中国为什么一直没有优良的马种？
地理与气候：天然的限制与选择
首先，我们得从中国的地理环境说起。中国幅员辽阔，但适合大规模养育优良马匹的草场资源其实并不算充沛。
北方草原的局限： 虽然中国北方有广袤的草原，比如内蒙古草原，这确实是中国古代骑兵的重要依托。然而，与中亚、西亚那些一望无际、水草丰美的天然牧场相比，中国的北方草原在某些时期和某些区域，其承载力是有一定上限的。草原的植被类型、水分条件、以及冬季的严寒都会影响马匹的生长和发育。
南方湿热气候的不适宜： 中国南方大部分地区气候湿热，土壤黏重，不适合马匹的生长。马匹是需要干燥、疏松土壤和充足运动空间的动物，湿热的环境容易滋生寄生虫，引发疾病，也不利于其骨骼和肌肉的发育。即便是在历史上，南方也主要以牛马作为耕作畜力，而非军事用途的战马。
山地与丘陵： 中国大部分地区以山地和丘陵为主，这对于马匹的奔跑和训练并不十分理想，尤其是在需要速度和耐力的选育过程中，地理条件就形成了一定的制约。
历史与政策：需求、引进与驯化
中国历史上对马的需求一直存在，但这种需求更多是基于“实用性”而非“品种性”。
军事需求的演变： 早期中国主要依靠数量庞大的骑兵来应对北方游牧民族的威胁。在这种情况下，对马匹的要求更多是要求其“能骑”、“耐力好”、“适应北方环境”，而不是追求血统的纯净和特定的外形特征。马匹的繁育往往是就地取材，以当地的马匹为基础进行改良。
“优良”的定义差异： 对于中国古代军事家而言，“优良”可能意味着战马的体格健壮、奔跑迅速、能够承受长时间的冲锋和骑射，以及适应严酷的战场环境。这和现代育马者追求的如阿拉伯马的耐力、纯血马的速度和优雅，以及不同品种的特定用途（如挽马、赛马）有所不同。
引进与杂交： 中国古代并非没有引进过优良马种。例如，汉武帝时期通过“西域”的交流，引进了大量的西域马，特别是汗血宝马（阿哈尔捷金马）。这些马的引进对中国马匹的改良起到了重要的作用，使得中国出现了像“乌孙马”这样被认为比较优良的马种。然而，这些引进的马匹在国内繁育过程中，不可避免地会与当地马匹进行杂交，以适应不同的环境和需求。纯种的保留难度很大。
政策导向的侧重： 中国历代王朝在发展军事力量时，也注重马匹的饲养和管理，例如设立马场、推广养马技术等。但这些政策往往更多地集中在扩大马匹数量、提高马匹的整体素质，以及满足军队的基本需求上，对于“品种繁育”和“血统记录”的精细化程度，相较于欧洲或西亚的育马传统，是存在一定差距的。
育马传统与科学：体系化的差异
欧洲和西亚在马匹育种方面有着悠久的、高度体系化的传统，这是中国在此方面相对“沉默”的一个重要原因。
西方悠久的育马历史： 从古希腊、古罗马时期，人们就开始有意识地选育马匹，用于战车、骑兵和比赛。到了中世纪，骑士文化兴起，对马匹的要求更高，催生了许多专门的育马体系。而在近代，随着赛马运动的发展，纯血马的培育更是将育种科学推向了一个新的高度。血统的记录、世代的追踪、基因的分析，形成了一套严谨的体系。
“品种”概念的引入： “品种”这个概念在中国的出现相对较晚，更多是受到西方影响。在很长一段时间里，中国更多的是以“地方群”或“类型”来称呼和管理马匹，例如“蒙古马”、“河曲马”、“三河马”等。这些虽然也是对马匹的分类，但其科学的品种认定、血统管理和选育计划，与西方经过几百年甚至上千年系统化育种产生的“品种”有所区别。
育种目标与方式： 西方的育马传统通常有非常明确的育种目标，例如速度、耐力、体型、性情等，并通过严格的选拔和配种来实现。而中国古代的马匹改良，虽然也有目标，但往往是综合性的，更侧重于适应性、繁殖率和实用性。加之缺乏系统性的文字记录和科学的遗传学知识作为支撑，使得纯种的维持和优化难度更大。
总结来说，中国之所以在世界舞台上鲜有“优良马种”声名远播，并非中国没有好马，而是以下几个方面共同作用的结果：
1. 地理和气候的天然限制： 适合大规模、高质量马匹繁育的优质草场资源相对有限，且多以北方草原为主。
2. 历史需求导向的实用主义： 古代对马匹的需求更侧重于满足军事和生产的“实用性”，而非追求血统纯净和特定外形特征的“品种化”。
