为什么那么多有钱人宁愿花上万养宠物，而不愿意资助山区孩子上学或者希望工程？
首先，我们得从“花钱”这件事本身来看。
1. 情感连接与即时满足：
宠物，尤其是经过精心饲养的，它们能提供一种非常直接、即时的情感回馈。你会得到它们的依恋、陪伴、甚至是“无条件的爱”。当你工作疲惫回家，一只摇着尾巴冲过来的狗，或者一只在你腿边蹭来蹭去的猫，瞬间就能驱散不少烦恼。这种情感上的满足感，是很多现代人，尤其是生活节奏快、社交压力大的人群所非常看重的。
而资助山区孩子，虽然同样是善举，但它的回馈是间接的、长期的。你可能看不到那个孩子因为你的资助而取得的进步，你无法即时感受到他们的感谢，这种“成就感”和“回报感”相对来说是比较虚的，需要更强的同理心和更宏观的价值认同才能获得。
2. 价值感知与“回报率”：
在有钱人看来，他们花在宠物身上的钱，可以被看作是一种“投资”，只不过这个投资回报的是情感、是生活品质的提升。他们可能会觉得，我花钱买最好的宠物粮、最好的医疗、最好的玩具，是为了让我的宠物活得更健康、更快乐，这本身就是一种价值。
而对于慈善，虽然很多有钱人也愿意捐款，但一旦涉及到“花钱”本身，他们的考量就会更理性。他们会考虑这笔钱的“使用效率”，是否真的能帮助到孩子，是否能产生预期的效果。有时候，他们可能也会觉得，与其把钱直接给某个机构，不如自己去了解、去参与，这样更有掌控感。
3. 消费习惯与生活方式：
对于很多富裕阶层来说，高品质的生活方式本身就包含了对细节的极致追求。就像有些人会花大价钱买名牌衣服、豪车，他们也可能将对生活品质的追求延伸到了对宠物的呵护上。这是一种将“消费”与“自我实现”或者“生活态度”结合的方式。他们的财富允许他们这样做，并且他们已经习惯了以这种方式来犒劳自己，或者体现自己的品味和生活状态。
4. 参与门槛与决策权：
养宠物是一个相对简单、直接的决策过程。你可以选择一个品种，决定喂什么，怎么训练。你拥有完全的掌控权，可以随时调整。
而资助山区孩子，尤其是通过“希望工程”这类大型项目，虽然它们执行得很好，但对于个人而言，往往涉及到捐赠平台、项目选择、透明度考察等等。有些人可能会觉得过程比较繁琐，或者担心捐款的使用效率。他们可能更倾向于自己能够直接参与、能够看到实际效果的事情。
5. 心理因素与个人边界：
有时候，人们会设置心理上的边界。对宠物的爱，是一种比较个人化、私密的感情。而对陌生人，尤其是素未谋面的孩子，建立深切的同情和行动的动力，则需要更强的社会责任感和共情能力。有些人可能在个人情感投入上更倾向于能够看到、触摸到的“对象”，而对抽象的“社会责任”的体现方式，可能就不是那么直接。
6. 误解与偏见：
还有一种可能性，就是我们看到的“花上万养宠物”可能只是一个侧面。很多有钱人，尤其是那些真正有情怀、有社会责任感的人，他们可能同时也在默默地资助很多项目，包括教育。只不过，宠物的花费是显性的、容易被看见的，而慈善的投入可能就低调许多。我们不能因为看到了他们对宠物的付出，就认为他们对其他方面就一定是“吝啬”的。
7. 动机的多样性：
同样是花钱，动机可以是多种多样的。养宠物，可能是因为孤独、寻求陪伴、喜欢动物带来的活力，也可能是作为一种身份的象征，或者是一种生活乐趣的来源。而资助孩子，可能是出于同情、出于教育的信念、出于回馈社会的责任，也可能是为了提升个人声誉。这些不同的动机，自然会导向不同的选择。
但是，我们也要看到，并不是所有有钱人都只顾着养宠物：
很多富豪家族有自己的基金会： 比如比尔·盖茨夫妇的基金会，虽然不是针对国内山区孩子，但他们在全球范围内的教育、健康投入是巨大的。
