「右派评价某些左派人物的问题不可能客观」这个说法对吗？对或者不对的理由是什么？
“右派评价某些左派人物的问题不可能客观”——这句话究竟是对还是不对？这是一个相当有趣且复杂的问题，它触及到了立场、认知偏差以及我们如何理解和判断他人。我个人认为，这句话不完全对，但也有其相当程度的合理性，需要具体情况具体分析。
我们不妨从几个层面来探讨这个问题。
首先，我们得承认，“评价”这个行为本身就很难做到绝对的客观。 评价，就是我们根据自己建立起来的价值观、知识体系、社会经验等，对某个对象进行衡量和判断。这就像一个人看一座山，站在山脚下看到的是山的底部和侧面，站在山顶看到的是另一番景象，而从远处飞过，看到的又是第三种面貌。我们每个人都自带“观察视角”，这个视角是由我们的成长环境、教育背景、政治倾向、个人经历等等一系列因素塑造的。
所以，当一个“右派”人士去评价一个“左派”人物时，他们的“视角”天然地带有“右派”的印记。这种印记可能体现在：
价值观的差异： 右派和左派在很多核心价值观上可能存在根本分歧。例如，在经济领域，右派可能更强调自由市场、个人责任和有限政府，而左派可能更关注社会公平、财富再分配和政府干预。当右派评价一个推崇“福利国家”的左派人物时，其评价标准很可能就是基于其对“自由市场”的推崇，可能会认为该左派人物的政策是无效的、阻碍经济发展的，甚至是用纳粹集权主义的口号来为自己辩护的。这种评价本身就带有预设的立场，很难完全摆脱。
对“问题”定义的不同： 同样是社会现象，在右派和左派看来，其“问题”的性质和严重程度可能截然不同。比如，关于贫富差距，左派可能认为这是亟待解决的社会不公，是资本主义的固有缺陷；而右派可能将其视为经济发展过程中的自然现象，甚至是个人能力和选择差异的结果。当右派评价一个致力于缩小贫富差距的左派人物时，他们可能会认为这位人物“制造问题”，而不是“解决问题”。
历史和理论的解读： 许多左派人物的理论和实践都植根于特定的历史和社会理论，例如马克思主义、社会主义思想等。右派人士可能对这些理论持有根本性的质疑甚至否定，认为它们是空想、是危险的、是导致历史悲剧的根源。因此，在评价这些左派人物时，右派很容易将其与历史上失败的社会主义实践联系起来，或者将其思想解读为对现有秩序的颠覆。
那么，为什么说这句话“不完全对”呢？
因为“不可能客观”是一个非常绝对的说法，而现实并非如此简单。即使存在立场差异，也并不意味着评价就完全失去了参考价值，或者说完全不可理解。 我们可以从几个角度来辩护这种“可能性”：
1. 共同的认知基础和事实层面： 尽管价值观可能不同，但我们仍然需要立足于一些基本的事实来评价。例如，一个左派人物的政策是否提高了就业率？是否增加了GDP？是否改善了某个群体的生活水平？这些都可以通过数据和事实来衡量。即使右派人士可能不认同这些数据的解读方式，或者认为这些结果是以牺牲其他更重要的价值为代价的，但他们仍然需要承认这些事实的存在。评价的“客观性”一部分体现在对事实的承认和呈现。
2. 逻辑的严谨性： 即便是带有立场的评价，也可以在逻辑上是严谨的。一个右派人士可以基于其自由市场的理念，去分析某个左派政策可能带来的负面经济效应，并给出合理的推演。这种分析过程本身，如果逻辑清晰、论证到位，就可以被认为是“相对客观”的。它不是凭空指责，而是基于一套连贯的逻辑体系。
3. “批判性思维”的可能性： 优秀的右派批评者，能够做到区分“这个人是什么样的”和“这个人提出了什么样的观点”。他们或许不认同该左派人物的政治理念，但仍然可以对其政治策略、领导能力、公开演讲的逻辑性等进行客观评价，甚至赞赏其某些方面的优点，同时指出其存在的缺点。这种评价并非全盘否定，而是有辨别性的。
