如何看待蔡徐坤告B站事件后，部分六学家向六小龄童“谢罪”？
蔡徐坤告B站事件，引发的后续效应确实很有意思，尤其是当一部分“六学家”转向六小龄童“谢罪”的现象，值得好好说道说道。这事儿，得从头捋。
首先，咱们得明白，蔡徐坤告B站这事儿，起因大家都知道，就是因为B站上有人制作、传播了大量与蔡徐坤相关的鬼畜视频，其中一些内容被认为是对蔡徐坤本人的侮辱和诽谤。蔡徐坤及其团队认为这侵犯了他的合法权益，于是选择了法律途径解决。
这件事一开始，公众舆论其实挺分裂的。一方面，很多粉丝和支持者认为，这种恶意P图、歪曲事实的视频确实过界了，是对艺人尊严的践踏，法律维权是理所应当的。另一方面，也有不少人认为，鬼畜文化本身就是一种二次创作的亚文化，带有戏谑和恶搞的成分，不应过于上纲上线，而且B站作为平台，在内容管理上也面临着两难。
就在大家还在讨论这个事情的边界在哪里，什么样的恶搞算侵权，什么样的算“玩梗”的时候，另一条线突然冒出来了，那就是“六学家”。
这里的“六学家”是什么意思呢？如果你对网络文化不太熟悉，可能需要点解释。简单来说，“六学家”是指那些热衷于研究、模仿、甚至“再创作”六小龄童在经典电视剧《西游记》中扮演的孙悟空形象的人。他们往往能熟练运用六小龄童的经典台词、表情、动作，甚至将这些元素巧妙地融入到各种网络梗和创作中。这种模仿和创作本身，在很长一段时间里，是一种流行且被大众接受的网络文化现象。
那么，为什么会发生“部分六学家向六小龄童谢罪”的现象呢？这事儿，得联系到蔡徐坤事件背后的一些更深层次的东西。
1. 法律边界的“示范效应”：
蔡徐坤告B站的事件，毕竟是明星拿起法律武器来维护自己权益的案例。这给了很多人一种“信号”：原来你以为的“无伤大雅的玩梗”，在法律上可能是站不住脚的。之前大家可能对“侵权”这个概念，尤其是对于网络上的二次创作，没有那么清晰的界限感。觉得只要不是太过分，都是可以的。
但是，当蔡徐坤这个案例摆在明面上，而且涉及的金额和影响都很大时，很多人就会开始反思：我之前做的那些事情，是不是也可能构成侵权？我模仿孙悟空的形象、说六小龄童的台词，会不会也涉及到肖像权、名誉权的问题？
尤其是，很多人把蔡徐坤的“遭遇”类比到六小龄童身上。大家会想，如果像蔡徐坤这样被“二次创作”和恶搞，他觉得是侵权和侮辱，那六小龄童作为一个同样被广泛模仿和二次创作的经典角色，他本人或者他的粉丝，会不会也有同样的感受？
2. 对“玩梗”与“侮辱”界限的反思：
这次事件，让很多人重新审视了网络“玩梗”的边界。之前大家可能觉得，只要是好玩、有趣，能够引起共鸣，就是“梗”。但涉及到真人，尤其是明星，他们的肖像、声音、表演方式被反复解构、重组，变成各种搞笑或带有恶意色彩的素材时，其性质就可能发生了变化。
“六学”文化虽然很多人觉得有趣，但其中也难免会有一些内容是带有戏谑、甚至是以一种略带嘲讽的方式来解读六小龄童的表演和言论的。有些模仿可能确实只是单纯的喜爱和致敬，但有些则可能带有一点点“消费”经典、甚至是对演员本人某种程度上的调侃。
蔡徐坤事件就像一面镜子，照出了这种网络创作的模糊地带。当“被恶搞”的一方选择用法律来捍卫自己的权益时，那些曾经参与过类似“恶搞”行为的人，尤其是那些“六学家”，就会产生一种“兔死狐悲”或者“风水轮流转”的心理。他们会担心自己以后会不会也因为类似的创作而被起诉。
3. “顺势而为”的社会情绪：
网络舆论有时也是一种情绪的集合。当蔡徐坤事件成为焦点时，很多人会根据自己的站队和对网络文化的理解来表达观点。一部分“六学家”选择“谢罪”，可能是因为他们意识到，自己之前的一些创作，可能确实在道德上或者法律上存在一些可以商榷的地方。
这种“谢罪”，不一定是对六小龄童本人有直接的愧疚感，更多的是一种对网络文化边界的承认，对法律风险的警惕，以及对“被冒犯者”立场的一种理解。他们可能觉得，我们不能只允许自己的偶像被“玩梗”，而不能接受别人也被同样对待。如果说蔡徐坤觉得被冒犯了，那是不是说明我们之前对六小龄童的过度解读和模仿，也可能让六小龄童本人感到不适呢？
