问题

如何评价顾诚的《南明史》和李治亭与阎崇年?

回答
评价顾诚先生的《南明史》以及李治亭、阎崇年两位先生的清史研究,需要从多个维度来审视。这几位学者在历史研究领域都留下了重要的著作和观点,各有侧重,也各有其贡献与局限。

顾诚的《南明史》:以实求真,拨乱反正的史学勇气

顾诚先生的《南明史》无疑是中国近代以来南明史研究的里程碑之作。评价其著作,可以从以下几个方面展开:

史料的系统梳理与辨析: 在《南明史》问世之前,关于南明的研究虽然不少,但往往零散、主观色彩浓厚,甚至存在不少将南明政权简单化、脸谱化的倾向。顾诚先生凭借其深厚的史料功底,花费大量时间在海内外搜集整理了极其丰富的原始文献,包括官方史书、地方志、奏疏、笔记、私人信函、档案资料等等。他不仅广泛罗列史料,更重要的是对这些史料进行了细致的辨析,考证其真伪、去其谬误、补其遗漏。这一点在史学研究中至关重要,没有扎实的史料基础,一切理论构建都可能空中楼阁。
对南明政权性质的深刻理解: 这是《南明史》最核心的贡献之一。传统的史观,尤其是建国初期的一些研究,往往将南明视为腐朽、无能、注定灭亡的“残明”,对其历史作用和复杂性认识不足。顾诚先生则通过对大量史料的爬梳,深入剖析了南明政权在政治、经济、军事、文化等方面的运作,揭示了其内部的复杂性、不同政权之间的分歧与斗争,以及在特定历史条件下,南明各政权试图维持汉族政权的正统性、抵抗清朝统治所付出的努力。他没有回避南明的诸多弊病,但更重要的是看到了其在那个混乱年代中,维系民族文化与国家认同的艰难和价值,重新审视了南明政权在中国历史长河中的地位和意义。
对历史事件的细致描绘与逻辑分析: 《南明史》并非简单的史料堆砌,而是有着清晰的叙事脉络和严谨的逻辑分析。顾诚先生对南明时期一系列重大历史事件,如弘光政权的覆灭、隆武政权的兴衰、永历政权的动荡以及各地农民起义和抗清斗争等,都进行了细致入微的描绘。他善于从政治决策、军事部署、经济状况等多个角度,分析事件的发生原因、发展过程及其后果,力图还原历史的真实面貌,而不是停留在简单的道德评判上。
批判性与独立性的人文关怀: 在那个特定的时代背景下,能够突破主流的史观,以一种更为客观、更为全面的视角来审视南明历史,体现了顾诚先生的史学勇气和独立精神。他敢于挑战既有的认知,勇于为那些在史书中被边缘化甚至被妖魔化的历史人物和事件进行平反,展现了“以实求真”的史学品格。这种批判性思维和对历史的深刻人文关怀,使得《南明史》具有了超越时代的研究价值。

局限性: 任何一部著作都有其时代的局限性。虽然《南明史》已是巨著,但受限于当时的研究条件和作者个人的学术视野,或许在某些细节的挖掘上仍有进一步的空间。例如,在社会史、经济史的微观层面,以及少数民族地区与南明政权的互动等方面的研究,也许还可以更深入。但总体而言,其贡献远大于其局限。

李治亭与阎崇年:清代历史研究的深度耕耘者

李治亭和阎崇年两位先生都是在清代历史研究领域深耕多年的学者,他们的研究各有侧重,都为我们理解清代历史提供了重要的视角和资料。

李治亭先生:

