按《史记》等中国传统史书的体例与观念如何书写凯撒与 Cleopatra VII？
笔触之始，当是宏观的时代背景。《史记》开篇常有“天地之间，茫茫大块”之语，此处亦当如此。我们会描绘罗马共和国晚期，政治腐败，豪强并起，军阀割据的乱象，犹如东周列国纷争，周室衰微，诸侯争霸。在这乱世之中，凯撒犹如那拨乱反正、代周立秦的雄主，以其赫赫武功，荡平群雄，挟天子以令诸侯（此处“天子”喻指罗马的共和体制，凯撒则是那个掌握实际权力的“王”）。他的崛起，是顺应时势，亦是凭借个人之智勇。
而克娄巴特拉七世，她并非如西方史书所描绘的，仅仅是一个埃及的末代女王，一个拥有魅惑力量的东方美人。在中国史家的眼中，她是一位身负国运的君主，身处埃及王国衰亡、被罗马吞并的危机之中。她当被视为一个“邦君”，如同春秋战国时期那些在列强夹缝中求生存的君主。她的“事功”在于如何保全其国，延续其宗祀，这一点与司马迁对那些“小国之君”的评价有相似之处。
当凯撒兵临埃及，与其说是“征服”，不如说是“调停”或“介入”一国内乱。克娄巴特拉之弟的篡位，乃是埃及内部的“君臣失序”，凯撒的到来，是外力对这种失序的干预。在这里，他扮演的角色，更像是中国古代的“霸主”，他以武力为后盾，介入埃及的政治权力斗争，并最终扶持了“忠贞”或“有能力”的君主（即克娄巴特拉）。
两人关系的展开，则不应着墨于男女之情，而在于“政治之合”。凯撒扶持克娄巴特拉，并非出于私情，而是出于“国家之利”。埃及作为富庶之地，其粮草、财富对于罗马至关重要，尤其对于凯撒的政治野心而言。克娄巴特拉则看中凯撒的武力和影响力，以换取罗马的支持，巩固其王位。这便是“联姻”或“外交结盟”，其核心是利益的交换。
然而，中国史书尤其擅长在“事功”之中辨析“德行”。凯撒对克娄巴特拉的“宠爱”，在中国史家的笔下，可能会被解读为“以色乱政”，或是“君失其德”。他携克娄巴特拉游历罗马，并在罗马城中公开出入，这在讲究“礼”与“序”的中国传统观念中，是大为不妥的。这会被视为他“僭越”的行为，一种对罗马共和传统的践踏，也可能暗示其“德行”的亏损，为后来的“人臣弑君”（此处指刺杀凯撒）埋下伏笔。
克娄巴特拉在凯撒死后的遭遇，则更具“王朝更替”的悲剧色彩。她试图倚靠安东尼，以挽回埃及的国运，并试图通过与安东尼的结合，形成新的政治联盟，抵御屋大维的崛起。这就像一个王朝的残余势力，试图通过联姻来苟延残喘。
她最终的失败，以及随之而来的埃及被罗马完全吞并，会被视为“失德”与“失策”的必然结果。她的“妖媚”手段，在“长他人志气，灭自家威风”的指责下，可能会被放大。而安东尼与其“倾心相待”，则被看作是“君子”被“小人”所惑，最终导致“国家倾覆”。
结局的处理，将不会是戏剧性的个人悲剧，而是对“时势”与“人道”的深层反思。凯撒的崛起与覆灭，克娄巴特拉的兴衰与埃及的灭亡，都将被置于罗马历史的大潮之中。我们或许会引申出“祸起萧墙”的教训，或是“非其位而居之，必有灾殃”的警示。
总而言之，以中国传统史书的观念来书写凯撒与克娄巴特拉，会更侧重于他们的“事功”与“德行”如何与时代大势相契合，以及他们的行为对政治格局产生的深远影响。他们的爱情，若有，也会被解读为政治交易的附属品，或是君主“失德”的表现。最终的落脚点，是对历史规律的揭示，以及对后世为君为臣的劝诫。