很多企业家热衷于教育扶贫： 比如马云、陈一丹等，他们对教育的投入是非常扎实的，包括对乡村教师的培养、对教育理念的推广。
很多个人捐赠者： 很多有钱人会选择一对一资助贫困学生，或者捐款给信誉良好的教育慈善机构。
所以，这个问题不是绝对的“宁愿”和“不宁愿”，而是一种选择的侧重点和实现方式不同。
宠物带来的情感价值是即时且私人的，而教育扶贫的回报是长远的、社会的。
花钱在宠物身上，是个人生活品质的体现，有直接的掌控感；而捐助慈善，需要信任第三方机构，但其社会影响力可能更广。
消费习惯、个人偏好、价值判断，都会影响一个人的金钱流向。
总而言之，我们不能简单地用“养宠物”的钱去衡量一个人对社会责任的承担。每个人都有自己的生活方式和价值取向。当然，作为旁观者，我们肯定希望更多的资源能够流向那些最需要的地方，也相信社会上还有很多有钱人，他们在这方面做得比我们想象的要多。
网友意见
大家看到，穷人没什么良心。只要你资助完以后，日子还比他好一点点，他就巴不得你死。你想上海人从50年代有统计数据以来，每年都净上缴中央利税（上缴远远大于下拨），用来补贴内地各省。还内迁厂房、设备、工程师、工人，援助内地。内迁的大学和计划外对口支援就不谈了。结果呢，被援助的人，张口闭口“上海还不是全国的钱堆出来的”，还编出各种故事诋毁上海人。上海的大巴着火了，全国欢呼，“怎么不多烧死几个上海人”---- 有了网络，过去喜欢捐款的人，心都寒了。养猫养狗，是人们找到了另一种途径，发挥不图回报的爱心。猫、狗、仓鼠，他们也不会报恩，但是他至少不会诽谤你，不会倒过来说你还欠了他们一个公平。
在一个理想的社会管理模型中，高消费带来的高税收本身就是最资助贫困地区孩子上学最有效的方式。
在过去几十年里，中国教育境况的逐渐改善——尤其是贫困地区教育情况的改善，主要并不是通过希望工程来解决的。说个最直接的数字，,截至2019年9月,全国希望工程累计接受捐款152.29亿元,资助家庭困难学生599.42万名，而2018年全国教育经费总投入为46143.00亿元，比上年的42562.01亿元增长了3600亿元。也就是说仅2018年教育经费的增量就相当于希望工程过去30年所有捐款总额的24倍，总额更是高达300倍。
当然，这里并不是否认希望工程取得的成就。但是在当代社会中，教育并不仅仅是一个知识的传授问题，还需要一些体制的配合。举个很简单的例子，如果各地方政府能够逐步放宽城镇落户标准，并建立起更为完善的教育配套设施，让新迁入的人口的子女都有学校可上，那么这个政策的价值会比单纯的拨多少经费更管用。在这个角度上说，政府层面的统筹规划比一对一的捐款更有效率，所产生的价值也更大。
另一方面，其实在我国绝大多数贫困地区，农村孩子所面临的也不是没有学上的问题，而是教师素质普遍不高的问题。这一问题的解决，有赖于政策层面如何引导优秀教师到基层就业，或者如何对现有教育资源进行重新整合和分配，这同样是教育管理部门需要做的事情，而不是你给学生捐多少钱可以解决的——你捐给学生的钱再多，财政部门也不可能拿这个钱去给老师发工资。所以，说到底，你捐给学生的钱除了能让学生吃好穿好，对他的学业本身基本上提供不了多少帮助——再加上缺乏监督，你甚至不知道这钱会花到哪儿去。
我忘了前些年是哪位明星——可能是孙俪——曾经就承诺过资助几位学生上学，然而到后来由于种种原因资助中断，这几位学生就将这位明星视为仇人，公开写信抱怨，有些人则在考上大学之后仍然希望得到资助。如果对学生干这件事的不是明星而是政府，比如政府对于贫困地区或者贫困家庭的学生每年定期资助一定金额，那么这个资助的持续性是可以保证的，而学生也不会在规定的资助额度和年限之外再提多余的要求。