4. 不同视角下的“真理”： 有时候，不同的视角并非是绝对的对立，而可能是在揭示事物不同侧面。一个右派的批评，可能恰好指出了一个左派人物在实践中被自己理念所掩盖的盲点。这种“指正”本身，就是一种有价值的“客观”反馈。
那么，为什么这句话又“有其相当程度的合理性”？
因为在现实政治和舆论环境中，纯粹的、不受立场影响的评价是极为罕见的。 特别是在高度党派化的语境下，许多评价往往会被放大、扭曲，甚至被用作政治攻击的工具。
“妖魔化”的倾向： 为了维护自身立场，一方往往倾向于将另一方“妖魔化”，将对方的动机描绘得阴险、自私、愚蠢。这种情况下，评价就不再是对事物的分析，而是对人的攻击。一个右派评论员可能会选择性地引用某个左派人物的言论，并将其放在一个不利的语境中，以达到“证明其错误”的目的。
情绪和身份认同的驱动： 很多时候，评价并非出于理性的分析，而是受到强烈的情绪和身份认同的驱动。当一个人认为自己是“右派”时，他对“左派”的天然不信任和敌意，会直接影响他对所有左派人物的评价。这种情况下，任何辩解和事实都可能被自动过滤或重新解读。
信息的选择性呈现： 即使是看似客观的分析，也可能在信息的选择上带有偏颇。右派媒体在报道左派人物时，可能会更侧重于其负面新闻、争议性言论，而忽略其正面成就或建设性意见。反之亦然。这种信息茧房效应，使得客观评价更加困难。
总结一下：
认为“右派评价某些左派人物的问题不可能客观”这句话，过于绝对化了。 人类并非完全无法超越自身的立场，我们可以通过承认事实、运用逻辑、保持批判性思维来争取更客观的评价。
然而，这句话的合理性在于：
现实中，因为价值观、对问题的定义、历史解读等方面的巨大差异，以及党派斗争中常见的“妖魔化”倾向和信息选择性呈现，右派对左派人物的评价，确实很难完全摆脱立场的窠臼，达到绝对的客观。 很多时候，这些评价会受到主观因素的强烈影响，甚至带有明显的偏见。
所以，更准确的说法可能是：“右派评价某些左派人物的问题，存在被立场主导而难以达到绝对客观的巨大挑战。”
我们不能因此就全盘否定右派的评价，也不能因为是左派人物就认为一切批评都是不客观的。重要的是，我们要有意识地识别和审视评价背后的立场和动机，尝试从不同的角度去理解，去寻求更全面和真实的认知。最终，评价是否“客观”，很大程度上取决于评价者的智慧、意愿和能力，以及我们自身作为听众的判断力。
我们不妨从几个层面来探讨这个问题。
首先，我们得承认，“评价”这个行为本身就很难做到绝对的客观。 评价，就是我们根据自己建立起来的价值观、知识体系、社会经验等，对某个对象进行衡量和判断。这就像一个人看一座山，站在山脚下看到的是山的底部和侧面，站在山顶看到的是另一番景象，而从远处飞过，看到的又是第三种面貌。我们每个人都自带“观察视角”，这个视角是由我们的成长环境、教育背景、政治倾向、个人经历等等一系列因素塑造的。
所以，当一个“右派”人士去评价一个“左派”人物时，他们的“视角”天然地带有“右派”的印记。这种印记可能体现在：
价值观的差异： 右派和左派在很多核心价值观上可能存在根本分歧。例如，在经济领域，右派可能更强调自由市场、个人责任和有限政府，而左派可能更关注社会公平、财富再分配和政府干预。当右派评价一个推崇“福利国家”的左派人物时，其评价标准很可能就是基于其对“自由市场”的推崇，可能会认为该左派人物的政策是无效的、阻碍经济发展的，甚至是用纳粹集权主义的口号来为自己辩护的。这种评价本身就带有预设的立场，很难完全摆脱。
对“问题”定义的不同： 同样是社会现象，在右派和左派看来，其“问题”的性质和严重程度可能截然不同。比如，关于贫富差距，左派可能认为这是亟待解决的社会不公，是资本主义的固有缺陷；而右派可能将其视为经济发展过程中的自然现象，甚至是个人能力和选择差异的结果。当右派评价一个致力于缩小贫富差距的左派人物时，他们可能会认为这位人物“制造问题”，而不是“解决问题”。
