周人自称自己诸夏，因为周来自于羌，那夏是不是其实就是羌人的自称？
这个问题触及了中国古代历史和民族认同的深层议题，需要我们抽丝剥茧，仔细梳理。简单来说，周人自称“诸夏”与他们早期起源于“羌”之间存在着一种复杂但并非直接等同的关系。夏并非是羌人的自称。
首先，我们要明白“诸夏”和“夏”这两个概念在古代的含义。
“诸夏”：这个称谓最早见于《左传》等春秋时期的文献，是指周朝及其分封出去的诸侯国，这些国家以周朝为中心，拥有共同的文化、政治制度和礼乐传统。更广泛地说，“诸夏”代表了一个文化和政治共同体，后来逐渐演变成汉族文化及其核心区域的代称。周人自称“诸夏”，是在他们确立了统治地位，并将自己的文化和政治模式推广到广阔区域后，对自己及其盟友、臣属的一种称谓。它是一种身份认同，强调的是文化的同源性（以周礼为核心）和政治上的归属感。
“夏”：这里的“夏”通常指的是“夏朝”。夏朝是中国历史上第一个奴隶制王朝，传说中由禹建立。其具体存在和范围，在现代考古学和历史学上仍有争议，但它被认为是华夏文明的早期源头之一。
现在，我们来看周人的起源与“羌”的关系。
周人的起源“羌”：学界普遍认为，周人的早期祖先，如后稷，与古代居住在中国西部和西北部地区的“羌”人（或与之相关的族群）有着密切的渊源。周人的发祥地位于今天陕西的西部地区，这一带正是古代羌人活动的重要区域。周的先公（如公刘）迁徙至豳地（今陕西旬邑、彬县一带），也与羌人的生活区域有所重叠。
为什么说周人来自“羌”？
地理位置的联系：周人发祥地与其所接触的古代羌人部落分布区域高度重合。
文献记载：一些古代文献，如《史记·周本纪》中记载周的先公迁徙的路线和定居的地点，都与羌人的活动区域相符。
考古证据：一些考古学上的发现，如马家窑文化、齐家文化等，被认为与周人的早期文化形成，以及与西部地区族群的交流有关，而这些文化区域也与羌人有所关联。
姓氏和族徽的推测：一些学者通过对周人姓氏（如“姬”）的来源和早期族徽的分析，也试图找到与羌人文化的联系。
那么，周人自称“诸夏”，而他们又来自于“羌”，这是否意味着“夏”就是“羌”的自称？
答案是否定的。 “夏”并不是“羌”的自称。原因如下：
1. 概念的时间和内涵不同：
“羌”是一个古代对特定地理区域（多指西部、西北部）的游牧或半游牧民族的称谓，这个称谓可能带有汉族（或更早的夏商文化）的视角。羌人自身的称谓是什么，我们很难确切知道，很可能是一个笼统的称呼，或者他们有自己内部的族名。
“夏”首先是指“夏朝”，是一个具体的王朝，虽然其族属构成可能包含多元成分，但其核心文化和政治模式是以禹建立的政权为代表。后来“夏”引申为华夏文化，这是一个更具文化融合性和政治整合性的概念。
2. 周人对“夏”的认同：周人之所以称自己为“诸夏”，并非仅仅因为他们与羌人的血缘或地域联系。更重要的是，周人成功地继承、发展并推广了他们所认为的“夏”的文化正统。特别是武王灭商之后，周人建立了自己的王朝，并以“夏”——也就是他们理解中的夏商周一脉相承的文明——作为自己统治合法性和文化归属的标榜。周人吸收了商朝的文化，并追溯到更早的夏朝，将自己的统治置于一个更悠久、更具正统性的文化链条之中。