所以，真要想资助山区孩子上学，就尽量多一点消费。在购买国外产品时，能在国内专柜买原价正品就不要海淘或者找朋友代购，平时多跟朋友见见面，抽抽烟、喝喝酒（这些可都是高消费税的东西），买车尽量买原装大排量原装进口整车……总之就是怎么样能交的税高怎么来。
你要是连这点觉悟都没有，就别说资助山区孩子的事儿了。
你反过来想，如果应该资助山区孩子上学而不能养宠物这个逻辑成立的话，那么只要还有山区孩子上不了学，你就啥也不能干
你能出门旅游吗？你能买好看的衣服吗？你能吃好吃的吗？你啥都不能干。你干上述的任何一个东西都可以编排成这样一个问题，问你山区还有孩子上不起学，你为什么不资助，而你去干这干那。
这种行为有一个通俗的名称叫做道德绑架。
我们花钱去做一个事情，是为了这个事情带给我们的满足感，的确花钱资助山区儿童上学，每个人也会获得一部分满足感，但并不是这部分满足感是至高无上的。养宠物吃喝玩乐也能带给我们满足，人是为了自己效用的最大化而行事的，但是每一个人的效用函数不一样，所以每个人对于满足的认同也不一样。
道德绑架的行为就是要强行将山区孩子上学这种事情放在所有满足感的前面。强行改变人们多元化的价值评判体系。
如果一个社会不鼓励多样性的服务和生产，不保护合法的市场经济，那么捐助本身只会造成浪费和腐败。
你也说了，捐钱是为了孩子能上学。那么势必需要一个产业链，来保证你的钱最后变成了孩子上学，而不是给孩子的监护人去吃喝嫖赌，或者被孩子本身吃喝嫖赌去了。
那么就需要人制定规则，也需要人执行规则，更需要人去惩戒不遵守规则的人。
当然还包括当地需要建造学校的硬件成本，需要引进稳定教师的师资力量。
还要在宏观上保证被捐助人的人权和自由是否和捐赠人一样。贫困山区的孩子读了希望小学，但还是走不出来，那么我们国家发展的重心到底是以把贫困山区人口迁移掉，还是把贫困山区发展起来。
这些事情你想的清楚吗？想不清楚。
这些事情我想的清楚吗？想不清楚。
所以我们通过交税给政府发工资。他们得清楚啊，在他们想清楚的前提下，民间自发捐赠才能搭上政府管理的顺风车，不被浪费和腐败。
那么多事要靠聪明人想，也要吸引聪明人想，那么政府就要发工资给福利引起人才，这钱哪里来？税收。解放的生产力越多样越高效，税收就越充足。
我们买一些东西，接受某些服务，其中3-16%就是税金，我们个人拿薪水，也一样付税金。愿意参与社会消费的人，这一万块钱里可能就滚出了几百上千的税金。
如果你今天不许他们花这个钱，他们就没有动力去解放生产力，哪怕每一个都自愿去贫困山区做老师吃咸菜窝窝头，国家也不在有税金调动宏观发展，也没有实力去打击吃拿卡要，走私贩毒的人。
这就是为什么欧美那么多非盈利组织到处做老师，但是能持续有效发展当地经济甚至社会结构的，还是靠可以双赢的一带一路。
保护私有财产，打造多样化社会，解放生产力，达到共同富裕。圣人不死，大盗不止，保护每个公民的合法自私，让他们可以做他们擅长做的事情，花他们愿意花的钱，才能打造一个高效而无私的社会。
题主明白了吗？
诸君回答得好啊！富人不但要在地位上高高在上，在道德上也要占据制高点，一定要站在理论高度上驳斥那些卢瑟，仇富者。
话说当年杜甫也在唐朝知乎提问：为什么朱门酒肉臭，路有冻死骨？他问到这一句的时候，长安歌舞升平依旧，而在范阳，安史之乱已经爆发。
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