历史和理论的解读： 许多左派人物的理论和实践都植根于特定的历史和社会理论，例如马克思主义、社会主义思想等。右派人士可能对这些理论持有根本性的质疑甚至否定，认为它们是空想、是危险的、是导致历史悲剧的根源。因此，在评价这些左派人物时，右派很容易将其与历史上失败的社会主义实践联系起来，或者将其思想解读为对现有秩序的颠覆。
那么，为什么说这句话“不完全对”呢？
因为“不可能客观”是一个非常绝对的说法，而现实并非如此简单。即使存在立场差异，也并不意味着评价就完全失去了参考价值，或者说完全不可理解。 我们可以从几个角度来辩护这种“可能性”：
1. 共同的认知基础和事实层面： 尽管价值观可能不同，但我们仍然需要立足于一些基本的事实来评价。例如，一个左派人物的政策是否提高了就业率？是否增加了GDP？是否改善了某个群体的生活水平？这些都可以通过数据和事实来衡量。即使右派人士可能不认同这些数据的解读方式，或者认为这些结果是以牺牲其他更重要的价值为代价的，但他们仍然需要承认这些事实的存在。评价的“客观性”一部分体现在对事实的承认和呈现。
2. 逻辑的严谨性： 即便是带有立场的评价，也可以在逻辑上是严谨的。一个右派人士可以基于其自由市场的理念，去分析某个左派政策可能带来的负面经济效应，并给出合理的推演。这种分析过程本身，如果逻辑清晰、论证到位，就可以被认为是“相对客观”的。它不是凭空指责，而是基于一套连贯的逻辑体系。
3. “批判性思维”的可能性： 优秀的右派批评者，能够做到区分“这个人是什么样的”和“这个人提出了什么样的观点”。他们或许不认同该左派人物的政治理念，但仍然可以对其政治策略、领导能力、公开演讲的逻辑性等进行客观评价，甚至赞赏其某些方面的优点，同时指出其存在的缺点。这种评价并非全盘否定，而是有辨别性的。
4. 不同视角下的“真理”： 有时候，不同的视角并非是绝对的对立，而可能是在揭示事物不同侧面。一个右派的批评，可能恰好指出了一个左派人物在实践中被自己理念所掩盖的盲点。这种“指正”本身，就是一种有价值的“客观”反馈。
那么，为什么这句话又“有其相当程度的合理性”？
因为在现实政治和舆论环境中，纯粹的、不受立场影响的评价是极为罕见的。 特别是在高度党派化的语境下，许多评价往往会被放大、扭曲，甚至被用作政治攻击的工具。
“妖魔化”的倾向： 为了维护自身立场，一方往往倾向于将另一方“妖魔化”，将对方的动机描绘得阴险、自私、愚蠢。这种情况下，评价就不再是对事物的分析，而是对人的攻击。一个右派评论员可能会选择性地引用某个左派人物的言论，并将其放在一个不利的语境中，以达到“证明其错误”的目的。
情绪和身份认同的驱动： 很多时候，评价并非出于理性的分析，而是受到强烈的情绪和身份认同的驱动。当一个人认为自己是“右派”时，他对“左派”的天然不信任和敌意，会直接影响他对所有左派人物的评价。这种情况下，任何辩解和事实都可能被自动过滤或重新解读。
信息的选择性呈现： 即使是看似客观的分析，也可能在信息的选择上带有偏颇。右派媒体在报道左派人物时，可能会更侧重于其负面新闻、争议性言论，而忽略其正面成就或建设性意见。反之亦然。这种信息茧房效应，使得客观评价更加困难。
总结一下：
认为“右派评价某些左派人物的问题不可能客观”这句话，过于绝对化了。 人类并非完全无法超越自身的立场，我们可以通过承认事实、运用逻辑、保持批判性思维来争取更客观的评价。
然而，这句话的合理性在于：
现实中，因为价值观、对问题的定义、历史解读等方面的巨大差异，以及党派斗争中常见的“妖魔化”倾向和信息选择性呈现，右派对左派人物的评价，确实很难完全摆脱立场的窠臼，达到绝对的客观。 很多时候，这些评价会受到主观因素的强烈影响，甚至带有明显的偏见。