3. “诸夏”的形成过程：周人以“礼乐”为核心，构建了强大的文化认同。他们将那些接受周朝统治、遵循周朝礼乐制度的诸侯国，以及这些国家的统治者和民众，都视为“夏”的一部分。这个“夏”是文化上的“同”，是政治上的“亲”。周人并非简单地将自己出身的“羌”族身份，直接等同于“夏”的身份，而是通过文化建设和政治统治，将自己打造成了“夏”文化的继承者和发扬者。
4. “羌”与“夏”的区分：在春秋战国时期，“戎狄”、“蛮夷”等称谓经常与“夏”相对。虽然周人早期可能与羌人有联系，但当他们成为“诸夏”的中心时，他们与那些未被纳入“夏”的文化圈的族群（包括一些仍被称作“羌”的族群）就有了明显的区分。这种区分更多的是基于文化、政治和地理上的位置，而非纯粹的血缘。
总结一下：
周人起源于西部地区，与古羌人群体有着千丝万缕的联系。但他们自称“诸夏”，是在建立了周朝，并以周礼为核心，构建起一套文化和政治体系之后。这个“诸夏”是对一个以周为中心、文化上同源、政治上归属的共同体的称谓。
“夏”首先是指夏朝，后来引申为华夏文化，代表了一个文明的传承和发展。周人之所以是“诸夏”，是因为他们认为自己是“夏”——即夏商周三代文明——的继承者，并以这种身份认同来统治和整合天下。
因此，周人来自“羌”是他们的历史渊源，而自称“诸夏”则是他们确立统治地位后，基于文化认同和政治合法性的一种表述。“夏”并非“羌”的自称，而是代表了周人所认同的、更加文明化和政治化的身份。周人从“羌”的背景走来，但他们创造了“诸夏”这一更具包容性和文化凝聚力的概念，并以此为基础，奠定了后来华夏文明的基石。
首先，我们要明白“诸夏”和“夏”这两个概念在古代的含义。
“诸夏”：这个称谓最早见于《左传》等春秋时期的文献，是指周朝及其分封出去的诸侯国，这些国家以周朝为中心，拥有共同的文化、政治制度和礼乐传统。更广泛地说，“诸夏”代表了一个文化和政治共同体，后来逐渐演变成汉族文化及其核心区域的代称。周人自称“诸夏”，是在他们确立了统治地位，并将自己的文化和政治模式推广到广阔区域后，对自己及其盟友、臣属的一种称谓。它是一种身份认同，强调的是文化的同源性（以周礼为核心）和政治上的归属感。
“夏”：这里的“夏”通常指的是“夏朝”。夏朝是中国历史上第一个奴隶制王朝，传说中由禹建立。其具体存在和范围，在现代考古学和历史学上仍有争议，但它被认为是华夏文明的早期源头之一。
现在，我们来看周人的起源与“羌”的关系。
周人的起源“羌”：学界普遍认为，周人的早期祖先，如后稷，与古代居住在中国西部和西北部地区的“羌”人（或与之相关的族群）有着密切的渊源。周人的发祥地位于今天陕西的西部地区，这一带正是古代羌人活动的重要区域。周的先公（如公刘）迁徙至豳地（今陕西旬邑、彬县一带），也与羌人的生活区域有所重叠。
为什么说周人来自“羌”？
地理位置的联系：周人发祥地与其所接触的古代羌人部落分布区域高度重合。
文献记载：一些古代文献，如《史记·周本纪》中记载周的先公迁徙的路线和定居的地点，都与羌人的活动区域相符。
考古证据：一些考古学上的发现，如马家窑文化、齐家文化等，被认为与周人的早期文化形成，以及与西部地区族群的交流有关，而这些文化区域也与羌人有所关联。
姓氏和族徽的推测：一些学者通过对周人姓氏（如“姬”）的来源和早期族徽的分析，也试图找到与羌人文化的联系。
那么，周人自称“诸夏”，而他们又来自于“羌”，这是否意味着“夏”就是“羌”的自称？
答案是否定的。 “夏”并不是“羌”的自称。原因如下：
1. 概念的时间和内涵不同：