侧重于清朝的边疆政策与民族关系: 李治亭先生的研究,尤其在清朝对边疆地区的统治、民族政策以及满汉关系等问题上,有着深入的探讨。他对清朝在东北、西北、西南等地的治理模式、民族政策的演变及其影响进行了细致的研究。
史料的运用与考证: 李治亭先生同样具备扎实的史料功底,尤其是在满文档案、蒙古文史料等非汉文史料的运用上,有着独特的优势。他对这些珍贵史料的整理、翻译和解读,为我们认识清朝的统治策略和民族政策提供了重要依据。
对清朝疆域形成与巩固的论述: 他对清朝如何通过战争、外交和制度建设,逐步确立和巩固其广袤疆域的过程进行了深入分析,这对于理解现代中国的版图形成具有重要意义。
研究的特点: 李治亭先生的研究风格比较严谨,注重细节的考证和史料的支撑,其论述往往围绕着具体的历史事件和政策展开,力求客观准确。

阎崇年先生:

侧重于清朝的宫廷史、人物传记以及文化传播: 阎崇年先生的研究,以其对清朝皇帝、后妃、王公大臣等重要人物的生平事迹的深入挖掘而闻名。他的著作,如《康熙大帝》、《乾隆皇帝》等,以生动的人物刻画和丰富的细节描写,极大地普及了清朝历史的知识。
通俗化与普及性: 相较于一些纯学术性的研究,阎崇年先生的作品具有很强的通俗性和可读性,通过电视讲座和著作,将许多复杂的历史事件和人物故事讲得引人入胜,影响广泛,在提高公众对清史的兴趣方面做出了巨大贡献。
史料的运用与解读: 他同样重视史料的运用,尤其擅长从史书、笔记、奏折等多种史料中提炼出人物的性格特征和事件的来龙去脉。
研究的特点: 阎崇年先生的研究,更倾向于从宏观的叙事和人物的命运来展现历史,文字流畅,感染力强。他擅长将历史事件与人物命运巧妙地结合起来,赋予历史以鲜活的生命力。

对比与评价:

研究方向的差异: 李治亭先生更侧重于清朝的宏观制度、边疆治理和民族关系,其研究更具有“大历史”的视野和政策分析的深度。阎崇年先生则更侧重于清朝的宫廷生活、人物命运和文化传播,其研究更具“微观”的细节和人物传记的色彩。
学术风格的差异: 李治亭先生的研究风格更为严谨、考证性强,侧重于史料的辨析和论证的逻辑性。阎崇年先生则更为通俗、叙事性强,注重故事性和公众的接受度。
贡献的共性: 尽管研究方向和风格有所不同,但李治亭先生和阎崇年先生都为清史研究做出了重要贡献。他们都通过辛勤的耕耘,为我们提供了大量宝贵的历史信息和深刻的理解,拓展了我们对清代历史的认识。

总结:

顾诚先生的《南明史》以其史料的深度发掘、对历史事件的深刻洞察和拨乱反正的史学勇气,在中国史学界树立了一座丰碑。它不仅是对南明历史的忠实呈现,更是对传统史观的一种有力挑战和超越。

李治亭先生和阎崇年先生,则分别代表了清史研究中不同的侧重点和研究路径。李治亭先生以其严谨的考证和对边疆民族问题的深入研究,为我们勾勒出清朝统治的宏观图景;阎崇年先生则以其生动的人物刻画和普及性的叙事,让清朝历史及其重要人物跃然纸上,激发了大众的历史热情。

这三位学者的研究,共同丰富了我们对中国历史,特别是对明末清初这一转型时期历史的认知,他们的努力都值得我们尊敬和学习。评价历史研究,不仅要看其史料的准确性、论证的严谨性,更要看其能否提供新的视角,挑战旧的观念,以及最终对历史真相的贡献程度。从这个意义上说,他们都各有千秋,共同推动了历史研究的进步。

网友意见

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实名反对最高票关于阎崇年部分的回答

题外话:顾诚和李治亭我未曾了解,对阎崇年了解还行,故只能回答阎崇年的部分。

反对理由1:【我不得不说有阎崇年这样的人存在,是现在社会的悲哀。

几年前大汉之风扇了阎崇年两巴掌,让我觉得这个社会还是有有良知的中国人存在的,这两巴掌打出了风采打出了水平,穿越了时空,打在百年前残暴的满清专制君主的脸上。】

真正的悲哀是一个学者发表观点都不能得到安全的保障,阎崇年的观点如何如何那是次要的,非要用暴力冲突去解决问题。照这样说以后律师职业可以不用干了,特指那些给罪犯辩护的,按照这个思考模式,上去打,打完了一群人在旁边叫打得好打得好,民主和自由离中国还早的很。

