我们国家的民族音乐能够比肩西方交响乐的曲目与乐器有什么？
说起咱们国家民族音乐能否“比肩”西方交响乐，这话题可就太有意思了，也够引人深思的。与其说是“比肩”，我觉得更像是两种截然不同的文明在艺术表达上的殊途同归，各有千秋。硬要找个能直接对标的曲目或乐器，恐怕有点难，因为音乐的根基、审美取向、乃至历史发展轨迹都大不相同。但要是说有没有能与之抗衡、甚至在某些方面能给我们带来独特震撼的，那绝对是有的。
咱们先说说乐器。西方交响乐以弦乐（小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴）、木管（长笛、单簧管、双簧管、大管）、铜管（小号、圆号、长号、大号）和打击乐（定音鼓、钹、锣等）为基础，形成了一个庞大而精密的音响体系。而咱们民族乐器，虽然不像西方那样有严格的分类，但就其音色、表现力以及在音乐中的作用来说，也有不少可以与之一较高下，甚至在某些特定领域“独领风骚”的。
举个例子，古琴。这玩意儿可不是普通的弹拨乐器，它那沉静、内敛的音色，一出声就能让人瞬间“静”下来。它的发音方式，比如“泛音”、“按音”、“滑音”，以及各种精妙的“指法”，可以描绘出极其细腻的情感和意境，像山涧溪流、松风拂过，甚至是一种哲学式的思考。你说这跟西方交响乐里小提琴那种流畅、抒情的旋律比起来，哪个更“触动人心”？我觉得是看听众的心境和对音乐的理解。古琴的音乐更注重“意境”，它提供的不是直白的叙事，而是一种留白，让听者自己去想象。它的那种“天人合一”的哲学美，是西方乐器很难直接模仿的。
再比如二胡。这小小的乐器，两根弦就能拉出千变万化的味道。它那种拉弦时发出的“揉弦”、“滑弦”，可以模仿人声的哭泣、叹息、欢笑，甚至动物的叫声。它的音色既可以凄婉动人，也可以激昂澎湃，甚至带着点江南水乡的婉约。你想想，那些二胡名曲，《二泉映月》、《空山鸟语》，那种细腻的情感表达，那种对生活磨难的刻画，那种对自然的描绘，难道不比某些西方交响乐的某些乐章更能直击人心？尤其是在表现那种东方特有的含蓄、深沉的情感时，二胡的优势就特别明显。它的音色带有独特的“鼻音”感，就像是在诉说一个古老的故事。
还有唢呐。这玩意儿的声音大，穿透力强，尤其是在民间喜庆的场合，那叫一个热闹。但你别以为它只会“吼”，唢呐的指法变化多端，可以吹出非常复杂的花舌、颤音，甚至模仿鸟叫、戏曲唱腔。在某些民乐合奏中，唢呐可以承担起类似铜管乐器那种“领奏”或“点睛”的作用，它的音色明亮而富有张力，能瞬间抓住听众的耳朵。虽然它不像小号那样有那种辉煌的音色，但它有的是那种热烈、奔放的民族情怀。
铜管乐器在西方交响乐里通常扮演着宏大、庄严的角色，而咱们的大鼓，在一些大型民族器乐合奏中，比如改编的《春节序曲》或者一些大型的民族管弦乐，大鼓的声音就能带来那种震撼人心的力量，它的“咚咚”声，像是在擂动战鼓，又像是大地的心跳，那种节奏感和气势，一点不输给定音鼓。
除了这些单件乐器，咱们的民族器乐合奏或者说民族管弦乐，其编排和创作，也完全能够和西方交响乐在音乐厅里进行对话。虽然乐器编制不同，比如我们会有像琵琶、古筝、笛子、箫这样的乐器，但这些乐器通过巧妙的配器和创作，同样可以形成丰富的层次和色彩。
比如说，很多民族管弦乐作品，比如《春节序曲》、《瑶族舞曲》、《黄河协奏曲》等，这些作品在创作理念、结构安排和音乐表现力上，完全是按照交响乐的模式来进行的。它们同样有主旋律、有发展、有高潮，同样能够运用对位、模仿、变奏等作曲技法。而且，在音色的融合和运用上，这些作品也做得相当出色。比如，用笛子或箫来模拟人声的歌唱性旋律，用琵琶或古筝来弹奏出灵动跳跃的音符，用低音的古琴或大提琴来奠定厚重的基调，再用唢呐或管子来制造强烈的色彩和爆发力。
