周人为什么不宣称自己直接继承于轩辕黄帝。而要承认自己继承于夏和商？
周人没有直接宣称自己是轩辕黄帝的直系后裔，而是承认继承夏商，这背后有着错综复杂的政治、文化和历史考量，远不止是简单的历史事实认定那么简单。理解这一点，我们需要深入探究周人崛起的时代背景，以及他们如何在新生的政权中为自己定位。
一、 政治合法性的构建：为何要“继往开来”，而非“另起炉灶”？
周人推翻商朝建立政权，这本身就是一场颠覆。任何一个新兴的王朝，在站稳脚跟之后，都需要为自己的统治寻找合法性基础，说服天下臣民接受新秩序。直接宣称自己是黄帝的直系后裔，固然能够追溯到最古老的源头，但同时也可能带来一些问题：
模糊了与前朝的界限，不利于强化自身统治的正当性： 如果周人直接宣称是黄帝的后代，那么夏朝和商朝在某种程度上就成了“旁系”或者“断裂”的存在。然而，周人实际上是取代了商朝而建立统治，他们需要证明自己比商朝更“名正言顺”。承认继承夏商，意味着他们接受了这两个朝代的统治顺序，将其视为中国历史演进的必然环节。周人是作为“天命”的传递者，取代了失德的商朝，将华夏文明继续传承下去。这种“继往开来”的叙事，比“另起炉灶”更能获得普遍认同。
避免与潜在的竞争者产生冲突： 在周人崛起之时，可能还存在着其他声称与黄帝有血缘关系的部族或势力。如果周人过分强调与黄帝的直接联系，可能会引发不必要的政治摩擦或挑战。承认夏商，则将目光更多地聚焦在近期的历史合法性上，将自己置于一个更易于被接受的历史链条中。
强调“德”的传承与更新： 周人最核心的统治理念之一是“德”。他们认为商朝之所以灭亡，是因为失去了“天命”，而天命的转移是由于商纣王“无道”，失去了民心。周公旦等人提出的“敬天保民”、“德配天地”等思想，正是要说明周朝的统治是顺应天意、符合民心的。承认继承夏商，实际上是在肯定这两个朝代曾经拥有过“天命”，而周人是通过继承这份“天命”并以更“德”的方式来实践它。这是一种对历史的“扬弃”，而非全盘否定。
二、 文化认同的融合：将自己纳入主流文化体系
周人虽然是来自西方的部族，但他们也需要将自己融入当时已经形成的华夏文化主流。夏商作为中原地区先后建立的政权，已经在中原的文化圈中产生了深远的影响。
承认夏商，是对“中国”概念的认同： 尽管夏朝的历史记载存在争议，但其作为中国第一个王朝的地位，在后世已经逐渐确立。商朝更是作为中原文化的重要奠基者，留下了丰富的物质和文化遗产。周人承认继承夏商，意味着他们认同夏商所代表的地域和文化正统性，将自己的统治区域和文化根基与之相连。这有助于周人快速获得中原地区贵族和民众的认同感，减少文化隔阂。
吸收与改造，而非简单取代： 周人并非全盘照搬夏商的文化，而是在继承的基础上进行了创新和改造。例如，周公制礼作乐，就是在吸收商朝礼乐文化的基础上，结合周人自身的特点和政治需要，进行了一次全面的革新。承认继承夏商，为这种“吸收与改造”提供了合乎情理的逻辑起点。就像一个家族，在继承家业的同时，也会根据时代发展进行调整和创新。
构建更长的历史叙事，增强文化自信： 轩辕黄帝虽然被视为华夏民族的共同祖先，但其时代久远，历史记载相对模糊，更多地带有神话色彩。而夏商则有更具体的历史事件和人物记载。周人承认继承夏商，实际上是在一个相对清晰的历史框架内来定位自己，为自己构建了一个更长、更完整的历史叙事。这有助于增强周人的文化自信，也为后世的中国历史叙事打下了基础。
三、 实际的政治策略：如何在权力交接中巩固统治
从更实际的政治操作层面来看，周人这样做也是为了更好地巩固其新兴政权的统治：
分封制与“敬德保民”： 周人实行分封制，将土地和权力分封给王室子弟、功臣以及前朝的遗民。承认继承夏商，也意味着承认那些在夏商时期已经拥有一定地位和声望的家族和部族。通过分封，周人将这些力量纳入到新的政治体系中，从而巩固了统治。同时，周人强调“敬德保民”，将道德作为统治合法性的重要基础，这种叙事方式在继承夏商的基础上，更能展现出周朝的优势。
历史叙事的灵活性： 承认继承夏商，给了周人一种历史叙事的灵活性。他们可以根据需要，强调与黄帝的某种遥远联系，但又不至于因此而被前朝的直接继承权所束缚。他们更侧重于证明自己是顺应天命、德行更高、更能代表中原正统的统治者。
总而言之，周人之所以不直接宣称自己是轩辕黄帝的直系后裔，而是承认继承于夏和商，是为了在政治上确立统治的合法性，在文化上融入主流社会，并采取了务实的政治策略。这是一种深思熟虑的历史定位和政治构建，旨在将自己置于一个更具说服力和接受度的历史链条中，从而为周朝的长治久安打下基础。他们不是简单地抹杀前朝，而是将其纳入自己的历史叙事，并在这一基础上确立了自己的正统性与先进性。
一、 政治合法性的构建：为何要“继往开来”，而非“另起炉灶”？
