你的大学最令人印象深刻的课程是哪一门？
一开始报名这门课，说实话，有点出于偶然。我当时对文学一直有兴趣，但总觉得国内的文学学习，特别是教材，有时候会显得比较孤立，就像在看一个单独的花瓶，你知道它美，但不知道它盛放在哪个时代、哪个角落。而“比较文学”这个名字，听起来就有一种“世界大同”的感觉，好像能把散落在各地的珍珠串起来。
教授这门课的王老师，是一个非常特别的人。她不像很多教授那样，上来就搬出厚厚的理论体系，而是从一个小小的故事讲起。比如，她会讲一个古希腊神话里的普罗米修斯盗火的故事，然后话锋一转，说：“你们有没有觉得，这个神话里，那个‘盗火’的行为，跟我们后来看到的很多文学作品里，那些反叛者、那些挑战权威的形象，有点神似？”
接着，她就会带着我们，从希腊神话，一路走到欧洲中世纪的传说，再到中国的《西游记》里的孙悟空，甚至一些现代的反乌托邦小说。她会分析这些故事里，那个“盗火者”的动机，他们的象征意义，他们所代表的社会批判。我记得最清楚的一次，她讲到了莎士比亚的《麦克白》，分析了麦克白对权力的贪婪和最终的毁灭，然后又对比了中国古代戏剧里，比如《霸王别姬》里项羽的悲剧。她不是简单地说“这两者很相似”，而是深入剖析了在不同的文化语境下，对于“权力”和“野心”这种人性的探讨，是如何呈现出既有共通之处，又有微妙差异的。
这门课最让我着迷的地方在于，它不是让你去死记硬背某个流派、某个作家的作品，而是让你学会一种“看”世界文学的方式。王老师经常强调，“文学作品本身就像一面镜子，它映照出的是作者所处的社会、他的思想、他的情感，而比较文学，就是让我们通过多面镜子，去照见更广阔的风景。”
她会布置各种各样的作业，但都不是那种“写一篇关于XX的书评”那么简单。比如，有一次让我们选择一个普遍的文学母题（theme），像“成长”、“复仇”、“爱情的背叛”等等，然后去寻找不同文化背景下，至少三部作品来分析这个母题是如何被表现的，它们之间有什么联系和区别。我当时选择了“流浪”这个母题，从荷马史诗里的奥德赛，到中国的《诗经》里“氓之蚩蚩”的女子，再到现代的卡夫卡，甚至还有一些非洲的口述史诗。那段时间，我感觉自己就像一个穿梭在不同时空的旅行者，在文字的世界里跋涉。
还有一次，我们小组要做一个presentation，关于“叙事视角”在不同文学中的运用。我们分析了福楼拜的《包法利夫人》里那种客观冷静的第三人称视角，然后对比了陀思妥耶夫斯基《罪与罚》里那种深入人物内心、充满了主观感受的第一人称视角，最后我们还找了一些中国的笔记小说，探讨了“志怪”故事里那种带有作者评论和感情色彩的叙述方式。那天，我们用了将近一个小时的时间，把不同的故事片段串联起来，让大家体会到，同样的事件，通过不同的“眼睛”去看，呈现出来的效果是多么天壤之别。
这门课的课堂讨论也特别精彩。王老师非常鼓励我们发表自己的观点，即使是与她不同。我记得有一次，我们讨论到“象征主义”，我当时觉得很多象征主义的作品特别晦涩难懂，觉得它过于追求形式和意境，甚至有些虚无。王老师没有直接反驳我，而是耐心地解释了象征主义在特定历史背景下，是如何成为一种反抗现实、探索内心深处的艺术方式。她会引用一些音乐、绘画的作品，让我们感受到那种“意会”而非“言传”的魅力。通过她的引导，我慢慢理解了，文学的表达方式是如此多元，它不仅仅是讲故事，更是传递一种感受，一种思考，一种对世界的独特感知。
“比较文学”给我最大的收获，不仅仅是认识了更多的作家和作品，更重要的是，它培养了我一种“跨文化”的思维能力。我开始意识到，我们习以为常的很多观念、很多表达方式，可能只是某个特定文化中的一种，而世界上还有无数种不同的看待事物的方式。这让我对不同文化的人们，甚至是来自完全不同背景的朋友，有了更多的理解和包容。
