谢作诗这样的经济学理论有什么问题？
谢作诗教授作为一位经济学者，其理论研究和观点在学术界和社会上都引起过广泛的讨论，也并非没有受到质疑和批评。要理解这些批评，我们需要深入探究他理论的基石以及这些基石可能存在的局限性。
首先，谢教授的许多观点倾向于市场机制在资源配置中的决定性作用，并且对政府干预的必要性和有效性持较为审慎的态度。这种立场本身并非问题，许多经济学家也持类似观点。然而，问题的关键在于，当这种市场至上论被过度推崇，或者在分析具体问题时，忽视了市场本身可能存在的缺陷以及特定社会经济背景的复杂性时，就容易引发争议。
例如，在讨论收入分配、贫富差距等问题时，如果仅仅强调市场自由竞争的“效率”，而未能充分考虑市场失灵、信息不对称、寻租行为以及历史遗留的结构性不平等对结果的影响，那么这种分析可能会被认为未能触及问题的核心，甚至可能合理化或加剧社会矛盾。市场本身并非天然公平，其运行结果很大程度上取决于初始条件的公平性以及规则的公正性。如果一个社会的基本规则和起点就存在显著的不平等，那么自由市场的结果很可能只会强化这种不平等，而不是消弭它。
再者，谢教授的一些理论也可能涉及到对现实经济现象的简化处理，或者说，在构建理论模型时，为了追求模型的清晰和普适性，不得不对复杂的现实做出取舍。比如，在讨论改革开放的过程中，对某些群体可能承受的阵痛或付出的代价，可能在理论的宏观叙事中被相对淡化。经济学理论往往需要抽象和概括，但当这种抽象脱离了对具体社会承受能力的细致考量时，就可能显得冰冷，甚至与民众的切身感受存在隔阂。
另外，对“自由”和“效率”的理解也可能是争议点。经济学中，“效率”通常是指资源配置的帕累托最优，而“自由”则可能涵盖市场自由、个人自由等多个层面。然而，在不同的社会语境下，对“自由”和“效率”的侧重点和理解可能存在差异。如果一种理论过于强调某种单一维度的“效率”，而忽略了更广泛的社会福祉、公平正义、个体尊严等价值，那么它就可能在更广阔的社会视野下被质疑。例如，某些市场化的改革措施，虽然可能在理论模型中显示出效率提升，但如果其代价是牺牲一部分人的基本权益或社会保障，那么其“好”就显得有待商榷了。
总而言之，谢作诗教授的理论并非全然无懈可击，其可能存在的问题，更多地体现在对市场万能论的过度信赖，对现实复杂性的简化处理，以及在分析具体问题时，对公平、正义等社会价值的相对忽视。这些批评并非否定其学术贡献，而是认为在理解和应用其理论时，需要保持一种审慎和批判的态度，将其置于更广阔的社会经济和伦理框架下进行评估。
首先，谢教授的许多观点倾向于市场机制在资源配置中的决定性作用，并且对政府干预的必要性和有效性持较为审慎的态度。这种立场本身并非问题，许多经济学家也持类似观点。然而，问题的关键在于，当这种市场至上论被过度推崇，或者在分析具体问题时，忽视了市场本身可能存在的缺陷以及特定社会经济背景的复杂性时，就容易引发争议。
例如，在讨论收入分配、贫富差距等问题时，如果仅仅强调市场自由竞争的“效率”，而未能充分考虑市场失灵、信息不对称、寻租行为以及历史遗留的结构性不平等对结果的影响，那么这种分析可能会被认为未能触及问题的核心，甚至可能合理化或加剧社会矛盾。市场本身并非天然公平，其运行结果很大程度上取决于初始条件的公平性以及规则的公正性。如果一个社会的基本规则和起点就存在显著的不平等，那么自由市场的结果很可能只会强化这种不平等，而不是消弭它。
再者，谢教授的一些理论也可能涉及到对现实经济现象的简化处理，或者说，在构建理论模型时，为了追求模型的清晰和普适性，不得不对复杂的现实做出取舍。比如，在讨论改革开放的过程中，对某些群体可能承受的阵痛或付出的代价，可能在理论的宏观叙事中被相对淡化。经济学理论往往需要抽象和概括，但当这种抽象脱离了对具体社会承受能力的细致考量时，就可能显得冰冷，甚至与民众的切身感受存在隔阂。