特别是那些由大师们根据西方交响乐的编制和技法进行创作和改编的民族管弦乐作品，例如刘锡津先生的《云南的回忆》系列，或者王西麟先生的一些民族交响诗，它们在配器上非常讲究，能够把各种民族乐器的音色特点发挥到极致，同时又能形成宏大而统一的整体。这些作品不仅有深厚的民族底蕴，更有着现代音乐的逻辑和表现力。
所以，如果说“比肩”，那不是说大家用的工具一样，而是说在艺术的高度、情感的深度和感染力上，咱们的民族音乐，在经过现代化发展和创新之后，完全可以站在世界的舞台上，与任何一种音乐形式进行交流和对话，甚至能给世界音乐带来新的灵感和视角。我们有独特的音色、独特的审美，也有独特的哲学思考，这些都是西方交响乐所不具备的，也是我们最宝贵的财富。
咱们先说说乐器。西方交响乐以弦乐（小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴）、木管（长笛、单簧管、双簧管、大管）、铜管（小号、圆号、长号、大号）和打击乐（定音鼓、钹、锣等）为基础，形成了一个庞大而精密的音响体系。而咱们民族乐器，虽然不像西方那样有严格的分类，但就其音色、表现力以及在音乐中的作用来说，也有不少可以与之一较高下，甚至在某些特定领域“独领风骚”的。
举个例子，古琴。这玩意儿可不是普通的弹拨乐器，它那沉静、内敛的音色，一出声就能让人瞬间“静”下来。它的发音方式，比如“泛音”、“按音”、“滑音”，以及各种精妙的“指法”，可以描绘出极其细腻的情感和意境，像山涧溪流、松风拂过，甚至是一种哲学式的思考。你说这跟西方交响乐里小提琴那种流畅、抒情的旋律比起来，哪个更“触动人心”？我觉得是看听众的心境和对音乐的理解。古琴的音乐更注重“意境”，它提供的不是直白的叙事，而是一种留白，让听者自己去想象。它的那种“天人合一”的哲学美，是西方乐器很难直接模仿的。
再比如二胡。这小小的乐器，两根弦就能拉出千变万化的味道。它那种拉弦时发出的“揉弦”、“滑弦”，可以模仿人声的哭泣、叹息、欢笑，甚至动物的叫声。它的音色既可以凄婉动人，也可以激昂澎湃，甚至带着点江南水乡的婉约。你想想，那些二胡名曲，《二泉映月》、《空山鸟语》，那种细腻的情感表达，那种对生活磨难的刻画，那种对自然的描绘，难道不比某些西方交响乐的某些乐章更能直击人心？尤其是在表现那种东方特有的含蓄、深沉的情感时，二胡的优势就特别明显。它的音色带有独特的“鼻音”感，就像是在诉说一个古老的故事。
还有唢呐。这玩意儿的声音大，穿透力强，尤其是在民间喜庆的场合，那叫一个热闹。但你别以为它只会“吼”，唢呐的指法变化多端，可以吹出非常复杂的花舌、颤音，甚至模仿鸟叫、戏曲唱腔。在某些民乐合奏中，唢呐可以承担起类似铜管乐器那种“领奏”或“点睛”的作用，它的音色明亮而富有张力，能瞬间抓住听众的耳朵。虽然它不像小号那样有那种辉煌的音色，但它有的是那种热烈、奔放的民族情怀。
铜管乐器在西方交响乐里通常扮演着宏大、庄严的角色，而咱们的大鼓，在一些大型民族器乐合奏中，比如改编的《春节序曲》或者一些大型的民族管弦乐，大鼓的声音就能带来那种震撼人心的力量，它的“咚咚”声，像是在擂动战鼓，又像是大地的心跳，那种节奏感和气势，一点不输给定音鼓。
除了这些单件乐器，咱们的民族器乐合奏或者说民族管弦乐，其编排和创作，也完全能够和西方交响乐在音乐厅里进行对话。虽然乐器编制不同，比如我们会有像琵琶、古筝、笛子、箫这样的乐器，但这些乐器通过巧妙的配器和创作，同样可以形成丰富的层次和色彩。
比如说，很多民族管弦乐作品，比如《春节序曲》、《瑶族舞曲》、《黄河协奏曲》等，这些作品在创作理念、结构安排和音乐表现力上，完全是按照交响乐的模式来进行的。它们同样有主旋律、有发展、有高潮，同样能够运用对位、模仿、变奏等作曲技法。而且，在音色的融合和运用上，这些作品也做得相当出色。比如，用笛子或箫来模拟人声的歌唱性旋律，用琵琶或古筝来弹奏出灵动跳跃的音符，用低音的古琴或大提琴来奠定厚重的基调，再用唢呐或管子来制造强烈的色彩和爆发力。