周人推翻商朝建立政权，这本身就是一场颠覆。任何一个新兴的王朝，在站稳脚跟之后，都需要为自己的统治寻找合法性基础，说服天下臣民接受新秩序。直接宣称自己是黄帝的直系后裔，固然能够追溯到最古老的源头，但同时也可能带来一些问题：
模糊了与前朝的界限，不利于强化自身统治的正当性： 如果周人直接宣称是黄帝的后代，那么夏朝和商朝在某种程度上就成了“旁系”或者“断裂”的存在。然而，周人实际上是取代了商朝而建立统治，他们需要证明自己比商朝更“名正言顺”。承认继承夏商，意味着他们接受了这两个朝代的统治顺序，将其视为中国历史演进的必然环节。周人是作为“天命”的传递者，取代了失德的商朝，将华夏文明继续传承下去。这种“继往开来”的叙事，比“另起炉灶”更能获得普遍认同。
避免与潜在的竞争者产生冲突： 在周人崛起之时，可能还存在着其他声称与黄帝有血缘关系的部族或势力。如果周人过分强调与黄帝的直接联系，可能会引发不必要的政治摩擦或挑战。承认夏商，则将目光更多地聚焦在近期的历史合法性上，将自己置于一个更易于被接受的历史链条中。
强调“德”的传承与更新： 周人最核心的统治理念之一是“德”。他们认为商朝之所以灭亡，是因为失去了“天命”，而天命的转移是由于商纣王“无道”，失去了民心。周公旦等人提出的“敬天保民”、“德配天地”等思想，正是要说明周朝的统治是顺应天意、符合民心的。承认继承夏商，实际上是在肯定这两个朝代曾经拥有过“天命”，而周人是通过继承这份“天命”并以更“德”的方式来实践它。这是一种对历史的“扬弃”，而非全盘否定。
二、 文化认同的融合：将自己纳入主流文化体系
周人虽然是来自西方的部族，但他们也需要将自己融入当时已经形成的华夏文化主流。夏商作为中原地区先后建立的政权，已经在中原的文化圈中产生了深远的影响。
承认夏商，是对“中国”概念的认同： 尽管夏朝的历史记载存在争议，但其作为中国第一个王朝的地位，在后世已经逐渐确立。商朝更是作为中原文化的重要奠基者，留下了丰富的物质和文化遗产。周人承认继承夏商，意味着他们认同夏商所代表的地域和文化正统性，将自己的统治区域和文化根基与之相连。这有助于周人快速获得中原地区贵族和民众的认同感，减少文化隔阂。
吸收与改造，而非简单取代： 周人并非全盘照搬夏商的文化，而是在继承的基础上进行了创新和改造。例如，周公制礼作乐，就是在吸收商朝礼乐文化的基础上，结合周人自身的特点和政治需要，进行了一次全面的革新。承认继承夏商，为这种“吸收与改造”提供了合乎情理的逻辑起点。就像一个家族，在继承家业的同时，也会根据时代发展进行调整和创新。
构建更长的历史叙事，增强文化自信： 轩辕黄帝虽然被视为华夏民族的共同祖先，但其时代久远，历史记载相对模糊，更多地带有神话色彩。而夏商则有更具体的历史事件和人物记载。周人承认继承夏商，实际上是在一个相对清晰的历史框架内来定位自己，为自己构建了一个更长、更完整的历史叙事。这有助于增强周人的文化自信，也为后世的中国历史叙事打下了基础。
三、 实际的政治策略：如何在权力交接中巩固统治
从更实际的政治操作层面来看，周人这样做也是为了更好地巩固其新兴政权的统治：
分封制与“敬德保民”： 周人实行分封制，将土地和权力分封给王室子弟、功臣以及前朝的遗民。承认继承夏商，也意味着承认那些在夏商时期已经拥有一定地位和声望的家族和部族。通过分封，周人将这些力量纳入到新的政治体系中，从而巩固了统治。同时，周人强调“敬德保民”，将道德作为统治合法性的重要基础，这种叙事方式在继承夏商的基础上，更能展现出周朝的优势。
历史叙事的灵活性： 承认继承夏商，给了周人一种历史叙事的灵活性。他们可以根据需要，强调与黄帝的某种遥远联系，但又不至于因此而被前朝的直接继承权所束缚。他们更侧重于证明自己是顺应天命、德行更高、更能代表中原正统的统治者。
总而言之，周人之所以不直接宣称自己是轩辕黄帝的直系后裔，而是承认继承于夏和商，是为了在政治上确立统治的合法性，在文化上融入主流社会，并采取了务实的政治策略。这是一种深思熟虑的历史定位和政治构建，旨在将自己置于一个更具说服力和接受度的历史链条中，从而为周朝的长治久安打下基础。他们不是简单地抹杀前朝，而是将其纳入自己的历史叙事，并在这一基础上确立了自己的正统性与先进性。
网友意见
轩辕黄帝是春秋陈国的一个人造祖先神（先王世系）
最后因为陈国后裔田氏簒齐成功，才成功作为齐国祖先吹起来。
西周吹的是自己创造的人造祖先神，昊天上帝之长子后稷。周人为啥要吹自己小弟陈国几百年后才发明的轩辕？
你这种说法就好像一个现代希腊东正教徒问教授，古希腊人为啥要信宙斯而不是信上帝一样。
大兄弟，因为还没进口啊。
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