3. 引进与本土化适应的杂交过程： 历史上虽有引进优良马匹，但在国内繁育过程中，为了适应环境和扩大数量，杂交是普遍现象，纯种的保留面临挑战。
4. 育马传统与科学体系的差异： 与西方几百年甚至上千年的系统化、科学化育种体系相比，中国在品种认定、血统记录、选育计划等方面存在差距。
当然，这并不是说中国就没有培育出优质的马匹。例如，历史上著名的“乌孙马”、“卢龙马”，以及近代培育出的“三河马”、“伊犁马”等，都是中国人民在特定环境下，利用有限的资源和智慧，通过长期的选育和改良而产生的优秀马匹。它们可能不像阿拉伯马或纯血马那样在世界赛马史上留下赫赫盛名，但它们在中国历史上扮演的角色同样不可替代，是中华民族智慧和勤劳的结晶。随着时代的发展，中国在马匹育种和引进方面也在不断进步，未来或许会出现更多世界级的马匹品种。
网友意见
谢三爷邀请。
隔辈经验，略说一点，大家看看即可。
题主说中国没有真正优良的马种，应该说的是说战马、赛马这一类。从这一点来说，题主的论点是可以讲的通的。但若是没有这个限定，题主的论点就过于片面化。我就不引申了，直接说这个限定的论点。
- 良马的产地
黄河以南自古就没有产生优秀的可以军用的马种。典型的代表就是中国岭南有一种高度只有80公分左右的果下马。
果下马_百度百科所以中国的不少优秀的马种不是军用型的，而是用作役使的。耐力很好。负重也很好。
- 气候因素所决定的生产方式
- 在北境，马匹是作为主要的日常性交通和生产工具使用。在基因的进化上，会有选择性的向更有利的方向进化，可以参考斗牛犬的繁育过程。
- 在我国的农耕范围内，主要的经济产业就是农业，而在农业生产力的变革中，能用来节省人力的方式，就是家畜。而在家畜中，牛无论是在耐力还是可驯化的程度上都要高于马。另外，马的四肢相比于牛要弱，不利于负重和挽使。以至于后来出现的骡子（马驴杂交）耐力和负重都要优胜马。但是骡子由于基因缺陷，无法繁殖。
- 饲养方式，牛、骡子都适用于粗养。而马却不能。成本收益上，牛更有利于在农业环境中使用。
- 杂交育种之“萌萌，站起来！”
- 育种是在人类社会变迁史上非常伟大的事情，同时也相当残忍。大家都听说过汉代的大宛马引种的问题，大宛马体格很大，中国马体格普遍偏小。在没有现在医学的时代，交配并不是问题，严重性的问题是生育，简单说就是生不下来。我曾经给杂交的牛接过生，牛犊子太大，卡在阴户出不来，我用手掏的。如果不能分娩，后果就是母子都会········
- 有一个普遍性的观点认为“回交”让杂交的结果消失了。该观点认为引进的良马的基数太小。而待改良的基数很大，在回交的过程中，育种结果就消失了。
- 征用军马
瘸子里面的将军，再不济的种群都会有很多出类拔萃的马匹，冷兵器时代，这些马匹最荣耀的最残忍的归属就是被征用作为军马使用。而部分军队在对军马的处理上，是阉割之的。无论是阉割后的马、牛，我都见过。他们有几个很大的特点就是认主易于驯化、精力茂盛注意力集中。比如犍牛（割过的），长的比种牛要高大壮硕很大。而且对陌生人极度危险。军马的征用，从种群中抽离了很大一部分优秀的基因。一直到明朝，政府才对军马的进行转向管理，分为官牧、民牧。当然官牧军马也是在边镇要镇作为自给。而我国冷兵器时代的军事边镇多是在西北境。
PS；
三河马什么的真的不能算数，在历史马种繁育的过程中，也不是主流种群。热武器下的玩物罢了。
伊犁马确实很优良，但是伊犁马属于多马种混合杂交，出现的也比较晚，冷兵器后期了。
河曲马：很多资料显示河曲马是蒙古马的种群性后代，是蒙古大军横扫欧亚的时候留下的杂交的品种（也有资料说藏獒被带往西域繁育出很多大型犬种群。待考），而且是和羌人等少数游牧民族的原有马群杂交的。另外有记载的资料的也都说草原马也很受到北欧北亚地区的种群的影响。
说到底，以上三种马都只能说是北方的马。数千年来，中国的主要战争的线都在北方边界。算不算中国的我也不知道。
另外：纬度真的很奇妙，北方的马体格很高大，如同北方的人一样个子都很高。
我的感想：
物有其数，好像马生来就是只能在胯下奔驰在战场上，他不能像牛一样耕作，也不能像猪一样供来食肉。或许这就是宿命吧。从来他们只和鲜血荣耀站在一起。
完---