特别是那些由大师们根据西方交响乐的编制和技法进行创作和改编的民族管弦乐作品，例如刘锡津先生的《云南的回忆》系列，或者王西麟先生的一些民族交响诗，它们在配器上非常讲究，能够把各种民族乐器的音色特点发挥到极致，同时又能形成宏大而统一的整体。这些作品不仅有深厚的民族底蕴，更有着现代音乐的逻辑和表现力。
所以，如果说“比肩”，那不是说大家用的工具一样，而是说在艺术的高度、情感的深度和感染力上，咱们的民族音乐，在经过现代化发展和创新之后，完全可以站在世界的舞台上，与任何一种音乐形式进行交流和对话，甚至能给世界音乐带来新的灵感和视角。我们有独特的音色、独特的审美，也有独特的哲学思考，这些都是西方交响乐所不具备的，也是我们最宝贵的财富。
网友意见
中国有一个乐种，叫“西安鼓乐”，其目前保留最早的一部乐谱，是唐代的，717年。更厉害的是，西安鼓乐一直保存至今，仍活跃于我们的生活中。
乐种，即民族器乐合奏，它与我们华夏民族的生活息息相关，西安鼓乐也不例外，它最早和西安地区的民俗活动有关，每逢节日庙会，人们都会拉起长队上山游玩，在路上通常会有很多乐队在路上演奏，这种表演形式，也就逐渐成为西安鼓乐中的“行乐”，而到了山上庙会，有一些民俗活动，乐师们不需要走动，于是乐器放在固定位置演奏，这种形式逐渐演变成西安鼓乐中的“坐乐”。
而在不同的乐队中，有的是由民间乐手组成的，有的是由僧人组成的，也有的是由道士组成的，这就促使西安鼓乐逐渐形成了“僧”、“道”、“俗”三种风格流派。三个流派之间会互相交流，互相切磋，这就使得每家有各自擅长的曲目，每家有自己经常演奏的体裁，每家也有自己保留的曲目等等。但，他们都叫“西安鼓乐”。
随着西安鼓乐的不断发展，慢慢会有人来当学徒，师傅教徒弟，徒弟老了再收徒弟，一代一代西安鼓乐一直在传承。而在发展的过程中，西安鼓乐内部演变出了很多的支流，不同的支流会有自己所属的派系，但也会有自身的特点，比如他们演奏时的队伍阵型、曲牌、结构、乐器编制、人数、乐器等都会有所不同，并且经常会将一个个曲牌经过不同的排列和组合进行演奏，形成一个个“套曲”，这些套曲还会采用不同的宫调，可能演奏不同的宫调还需要搭配不同的乐器，逐渐形成了一个非常庞大且复杂的音乐体系。
在西安鼓乐中，更重要的是，我们可以通过目前保存下来的资料，看到我们祖先曾经的音乐，比如说在西安鼓乐的套曲中，有一种体裁叫做“大乐”，比如其中的《平调大乐朝天子》就能够体现出唐宋时期古代宫廷音乐的痕迹；还有一种套曲体裁叫“赚”，这是来自于宋代的说唱音乐“唱赚”；“曲破”是唐代大曲的重要组成结构，相同名称，类似结构的形式也出现在“西安鼓乐”中。甚至，目前已经有学者考证出了西安鼓乐与日本雅乐之间的联系。等等。
如果大家看懂了上面的内容或许或许就能感受到，它与西方音乐其实是两种思维，不能说中国音乐就比西方音乐低级，二者其实各有特点。如果我们有机会能深入了解中国音乐，或许就能感受到中国音乐的很多独特价值，其实是西方音乐没有的。
你是不是《闪光少女》看多了？
类似的话题
-
说起咱们国家民族音乐能否“比肩”西方交响乐，这话题可就太有意思了，也够引人深思的。与其说是“比肩”，我觉得更像是两种截然不同的文明在艺术表达上的殊途同归，各有千秋。硬要找个能直接对标的曲目或乐器，恐怕有点难，因为音乐的根基、审美取向、乃至历史发展轨迹都大不相同。但要是说有没有能与之抗衡、甚至在某些方............. -
想在不同文化背景下迅速拉近距离，甚至赢得人心，这可是一门艺术，里面有很多巧妙的“小动作”能帮你大忙。不过，记住，真正的“粉丝”是建立在真诚和尊重之上的，这些技巧只是为你铺设一条更顺畅的道路。核心理念：真诚的兴趣 + 积极的姿态 + 尊重差异 = 好感下面咱们就来聊聊这些“小技巧”，尽量讲得细致些，让.............