4. 某些网络圈子的“风向转变”：
网络圈子有时也会有自己的“风向”。当一个事件足够大，足以影响到整个行业的生态时，一些曾经很活跃的行为可能会变得谨慎。一些“六学家”可能意识到，继续以过去的方式去“玩六学梗”，可能会面临舆论压力甚至法律风险。于是，他们选择用一种“道歉”或“反思”的方式，来给自己一个台阶下，或者表明自己对新规则的尊重。
这种“谢罪”，可以说是一种“对冲”或者“防御”行为。就像有些人看到明星因为不当言论被抵制，自己也会赶紧收敛，生怕说错话。他们可能是在用一种比较戏剧化的方式，来回应整个社会关于网络言论和创作边界的讨论。
总结一下，部分六学家向六小龄童“谢罪”的现象，是蔡徐坤告B站事件引发的连锁反应，它包含了几层意思：
法律意识的觉醒： 蔡徐坤的维权行动让人们意识到网络创作并非无法无天，法律可以成为维护权益的武器。
界限感的重塑： 对“玩梗”与“侮辱/侵权”之间的界限进行了重新审视，认识到戏谑和恶搞可能伤害到个人。
情绪的投射和共情： 将对蔡徐坤遭遇的理解投射到六小龄童身上，思考经典IP和演员本人是否也会因过度消费而受到伤害。
网络文化的自律与规训： 在舆论和潜在的法律风险下，部分创作者选择主动调整自己的行为，以适应新的网络环境和价值观。
这件事情，与其说是真的“谢罪”，不如说是一种复杂情绪和价值判断的集中体现。它反映了在网络时代，个人权益、二次创作、文化传播以及法律边界之间，正在经历一场深刻的磨合与碰撞。而“六学家”的这个小插曲，恰恰是这场大讨论中一个非常生动有趣的注脚。
首先，咱们得明白，蔡徐坤告B站这事儿，起因大家都知道，就是因为B站上有人制作、传播了大量与蔡徐坤相关的鬼畜视频，其中一些内容被认为是对蔡徐坤本人的侮辱和诽谤。蔡徐坤及其团队认为这侵犯了他的合法权益，于是选择了法律途径解决。
这件事一开始，公众舆论其实挺分裂的。一方面，很多粉丝和支持者认为，这种恶意P图、歪曲事实的视频确实过界了，是对艺人尊严的践踏，法律维权是理所应当的。另一方面，也有不少人认为，鬼畜文化本身就是一种二次创作的亚文化，带有戏谑和恶搞的成分，不应过于上纲上线，而且B站作为平台，在内容管理上也面临着两难。
就在大家还在讨论这个事情的边界在哪里，什么样的恶搞算侵权，什么样的算“玩梗”的时候，另一条线突然冒出来了，那就是“六学家”。
这里的“六学家”是什么意思呢？如果你对网络文化不太熟悉，可能需要点解释。简单来说，“六学家”是指那些热衷于研究、模仿、甚至“再创作”六小龄童在经典电视剧《西游记》中扮演的孙悟空形象的人。他们往往能熟练运用六小龄童的经典台词、表情、动作，甚至将这些元素巧妙地融入到各种网络梗和创作中。这种模仿和创作本身，在很长一段时间里，是一种流行且被大众接受的网络文化现象。
那么，为什么会发生“部分六学家向六小龄童谢罪”的现象呢？这事儿，得联系到蔡徐坤事件背后的一些更深层次的东西。
1. 法律边界的“示范效应”：
蔡徐坤告B站的事件，毕竟是明星拿起法律武器来维护自己权益的案例。这给了很多人一种“信号”：原来你以为的“无伤大雅的玩梗”，在法律上可能是站不住脚的。之前大家可能对“侵权”这个概念，尤其是对于网络上的二次创作，没有那么清晰的界限感。觉得只要不是太过分，都是可以的。
但是，当蔡徐坤这个案例摆在明面上，而且涉及的金额和影响都很大时，很多人就会开始反思：我之前做的那些事情，是不是也可能构成侵权？我模仿孙悟空的形象、说六小龄童的台词，会不会也涉及到肖像权、名誉权的问题？
尤其是，很多人把蔡徐坤的“遭遇”类比到六小龄童身上。大家会想，如果像蔡徐坤这样被“二次创作”和恶搞，他觉得是侵权和侮辱，那六小龄童作为一个同样被广泛模仿和二次创作的经典角色，他本人或者他的粉丝，会不会也有同样的感受？