所以，更准确的说法可能是：“右派评价某些左派人物的问题，存在被立场主导而难以达到绝对客观的巨大挑战。”
我们不能因此就全盘否定右派的评价，也不能因为是左派人物就认为一切批评都是不客观的。重要的是，我们要有意识地识别和审视评价背后的立场和动机，尝试从不同的角度去理解，去寻求更全面和真实的认知。最终，评价是否“客观”，很大程度上取决于评价者的智慧、意愿和能力，以及我们自身作为听众的判断力。
网友意见
这个问题挺有趣，但说法不完全对。
应该是，左派评价右派不可能客观，右派评价左派也不可能客观。两派在很多问题上，都是水火不相容的，根本尿不到一个壶里，举几个例子。
第一：右派看左派的世界观，是“专制独裁”。左派看右派的世界观，是“丛林法则”。
在心里信仰，“物竞天择”“人都是自私”“人不为己天诛地灭”这类教条的人，一般都是右派。在右派的基本世界观里，弱者就必须被强者统治，世界应该好像丛林那样，大家自由竞争，谁有能力就可以占据更多的资源，那就去占好了。
在网络上，左派骂右派的时候，都喜欢骂右派是“右畜”，左派觉得右派的脑子里，装的都是出“畜生思想”。
左派呢，很多时候讲究公平，嘴巴里最喜欢念叨的，就是公平啊，正义啊。左派很喜欢叫嚷财富在分配之类的。就如姜文的电影《让子弹飞》里面说的，左派追求一句话：公平，公平，还是她吗的公平。
看起来，左派的思想，是不是更加有道理？
但可悲的是，从历史的长河里面看，“真左派”几乎没有几个。很多人一当上大官了，思想立刻就改变了。在人类历史绝大多数的时间里，底层的小民，都是被统治阶层欺负的，社会上的“二八”原则又是普遍存在的。
真公平，真的人人平等，几乎又做不到。（当年有一个人伟人，真想那么干来滴，他的兄弟们不干，没干成。这个人就不说了，政治敏感。）
所以，右派往往喜欢把一些左派的理想，骂做为“傻”，右派评价左派，最喜欢的一个词，就是“傻左”。
“傻左”和“右畜”的较量，是世界观的较量，一旦他们彼此开始谈论具体的问题，几乎没有任何妥协的可能。
第二：左派和右派财富观的差异。
右派一般是“自由市场”的拥护者，在右派看来，自由市场是最完美的制度，大家可以充分的竞争，竞争才有效率，才会对世界有帮助。至于，那些在自由市场里面破产的，那是你活该，别人怎么不破产？
右派几乎都是市场经济的拥护者，在右派看来，赢家通吃多好啊。在右派的世界观里面，政府就是一个废物，世界最好回到丛林世界，大家自由竞争。右派财富思想的尽头，一定是“自由市场”“自由竞争”。
而左派呢？左派喜欢平均分配，通过建立强大的政权，好实现对每一个人财富的平均分配。左派面对国家的经济运行体制，他只要一深入思考，最终一定会走向“计划经济”。（左派未必一定会进行计划经济，但一定会考虑，更加公平的分配财富。）
左派推崇“计划经济”，右派推崇“自由市场”，两派基本世界观都不一样，怎么客观的评价对方？
左派和右派在一起，不打起来，已经算是很文明了，好吧？
尤其是一些小知识分子，拿理想当生命，对待价值观的问题上，是绝对不会妥协的。在这样的情况下，怎么客观的评价对方呢？
最近几年，国内消停了不少，前几年国内左派右派的大论战，看的人几乎是心惊胆战的，仿佛国家马上要内战了一般。害怕啊。在大论战期间，有人甚至扬言悬赏对方人头，还去砸对方家呢，害怕啊，弱小。。。
这是一个有趣的非对称性现象。左派的事业需要能够客观地评价右派，而右派的事业不允许客观地评价左派。
我们的世界能够发展，而不是原地打转，正是因为这种非对称性的存在。
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