越古今中外，引经据典，旁征博引，将中国古典文献与西方思想进行了前所未有的对话与碰撞。阅读《管锥编》，你会惊叹于他知识的广度，更会被他那种“一览众山小”式的分析能力所折服。他能够从细微处洞察宏大的思想脉络，从琐碎的典故中提炼出深刻的哲理。这种学问的深度和广度，在中国乃至世界范围内都是罕见的，他仿佛是古代智慧的集大成者，又同时拥抱着现代的视野。
然而，钱锺书先生的伟大之处，绝不仅仅在于他的“博”。更重要的是他的“精”与“通”。他的学问不是简单的堆砌，而是融会贯通，自成一家之言。他对于文学的理解，尤其是对中国古典小说的分析，如《宋诗选注》、《谈艺录》等，充满了独到的见解。他对待作品，既有严谨的学术态度，又不失作为一位文学家的敏感与灵气。他擅长从历史的维度、文化的背景去解读作品，挖掘其深层的意蕴。他批评的往往不是表面的瑕疵，而是流派的演变、思潮的起伏，以及作家在特定时代环境下的挣扎与选择。
在文学创作上，我们不能不提《围城》。这部小说，堪称中国现代文学史上的经典之作。它之所以能经久不衰，在于其深刻的现实主义精神和对人性普遍弱点的精准捕捉。钱锺书先生以他特有的冷峻幽默，描绘了主人公方鸿渐在人生“围城”中的种种遭遇。这座“围城”不仅仅指婚姻，更包含了人生中所有令人无奈的选择与妥协。小说中的人物，无论是“ خارجه”的方鸿渐，还是“ خارجه”的孙柔嘉，亦或是其他形形色色的人物，都活脱脱地展现在读者面前，他们的语言、行为、心理，都充满了生活的气息和人性的真实。钱锺书先生的笔调是犀利而又充满智慧的，他不会直接批判，而是通过对人物和情节的精妙描绘，让读者自己去感受，去反思。他对于“围城”的描绘，是对于一种普遍的人生困境的洞察，无论是几十年前，还是现在，都具有强大的共鸣。
谈到钱锺书先生的语言，那更是他独树一帜的招牌。他的文字，用“炉火纯青”来形容毫不为过。他善于运用典故，但绝不显得卖弄；他句子精炼，但含义丰富。他的文章充满了“三寸不烂之舌”般的智慧和幽默，常常是话里有话，妙趣横生。他批评“才子”的说法，认为那是“时代的产物”，他的这种评价本身就充满了才气。他对于自己，也常常带着一种自嘲式的幽默，这种谦逊与自信并存的态度，更加增添了他的人格魅力。他的文字，如同他自己所说，是“刀子”，能够精准地剖析事物，但同时又不是冰冷的解剖刀，而是带有温度的艺术品。
当然，钱锺书先生也并非完美无缺，任何伟人都可能受到时代和个人局限的影响。例如，他对于某些政治运动的态度，或是在一些评论中表现出的尖锐，也曾引起过争议。但我们评价一个历史人物，更应该着眼于他们对人类文明和思想所做出的贡献。钱锺书先生对中国文学的梳理、对文化的传承、对人类智慧的探索，其价值是毋庸置疑的。
总而言之，钱锺书先生是一位集渊博学识、深刻洞见、卓越文笔于一身的文学巨匠。他以其独特的智慧和幽默，照亮了人性的复杂，也为我们留下了宝贵的精神财富。《围城》是他思想和艺术的结晶，而他的学术著作则更是他智慧之花的绽放。评价他，不仅仅是评价他的作品，更是评价他对中国文化和世界文学所做出的贡献，评价他那份对知识的敬畏、对真理的追求，以及他那颗洞察世事人心的赤诚之心。他如同一位智者，坐在历史的长廊里，用他智慧的目光，审视着人间的万象，也用他精妙的文字，を与我们无尽的启迪。
网友意见
有种说法，钱钟书看起来并没有什么学术贡献，才好或作风应该是被高估了的。
简单说几个句:
1杨绛是阅读钱钟书的阻碍。既有情感上的阻碍，也有资料上的阻碍。这种阻碍，不仅表现在回忆散文中，也表现在学术作品里。凡是带着一腔热情读过杨绛给钱钟书集写的序言的读者，会有被泼了一盆凉水的不适。
2钱钟书的学术作品，只能当做不完全归纳的资料索引用。诚然，所有的结论都是不完全归纳，问题在于归纳得出结论的有效性，即能否通过特殊归纳出一般。钱钟书的归纳没有做到这点。也就是说他做了提炼，但提炼错了。一向以机智诙谐著称的人，又有做资料汇集的笨功夫，却提炼不出来一般性，不免让人怀疑其思考穿透力。
3钱钟书是在特定视角下读书的，即文学视角，他读左传读史记都是这个视角。他父亲曾说他们父子于集部独步天下。专门读集部书或者以文学眼光读书，看起来很渊博很通贯，实际上很专门很局限。因此，他在这一特定视角下对书籍所作的评论，也就不必诧异了。
4对上述2和3点，也可以为其辩解，一种是直说这只不过是他的读书心得，未必正确，率性而为，并未强迫别人接受或者并未系统论证。一种是希望从这些零散的札记中找到系统的思考，即钱钟书是有一套整体见解的，只不过散落在读书心得中。无论哪种辩解，在理性读者看来，都摆脱不了其作品仅供参考的标签。
5钱钟书反对别人吹捧他研究他，其实是反对两种人，一种是没读明白他的意思而盲目批判，一种是过分维护而盲目崇拜。但他的反对无效，他已然成了某些学者赖以吃饭的工具，且不断遭受着盲目的崇拜以及伴生的恶意。
6与同时代其他文化人相比，钱钟书夫妇并没受多少磨难，因此，杨绛写的干校六记，在钱钟书看来只能算是浮生六记一样的文章，缺乏反思性。遭受不深，自然也就反思性不强。
7钱钟书属于那种独来独往式的学人。在世俗者眼里是清高，在平易者眼里是孤傲，在宽厚者眼里是尖刻，在亲近者眼里是冷淡。不同视角下的评价不同，但都是对其独来独往式风格的指称。这本没有什么，但硬要把他的独来独往视为避世，硬要把他的性格说成圣人，就为其讳了，而尴尬的是这样一对独来独往风格的夫妇又特别在意世俗的评价，尤其是当某些评价击中其学问的缺点时，或者绝交，或者在书中讥讽，或者不惜笔墨辩解。
8学贯中西一向是评价他必不可少的词汇，尤其是面对其著作中的外文部分以及中外文的比较。但我觉得，文学上的比较并不能从根本上说清楚中西差异。我认同张世英先生的说法，即学贯中西是他的方法，不是评价。我同样认同张世英先生从哲学角度贯通中西差异的途径。
9钱钟书的文言写作以及坚持繁体，作为一种个人习惯或偏好，没什么不妥。而把他的这一做法视为文化立场，我觉得过分解读了。况且他的文言文水准，并非上乘。在我看来，这些形式并不重要，重要的是写作有分量的著作以及内容高度。
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