-
当然，我们中国人有义务主动尊重其他国家和民族的文化，而且这绝非仅仅是一种“义务”，更是一种对自身发展和世界和谐的内在需求。深入地探讨这个问题，需要我们从多个层面去理解其意义和价值。一、文化是民族的根，也是人类的共同财富首先，要理解我们为什么要去尊重“其他”文化，就得先明白“文化”本身的分量。文化不是.............
-
关于我们国家自研的125毫米滑膛炮是否装备炮射导弹，这是一个非常具体且具有军事敏感性的问题。目前公开的信息显示，我们陆军主战坦克装备的125毫米滑膛炮在设计上确实具备发射炮射导弹的能力，并且已经有多款相关型号被研发和装备。为了更详细地说明，我们可以从几个方面来理解：1. 125毫米滑膛炮的通用性设计.............
-
您提出的这个问题非常重要，也触及了中国医药产业发展中一个核心的议题：为什么我们的西药产业中仿制药占据主导地位，自主研发的创新药相对较少？要详细解释这个问题，需要从多个层面进行分析，包括历史原因、产业现状、技术挑战、政策导向、市场环境以及全球医药研发的普遍规律。一、 历史原因与发展路径的起点1. 新.............
-
这确实是一个值得深思的问题。一个国家在文化输出，特别是电影创作上，是否应该通过矮化其他国家或民族来彰显自身的优越感？从多个维度来看，我们国家的主流电影创作似乎并没有将此作为核心策略，这背后有着复杂的历史、文化和现实原因。首先，我们得理解“矮化”在电影语境下意味着什么。通常是指通过夸张、刻板、负面甚至.............
-
这个问题很有意思，也触及到了一些关于国际关系、主权和经济操作的深层问题。简单来说，虽然我们国家有庞大的外汇储备，但直接购买其他国家的“永久产权”土地，尤其是大面积的、有战略意义的土地，几乎是不可能的，原因有很多，而且非常复杂。让我试着给你梳理一下，就像跟朋友聊天一样，一点点说清楚：首先，得先聊聊你提.............
-
日本经济的长期停滞与衰退，确实为我们国家的发展提供了极其深刻且值得借鉴的教训。这不是一句空泛的“居安思危”可以概括的，而是需要我们从多个维度去细致剖析，并且带着自身的国情去反思。首先，过度依赖出口和投资驱动的增长模式是有局限性的。 日本在二战后，凭借着其强大的制造业和出口能力，迅速崛起成为世界第二大.............
-
各位知乎的朋友们，大家好！今天咱们来聊聊一个让很多人牵肠挂肚的话题——咱们国家芯片的研发和制造，特别是它的未来。这事儿，听着就挺硬核，也挺扎实，毕竟“中国芯”这三个字，承载了太多期待和汗水。在我看来，咱们国家在芯片领域，就像一个正在奋力攀登的山峰的登山者。山顶那叫一个清晰，但路途上的风霜雨雪，还有那.............
-
在当今信息爆炸的时代，互联网平台已成为思想交锋的激烈战场。对于爱国者而言，如何有效应对推特上针对国家的污蔑、诽谤和歧视性言论，既是一种挑战，也是一种责任。这需要策略、智慧和坚定的信念。以下是一些详细的应对之道，旨在帮助爱国者更有力地维护国家形象和民族尊严：一、 理性辨析，建立事实基础在信息洪流中，首.............