另外，对“自由”和“效率”的理解也可能是争议点。经济学中，“效率”通常是指资源配置的帕累托最优，而“自由”则可能涵盖市场自由、个人自由等多个层面。然而，在不同的社会语境下，对“自由”和“效率”的侧重点和理解可能存在差异。如果一种理论过于强调某种单一维度的“效率”，而忽略了更广泛的社会福祉、公平正义、个体尊严等价值，那么它就可能在更广阔的社会视野下被质疑。例如，某些市场化的改革措施，虽然可能在理论模型中显示出效率提升，但如果其代价是牺牲一部分人的基本权益或社会保障，那么其“好”就显得有待商榷了。
总而言之，谢作诗教授的理论并非全然无懈可击，其可能存在的问题，更多地体现在对市场万能论的过度信赖，对现实复杂性的简化处理，以及在分析具体问题时，对公平、正义等社会价值的相对忽视。这些批评并非否定其学术贡献，而是认为在理解和应用其理论时，需要保持一种审慎和批判的态度，将其置于更广阔的社会经济和伦理框架下进行评估。
网友意见
你3千工资。老板为什么不给你4千，因为他用3千就能聘到别人；为什么不给你2千，因为那样你就会跑到别人那里去。钱是老板给的，但水平是市场决定的。
这一段是基本正确的。
其实这是一个很容易被忽视的事实，你所拿到的薪水，取决于别人挖你所愿意付出的报酬，如果你拿到的薪水比别人挖你所愿意付出的报酬低，你肯定会跳槽，反之，公司肯定会想办法让你滚蛋然后再招一个便宜货。
也就是说你的薪酬是由市场需求所决定的，虽然在现实中仍然存在大量的其他因素会影响你的薪酬，但大致上是没有错的。
至于这种反驳：
老板开出工资3千，我为什么要4千，因为你不给我4千你就招不到人。为什么我没有要5千，因为那样会吸引其他人跟我竞争岗位。最低工资是国家规定的，但是 资本家利润是市场给的，只要没有违反国家规定，我就没有狮子开大口。你说我工资高，你要找个工资低的，但如果你能找到工资低的我会站在你面前吗？
实则是完全符合市场经济的逻辑，如果不给4k就招不到你这种质素的人才的话，那你完全可以放心大胆的要4k，甚至于人资会主动给你加薪到市场的价位，因为如若不这样，那么你就可能跳槽或者被别的公司挖走，这样公司会要损失培训和工作交接的成本。
这个理论中有问题的部分在这一段：
只要没有剥夺人生自由，剥削不可能存在，每个人挣得的是他能挣的最高工资。你说这里低，得在别处能挣更高才行，但既然别处高，为何呆这里呢？
问题在于，根据上面那一段话是不能推导出剥削不可能存在这个结论的，要论证剥削不存在，我们首先要对剥削进行明确的定义。事实上在很多人眼里，剥削的定义就是不公平，同样的劳动所得到的报酬并不一样。所以才有了劳动价值论这么个奇葩。将劳动进行量化，然后将其与价值绑定，最终得到结论，资本家剥夺了劳动者创造的剩余价值，是为剥削。
要论证劳动价值论的错谬可以直接从劳动价值论入手即可，而绕个大圈子来谈薪酬市场决定，从而跳跃式的论证出来剥削不存在，是这段话最大的硬伤。我不知道这段话是不是有上下文，但单单从这一段来看的话，硬伤在于薪酬市场决定和是否存在剥削两者之间没有存在必然的联系。当然微博这种平台也不可能长篇大论神马的。所以还是不多做评价了。
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补充：
我接受
@李傲文的意见，上面的描述中把薪酬完全简化为受供需影响是不对的。实际上一个人的薪酬是综合各个方面而作出的决定，供需只是其中一个影响因素。
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