这门课也让我明白了，学习不仅仅是知识的堆砌，更重要的是一种思维方式的训练。它教我如何批判性地思考，如何从细微之处发现联系，如何将孤立的个体融入到更宏大的背景中去审视。直到现在，每当我读到一本新书，或者看到一部电影，我总会不自觉地去想：“它和之前我读过的XX有什么不同？它可能受到了什么文化的影响？它又可能对后世产生了怎样的影响？”这种“比较”的习惯，已经深深地融入了我的阅读和思考之中。
所以，如果问我大学里最令人印象深刻的课程，那一定非“比较文学”莫属。它像一扇窗，让我看到了一个比我想象中更加广阔、更加精彩的世界。
网友意见
是一位新入职的老师教的《刑事诉讼法》吧。
老师和原北大校长「蔡元培」同名，应该是法大最容易被记住的一位老师了。自己也有幸成为他教学生涯中的第一批学生。
老师很年轻，90年生人，本科也是从法大毕业的，算是大我们几届的师兄了。后来一路被保送到北大法学硕士、博士，去年刚回到法大任教，很优秀。
刑诉的教学和研究很大程度上基于法条，讲得不好很容易照本宣科。老师上课很用心，备课详细，ppt上也时有亮点
老师最开始上课时讲话还会微微颤抖，但在一个接一个案例的讲述之后，语气逐渐变得沉稳、坚定了很多。也正是在案例的分析中，刑诉法的理念、流程从一个同龄人口中讲出，带着年轻人对案件的理解和对世界的观照，刑诉法理念、程序逐渐成为我们这些同学心中所念。
法大有很多资深的老师，但年轻老师不多，学校氛围很容易学术有余而活力不足，有时会显得沉闷。近几年新进了很多像蔡元培老师一样的年轻老师，在和年轻人同样的话语中传递学术研究内容，「传道授业解惑」的被接纳度或许更高。这是我所欣赏的学校氛围的一些改变。
和老师的很多次交流让我看到一个刑诉法研究者的坚持。法大有很多著名的刑诉老师，他们的精神状态大多是一致的——对于程序正义的坚持和对公正评判的执着。资深的老师身上或许是常年的研究带来的这种气质，而这位年轻老师带给我的，是一种承续下来的精神，他让我看到年轻学者在刑诉研究中的态度。也正是在他的阐述中，自己找到了想要进行学术研究的方向，并由此坚定下来了目标。这是自己在大学后半程的一个转折，解决了自己很多的思考，因而印象深刻。
这是结课那天老师的临别赠语，也是对刑诉法精神简要的概述吧。
在「程序正义」被重视不足的中国法治环境中，刑诉这一门重要的程序法需要做出回答和规范，在保护人权、维护程序正当性上，研究和实践刑诉法的人应当做点什么。蔡元培老师上课中的几次哽咽让我理解了他们这一批年轻学者的坚持，也希望自己能和他们一道，在对程序正义的弘扬上做一些力所能及之事。
「为天下苍生，尽绵薄之力」，与君共勉。
印象深刻的当然不止这一门，再来推介两门法大的特色课：《西方文明通论》和《中华文明通论》。「各美其美，美人之美，美美与共，天下大同」，来看看课程表就知道了——
最难忘，还是刘晗老师的「宪法学文献选读」。
刘晗老师的「宪法三部曲」，我一门不落都上了，而且成绩也还不错（这是印象深刻的一方面原因，但并不是主要原因）。
老师是耶鲁法学院的法学博士，师从布鲁斯阿克曼。上课的时候，他先把肚子搁在讲台上，然后就开始口吐莲花，把历史事件中的人物讲得惟妙惟肖。跟着他的讲述，仿佛能亲眼看见杰弗逊瞪着办公桌上的羊皮纸大发雷霆、弗吉尼亚军事学院的学生在泥地里翻过铁丝网。（老师现在瘦了很多，真是励志典范）。
但他的宪法学文献选读，绝对不是可以一个战术后仰瘫在座位上听故事的水课。刘晗老师结结实实用美国法学院那一套来练我们，不但每节课前有动辄四五十页英文判决原文的阅读材料，而且上课还会随机抽人起来，盘问案件中的细节。每堂课也有写作作业，别的老师很多都规定了最低字数，但他规定的是最高字数，强调不能写废话，要用最精炼的语言把意思说出来。
选他的课的人不少，不少学生听说这是一位风趣的「段子手」慕名而来，但退课的也不少，因为很快就感受到了对读写能力的高强度训练。这门课也对思辨能力有很强的要求，老师带我们像大法官一样去考虑问题：限制带枪上学，算不算一种对商业行为的监管？教育是一门巨大的产业，因此就能定性为「商业」吗？当时我和 @敏大 都上了这门课，我们坐在一起，遇到这样的讨论就轮番举手抬杠，饶有兴味。