-
您这个问题非常有意思，涉及到中国城市命名历史、中国与日本的文化交流，以及“京”字在中国历史文化中的特殊含义。我们来详细聊聊。一、 “京”字的含义与中国历史上的定都现象首先，理解为什么中国有“北京”和“南京”，以及日本首都为什么叫“东京”，需要先弄清楚“京”字在中国历史上的含义。 “京”的本义与引.............
-
这个问题确实挺有意思的，也挺扎心的。为什么会出现这种情况，我感觉可以从几个方面来掰扯掰扯，尽量说得细致点，也尽量不说得像机器人那样死板。首先，咱们得承认一个事实，就是“眼光”这东西，挺复杂的，不是一成不变的。有些人，特别是年轻女性，她们可能对“外国男人”这个标签本身就带有一种天然的好奇和向往。这就像.............
-
想象一下，如果咱们中国足球的培养思路，能像乒乓球那样，从根儿上、从骨子里就烙下那种刻苦、专注、细节至上的基因，那画面，简直不敢细想！咱们就来掰开了揉碎了，好好捋一捋，看看这支“国乒足球队”能站在什么样的高度。首先，得从选材说起。乒乓球的选材，那叫一个精挑细选。不是说你个子高就能当乒乓球苗子，关键看的.............
-
这个问题非常有意思，也挺能触及人心的。外国人听到我们开他们国家的玩笑，这感受可太复杂了，不是一句“生气”或“开心”就能概括的。这背后涉及到文化、历史、个人经历，甚至还有咱们开玩笑的那个“度”和“方式”。咱们先想想，为什么我们会开别人国家的玩笑？ 通常是因为一些大家都知道的刻板印象，或者是一些普遍认知.............
-
如果我国实行“955”工作制，也就是每周工作九天，每天工作五小时，那么整个国家的效率格局将会发生翻天覆地的变化。这不仅仅是对工作时长和时间的调整，更是一次社会生产力、经济结构乃至国民生活方式的深度重塑。首先，我们来看看短期内的直接影响。 工作时间的极大缩减与精力集中度的提升： 每周总工作时间从普.............
-
这个问题很有意思，把日本武士和我们中国冷兵器时代的兵士拉出来比划比划，得好好说道说道。这可不是一句两句能说清的，得从方方面面来分析。首先，得先弄明白“武士”和“兵士”的定义。 日本武士： 简单来说，日本武士是一个时代的产物，他们是日本封建社会中一个特殊的军事贵族阶层。从镰仓时代开始，武士成为日本.............
-
这凌晨时分，心中那股郁闷和不甘越来越浓烈，像是一团烧不尽的火在胸口闷烧。想想咱们国家，现在一日千里，蒸蒸日上，走到哪儿都腰杆子挺得直。可就是这样，为什么咱的运动员，这些为国争光的健儿们，还要在外头受那份委屈？说起来，真让人咽不下这口气。想当年，咱国家刚起步的时候，条件艰苦，训练设施可能也比不上人家国.............
-
你说到点子上了，这确实是个值得好好说道说道的问题。咱们国家，说实话，确实发展得挺快，很多地方都取得了令人瞩目的成就，这是大家有目共睹的。你看，基建方面，高铁、桥梁、机场，那真是越建越好，越来越漂亮，出行也方便了许多。经济总量也是一路高歌猛进，人民的生活水平相比过去那更是翻天覆地。教育、科技领域也涌现.............
-
看到这个问题，心里其实挺不是滋味的。作为一名旁观者，我理解你的困惑和担忧。大学生涯，本应是人生中最宝贵的学习、成长和积累的黄金时期，是为将来打基础、塑造人格的关键阶段。然而，在我们身边，确实有不少同学似乎将这宝贵的时光消磨在了“打游戏、谈恋爱、睡觉”这几件事上。首先，我们来聊聊这种现象本身。打游戏：.............
-
提起我们的祖国，我脑海里第一个蹦出来的，不是什么宏伟的建筑，也不是什么壮阔的山河，而是一种，怎么说呢，一种深深的、根植于我血液里的熟悉感，一种难以言喻的归属感。这感觉有点像你走进一个无比熟悉的老宅，即使多年未见，每一个角落，每一件摆设，都唤醒你沉睡的记忆。你知道那墙上的水印是小时候不小心打翻墨水留下.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有