网友意见
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史记托勒密埃及列传（托普鲁塔克之名而作）：
克里奥帕特拉七世者，埃及女王也，托勒密十二世之子。埃及之俗，先王、女子共治。克氏与其弟托勒密不和，托勒密逐之。时凯撒方败庞培、履埃及。克氏以被裹身，命使阴载入凯撒营中。克氏姿容甚美，机敏过于男子，凯撒甚悦之。遂欲召托勒密王，以复克氏之位。
托勒密左右皆言曰：「先君托勒密随亚历山大大帝远征四夷，至于绝域，时罗马不过一拉丁戎狄耳。凯撒，人子也；法老，天子也。戎狄岂及埃及，人子岂胜天子！埃及先民，筚路蓝缕，蒙尼罗之恩赐，据天下之中原，恩及四土，三千年矣。而今乃向犬戎摇尾而乞活，埃及之民，下至奴隶，莫不痛心，奴才窃为陛下耻之！
今罗马兄弟阋墙、内乱连年，是天将弃罗马而眷埃及也。方率万民，以同欲之上下，击反目之寇仇，战必胜、攻必克，复法老、先君之业，计日而可待也！天予不取，反受其咎，窃为陛下三思！」遂率步骑二万袭凯撒营，凯撒闻之，率军大败其众，杀托勒密。法老者，埃及王之谓也。
凯撒遂复立托勒密之弟与克氏共治。其后二月间，克氏伴凯撒溯尼罗河而上，以探其源，未果而归，期间事外人未可得而知也。期年之后，克氏得一子，名之曰凯撒，以其为所称凯撒子也。
及凯撒死，帝与马克安东尼裂土而盟，安东尼据东方。克氏遂率画船巨舟三千，盛装而见之，其奴仆人数之众，堪比希腊之小邦；服饰之盛，甚于雅典之国人。安东尼见克氏，大悦，遂随而往埃及，得二子。十年之间，天下无事。
七二一年秋，罗马国人共举帝为征埃大将军。帝语众人曰：「今吾密使所报，安东尼欲分裂罗马，以东方遗克里奥帕特拉之子，是皆克氏之意也。克氏妖妇，擅于狐媚，其巫惑安东尼久矣！是役非屋大维与安东尼之战也，乃罗马与埃及之战也！
吾所遣使亲眼所见，安东尼环目束发、口音渐讹，望之不似罗马人。吾尝闻罗马而夷狄者，则夷狄之。今吾非弑罗马之兄弟也，特诛一埃及僭主耳！今马克安东尼卖我国土、饥我百姓，是等国家之公敌，罗马士庶，人人得而诛之！」遂命阿格里帕率水师往希腊，败安东尼军于亚克兴。
安东尼走昔兰尼加，后归亚历山大，自杀死。克氏欲见帝使，帝不答。克氏意其终不可以存国保身，自鸩死。帝诛克氏所称凯撒子。埃及遂并入罗马。
普鲁塔克曰：克氏之事，距今虽近，然埃及绝域，事未可详。予尝闻克氏乃妖巫也，作蛊术而迷凯撒、安东尼，据以为其奴。或闻克氏尝自言曰：「吾名为王，实一娼耳。然苟利国家，生死以之，卖一身而何足惜。」事情真伪，未可究也。
埃及先君托勒密，固马其顿一将耳，何以遽而为埃及之主，何其忽也！享祚三百年，于史观之，亦何其短哉！此命也乎？此命也乎！罗马自埃涅阿斯以来，于今亦一千三百年矣。将传万世而不灭乎？将终有神州陆沉之日乎？予实愚钝，未可知也。
赞曰：
亚历山大，雄踞四方。托勒密者，于功甚广。
据有埃及，威服四夷。物产图书，冠绝天下。
传位廿世，至于凌迟。先王丘墟，甚于人家。
君不思民，民不思国。遽至灭亡，命哉命哉！
（是的我知道不押韵→_→）
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