受这门课程的影响，我开始尝试把美国经典判例用自己的话写出来，对里面的核心问题进行解释，很多知乎回答都依托于那时候的储备，这是后话了；因为这门课程，对宪法学这一屠龙之术产生了兴趣，进而导致现在从事互联网行业，这当然也是后话了。
师兄最印象深刻的一门课叫社会主义法治理念。
授课老师是刑法学领域大牛人物陈忠林教授，也是当时重大法学院的院长。这门课程是师兄第一次接受法学理论的三观洗礼，也是我第一次感受到法学理论的魅力，也是我装13的唯一一次高光时刻。
这门课的性质其实就是普法扫盲课，陈老师是非常典型的自然法学派的拥趸者，他最具有代表性的学说观点是“恶法非法”，我个人大概回忆如下（如果不妥，应该就是我理解不到位）：
也就是说定出来的法律不好，那就不是法律，我们为什么要遵守不好的法律呢？一旦我们承认那是法律了，那它肯定是好的，之所以会产生恶果，是因为司法执法的人出了问题。法的善恶在于它是否与人民站在了一起，从这点来说，古希腊罗马那样的广场议事才是最为民主的，苏格拉底之死于我们现代人而言是一件恶事，但他在当时的时代下，确实该死，“民主的暴政”更像是一个伪命题。
这番言论对当时的我来说，是非常震撼的。
多年来我国的法制教育，更多侧重于遵法守法，似乎绝大多数人从来都没有质疑过法律的好坏善恶（不过我国国情决定了这一点确实也不能大肆普及，否则法的权威性也会受到极大的影响，并且法之善恶，人民也可以用实际执行效果来表达意见，许多法真的就是摆在那，没有适用过多少，不过这都是后话了）。
师兄那时候还很稚嫩，当陈老师问“大家有什么想问的吗？”
我当即拍案而起，有些不礼貌地问，“既然如此，法不必遵循，那存在有什么意义，大家就按照自己最舒服的日常习惯不就是最根本的善法了？”
陈老师耐心解答一番后，师兄很装13地说了一句，“老师，虽然现在我还不知道怎么反驳您，但您确实没有说服我，我还是觉得不对。”
这句话煽动效果奇佳，获得了同学们的热烈鼓掌，几位同学从睡梦中被惊醒加入了鼓掌队伍，紧接着，又有两三名壮士与我一起“硬磕”上了陈老师，那个下午，教室里充满了“快活”的空气。
下课之后，我找陈老师委婉地道了歉（我当年也是个知错就改的boy），陈老师还是在耐心地跟我解释什么是“常识常理常情”，什么又是“民意”，我们又该如何与人民站在一起。
越听越模糊，干脆我就跟着老师一起往校车站去赶校车。
老爷子在前边一路小跑，我这个小胖子就在后边紧赶慢赶地追。
回去之后，我花了很久准备了材料，想和老爷子再讨论讨论。结果，下次课是另一位老师代上，再后来，我慢慢接受了大学的打磨，知道了自己的肤浅和稚嫩，也没有什么“勇气”拍案而起，有朋友拿那节课跟我开玩笑的时候我也只是笑一笑。
现在，很多问题师兄能够自己给出答案，当年追着老师跑的小胖子也不在了。
偶尔无聊或者被paper折磨得不要不要的时候会想想，如果那节课我也睡过去了，或者没遇到陈老师，或者对那个问题就是不感兴趣呢？我的未来会有所不同吗？
师兄不知道答案，不过，我还是会记得那个时候压抑不住的追寻答案的欲望和单纯的无知无畏，怀念那段真的就是很好的青春时光。
最后，那门课我还是得了90分，感谢陈老师。
ps：评论区有人说我挖坑不填，不是我不填，是这个问题真的还挺深，自然法学派和实证法学派之间的撕13不是一两句话就能说清楚的，（默默说一句，师兄是比较倾向于实证法学派的，所以至今对陈老师的观点持尊重且保留态度）而且陈老师的观点还颇有点儿法社会学的思想。
给大家推荐陈老师的几篇论文，知网可以下。
然后，有兴趣的同学看完之后还想再研究研究这个问题，黑格尔有一本《法哲学原理或自然法和国家学纲要》，属于高阶读物了，难度挺大的，至于怎么读，也还是附赠一篇回答吧：
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