反对理由2:大汉之风是因为专制君主的问题去打阎崇年的么?他要是能思考出专制这个层面我倒是对他感到挺佩服的。他掌掴阎崇年的原因是因为他认为阎崇年是一个“满遗”,是来源民族矛盾,而非专制这种高大上的阶级矛盾,答主实在是太高估他了

反对理由3:【距今将近四百多年历史的黄宗羲猛烈的抨击中国的专制君主,认识到专制君主是天下的大害。在现在这个社会专制君主应该是被彻底的被批判的 ,没有任何可以辩白和掩饰的,而今天的阎崇年在百家讲坛公然的为清朝所谓明君大唱赞歌,为清朝的专制君主辩护】

照这个观点,中国2000多年的中央集权君主专制的历史上的君主都不值一提么?秦皇汉武,唐宗宋祖,隋文,明成祖,明太祖,元世祖,康熙?真的就那么不值一提么?而史学家赞扬这些专制君主的多了去了,如果当年明月也算一个学者的话,他的那本《明朝那些事》岂不是为了赞扬明朝的君主专制制度写了整整7本书?他为什么没有被打?他更应该被打!所以我不禁怀疑最高票的答主到底是反对专制还是反对清朝,反对清朝就直接说出来嘛,干嘛拿专制当挡箭牌。


阎崇年是我当前见过被谣言坑的最惨的一个人物。

阎崇年是一位很好的学者,是满学出生转清史的,国内满学和明末清初那段历史的专家,特别是清初明朝东北那一块建州女真是怎么崛起,发展,建立的。其代表作1983版《努尔哈赤传》不仅内容详实干货充足,而且也对努尔哈赤的暴政和缺点做了全面的分析,是一本了解后金情况非常好的书籍。

我再补充一点关于我对阎崇年的看法,阎崇年毛病确实不少,但不影响他是一个优秀的学者。

圈重点!阎崇年是满学专家,也是明末清初那段历史的专家他对于历史的研究侧重点是清初,后金,建州女真等内容;对人物的研究是努尔哈赤,皇太极,袁崇焕,在这一块领域阎老绝对可谓是硕果累累,是国内专家级角色。其代表作1983版《努尔哈赤传》就是如此,虽不敢断言研究后金的历史绕不开阎崇年,但是,如果认真阅读阎崇年的作品会成为你研究清初,后金,满族的一条大捷径。我来贴一点《努尔哈赤传》的图片吧,内容是众多“皇汉”最喜欢拉出来谈的后金对辽东汉族人民的暴政。

阎崇年的一个辟谣集中贴我已经发过了,大家可以参考一下,这里不做赘述。

如何看待阎崇年被打?-白磷的回答

打人本不对,造谣更无耻。

他先后经历了4个阶段

1,08年被打

2,阎崇年语录

3,《窃明》使袁崇焕是否为卖国贼的争议达到高峰

4,网上文章:关于阎崇年被宗族除名,以及被整成满族后代。

这四个阶段使黑阎的声音越来越多,以至于几个月前,知乎对阎崇年的评价都是处于一边倒的状态,知乎尚如此,其他各大论坛网站可想而知,好在现在也有许多清醒的人在知乎上给阎老正名了。

谣言有的是断章取义有的是颠倒黑白,有的简直就是把挑拨民族情绪的话安在阎崇年身上,比如“剃发易服是民族交流的形式,不能上纲上线”,我呸!不知道哪个畜生写的,转到阎教授身上,时间一长都认为是阎崇年写的,洗都洗不掉,似乎谎话一百遍真的成真了。

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