2. 对“玩梗”与“侮辱”界限的反思：
这次事件，让很多人重新审视了网络“玩梗”的边界。之前大家可能觉得，只要是好玩、有趣，能够引起共鸣，就是“梗”。但涉及到真人，尤其是明星，他们的肖像、声音、表演方式被反复解构、重组，变成各种搞笑或带有恶意色彩的素材时，其性质就可能发生了变化。
“六学”文化虽然很多人觉得有趣，但其中也难免会有一些内容是带有戏谑、甚至是以一种略带嘲讽的方式来解读六小龄童的表演和言论的。有些模仿可能确实只是单纯的喜爱和致敬，但有些则可能带有一点点“消费”经典、甚至是对演员本人某种程度上的调侃。
蔡徐坤事件就像一面镜子，照出了这种网络创作的模糊地带。当“被恶搞”的一方选择用法律来捍卫自己的权益时，那些曾经参与过类似“恶搞”行为的人，尤其是那些“六学家”，就会产生一种“兔死狐悲”或者“风水轮流转”的心理。他们会担心自己以后会不会也因为类似的创作而被起诉。
3. “顺势而为”的社会情绪：
网络舆论有时也是一种情绪的集合。当蔡徐坤事件成为焦点时，很多人会根据自己的站队和对网络文化的理解来表达观点。一部分“六学家”选择“谢罪”，可能是因为他们意识到，自己之前的一些创作，可能确实在道德上或者法律上存在一些可以商榷的地方。
这种“谢罪”，不一定是对六小龄童本人有直接的愧疚感，更多的是一种对网络文化边界的承认，对法律风险的警惕，以及对“被冒犯者”立场的一种理解。他们可能觉得，我们不能只允许自己的偶像被“玩梗”，而不能接受别人也被同样对待。如果说蔡徐坤觉得被冒犯了，那是不是说明我们之前对六小龄童的过度解读和模仿，也可能让六小龄童本人感到不适呢？
4. 某些网络圈子的“风向转变”：
网络圈子有时也会有自己的“风向”。当一个事件足够大，足以影响到整个行业的生态时，一些曾经很活跃的行为可能会变得谨慎。一些“六学家”可能意识到，继续以过去的方式去“玩六学梗”，可能会面临舆论压力甚至法律风险。于是，他们选择用一种“道歉”或“反思”的方式，来给自己一个台阶下，或者表明自己对新规则的尊重。
这种“谢罪”，可以说是一种“对冲”或者“防御”行为。就像有些人看到明星因为不当言论被抵制，自己也会赶紧收敛，生怕说错话。他们可能是在用一种比较戏剧化的方式，来回应整个社会关于网络言论和创作边界的讨论。
总结一下，部分六学家向六小龄童“谢罪”的现象，是蔡徐坤告B站事件引发的连锁反应，它包含了几层意思：
法律意识的觉醒： 蔡徐坤的维权行动让人们意识到网络创作并非无法无天，法律可以成为维护权益的武器。
界限感的重塑： 对“玩梗”与“侮辱/侵权”之间的界限进行了重新审视，认识到戏谑和恶搞可能伤害到个人。
情绪的投射和共情： 将对蔡徐坤遭遇的理解投射到六小龄童身上，思考经典IP和演员本人是否也会因过度消费而受到伤害。
网络文化的自律与规训： 在舆论和潜在的法律风险下，部分创作者选择主动调整自己的行为，以适应新的网络环境和价值观。
这件事情，与其说是真的“谢罪”，不如说是一种复杂情绪和价值判断的集中体现。它反映了在网络时代，个人权益、二次创作、文化传播以及法律边界之间，正在经历一场深刻的磨合与碰撞。而“六学家”的这个小插曲，恰恰是这场大讨论中一个非常生动有趣的注脚。
网友意见
不说别的，就引用视频里关于道歉大学生的两句话真是槽点满满，没想到六老师还真好意思拿出来说。
他们为什么“主动”向您老道歉，您心里没点儿数吗？
另外六老师的恐吓策略是是直接针对个人/自媒体进行法律威胁，那些急吼吼给六老师道歉的网友们可别以为六老师没像坤坤那样针对整个平台就是个宽容之人，必要时他老人家可是会直接发函给你个人的，那时候可没B站这样的平台给你兜底了。
一 转 守 势（×）
指 桑 骂 槐（√）
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