北宋初年，一个脑残记载，他的朋友家以前在符彦卿家做事，看到符彦卿最喜欢养马，声色犬马，符彦卿的养马人把特别健壮的幼马驹与其母回交，试图改良品种，然后这货编造了一个故事：说是这母马发现与自己的子代交合，在道德的巨大压力下精神崩溃，自杀了
然后这脑残就发表议论了：
礼称禽兽无礼故父子聚麀！夫马本兽也，古圣人调伏而策御之，故曰伏牛乗马是也！是马也兽其身而人其心乎？
马匹本是禽兽，古代的圣人用调伏策御感化了它们，这是给了马匹一颗人的心啊！
是马也，兽其身而人其心乎？
看到么？
这脑残继续批判符彦卿家里的养马人道德低下，不如禽兽，是世之内乱者啊：
圉人诱陷知耻而死，于小人之心也逺矣！圉人之心望于禽兽者又逺矣，予尝恨不目覩其事具敝帷以葬之，又惧其事久泯而不传跑，且欲警声色狗马之家与世之内乱者故记
他恨啊，害怕事情失传所以要记载下来，警示后来的声色犬马的小人啊！
这个养马符彦卿，本人就是五代时有名的骑兵统帅，阳城之战万骑横击打得耶律德光骑骆驼跑路的强人，五代时节度使各个养马育种，回交术这种东西中国人那时就已经了解了，宋初甚至还嫌弃契丹马“骨骼颇劣”
这篇文章以后中国本土的育种学就消失了,就留了这么一个脑残文章还时不时被士大夫们翻出来批判一番，甚至据说还上过读者，马种也越来越烂，基本上可以肯定中国得本土原生育种学确实就是被伦理道德消灭掉的
“今諌议大夫东莞臧公丙，予之执友也，其先人事故魏王符公彦卿，諌议亦颇熟王之家事，为予言：王之在邺也，多畜名马，其牝亦有良者，为之息种，嵗择健马以配之，往往得骏。骨居一嵗，有牝産子与他驹特异者，既壮，圉人将以合其母，当孳尾之出月而示之见其所生卒无欣合之态，将强之则蹄啮不可向迩，圉人复曰：以是驹配是母幸而骝俚谈以牝马为骝牡马为骒其骏必倍，不幸而骒又获其种！明年将胥靡之腐刑也，（俚言改马也），不可失也！乃以数牝马诱之乗䘒作之势以巾幂其目间而进其母既已句彻巾然后暁其所生因垂耳俯首若不欲活者，旁顾适有永巷（但取其巷之长也非谓宫中之名）修直百馀步巷际有閈闳闳巷门也，（春秋传曰辇而入于闳扄钥甚固葢常所不啓者）遂哀鸣疾驰以首触其铺平，如是者数踣而死。呜呼！礼称禽兽无礼故父子聚麀！夫马本兽也，古圣人调伏而策御之，故曰伏牛乗马是也！是马也兽其身而人其心乎？圉人诱陷知耻而死，于小人之心也逺矣！圉人之心望于禽兽者又逺矣，予尝恨不目覩其事具敝帷以葬之，又惧其事久泯而不传跑，且欲警声色狗马之家与世之内乱者故记”
中国直到五代晚期都有非常好的重骑兵传统，在于契丹骑兵决胜之时冲击骑兵主动冲锋，一举奠定胜局的例子不要太多
契丹马在宋初只能是二三等的烂马：“凡马所出，以府州为最。盖生于黄河之中洲曰子河汊者，有善种，出环庆者次之。秦渭马虽骨格高大，而蹄薄多病。文、雅诸州为下，止给本处兵及充铺马。契丹马骨格颇劣、河北孳生者曰本 马，因其水土服习而少疾马。又泉、福州、兴化军亦有洲屿马，皆低弱不被甲，唯以本道厢军及江浙诸处铺马。”当时的人普遍认为契丹马骨骼颇劣。由于唐末五代时基础放在那里，不需要契丹马这种混血串种的马匹打仗。
能够一直到五代时都保住的优秀品种，为什么宋朝以后就不行了？这就是育种学，管理上大倒退所致。小畜集这脑残文章这样伦理学养马，一直养下去，再好的马种，都要彻底搅黄的。
而结果，宋朝也确实把中国得马种彻底搅黄了。
世界上任何一个优秀品种的马种，都不是从天上掉下来的，也不是哪个地方风水好马匹到了那里自然长得大跑的快的,而是人为的从随机的基因突变里筛选出有利性状，一代代近缘交配，从少数几匹马一点点发展出来的，任何一种马匹，不进行近缘交配，胡串一气色结果根本没法看
正如大宋被彻底搞垮官牧场后，到靖康李纲的批判那样：
左丞李纲言：「祖宗以来，择陜西、河东、河北美水草高凉之地，置监凡三十六所，比年废罢殆尽。民间杂养以充役，官吏便文以塞责，而马无复善者。
“杂养以充役，而马无复善者”
这是非常符合育种学规律的
总结一下宋朝发生了什么：
1宋初有很好的马种，乃至于当时人看契丹马骨骼颇劣
2宋初五代末的时候有育种学知识的实践记载，同样的有大儒批判育种学实践
3北宋以后中国马种一落千丈，汉唐五代的育种学成果灰飞烟灭
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