“羌”是一个古代对特定地理区域（多指西部、西北部）的游牧或半游牧民族的称谓，这个称谓可能带有汉族（或更早的夏商文化）的视角。羌人自身的称谓是什么，我们很难确切知道，很可能是一个笼统的称呼，或者他们有自己内部的族名。
“夏”首先是指“夏朝”，是一个具体的王朝，虽然其族属构成可能包含多元成分，但其核心文化和政治模式是以禹建立的政权为代表。后来“夏”引申为华夏文化，这是一个更具文化融合性和政治整合性的概念。
2. 周人对“夏”的认同：周人之所以称自己为“诸夏”，并非仅仅因为他们与羌人的血缘或地域联系。更重要的是，周人成功地继承、发展并推广了他们所认为的“夏”的文化正统。特别是武王灭商之后，周人建立了自己的王朝，并以“夏”——也就是他们理解中的夏商周一脉相承的文明——作为自己统治合法性和文化归属的标榜。周人吸收了商朝的文化，并追溯到更早的夏朝，将自己的统治置于一个更悠久、更具正统性的文化链条之中。
3. “诸夏”的形成过程：周人以“礼乐”为核心，构建了强大的文化认同。他们将那些接受周朝统治、遵循周朝礼乐制度的诸侯国，以及这些国家的统治者和民众，都视为“夏”的一部分。这个“夏”是文化上的“同”，是政治上的“亲”。周人并非简单地将自己出身的“羌”族身份，直接等同于“夏”的身份，而是通过文化建设和政治统治，将自己打造成了“夏”文化的继承者和发扬者。
4. “羌”与“夏”的区分：在春秋战国时期，“戎狄”、“蛮夷”等称谓经常与“夏”相对。虽然周人早期可能与羌人有联系，但当他们成为“诸夏”的中心时，他们与那些未被纳入“夏”的文化圈的族群（包括一些仍被称作“羌”的族群）就有了明显的区分。这种区分更多的是基于文化、政治和地理上的位置，而非纯粹的血缘。
总结一下：
周人起源于西部地区，与古羌人群体有着千丝万缕的联系。但他们自称“诸夏”，是在建立了周朝，并以周礼为核心，构建起一套文化和政治体系之后。这个“诸夏”是对一个以周为中心、文化上同源、政治上归属的共同体的称谓。
“夏”首先是指夏朝，后来引申为华夏文化，代表了一个文明的传承和发展。周人之所以是“诸夏”，是因为他们认为自己是“夏”——即夏商周三代文明——的继承者，并以这种身份认同来统治和整合天下。
因此，周人来自“羌”是他们的历史渊源，而自称“诸夏”则是他们确立统治地位后，基于文化认同和政治合法性的一种表述。“夏”并非“羌”的自称，而是代表了周人所认同的、更加文明化和政治化的身份。周人从“羌”的背景走来，但他们创造了“诸夏”这一更具包容性和文化凝聚力的概念，并以此为基础，奠定了后来华夏文明的基石。
网友意见
周人不是来自于羌。
这点在考古上已经证明。
羌，在字形上就是指以放牧羊为主业的游牧部落。
而周人不是，从周原考古来看，周人农耕已久，而且周人在器物纹饰上则是以鸟为主。
出土文物上，早期也是以猪为财富特征，而非羊。
这说明周人文化来源，是来自《史记》记录的以少昊文化为主，而其养殖以仰韶文化为主。
换句话说，周人是西部最大的仰韶传承文化继承者。这也符合《史记》对于周的记载。
而从农业考古来看，周人是种植文明为主他们出土农具很多。反而以游牧文明的文物很少。这点商人都没有怎么多。
从考证学来看，周人确实有羌人部落，比如姜氏。几就是来自羌人。
既然论点错误，那么整个问题都错了
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