水浒里108将身强体壮，积极锻炼身体，为什么他们的媳妇好多都偷汉养汉？
在《水浒传》这部中国古典小说中，梁山好汉们以其“身强体壮，行走如风，力大无穷”的形象深入人心，他们的勇猛善战和阳刚之气是小说的一大看点。然而，您提到的一个有趣且值得深入探讨的问题是：为什么这些身体强健、似乎充满活力的好汉们，他们的妻子却有不少人“偷汉养汉”呢？
要详细解答这个问题，我们需要从多个层面进行分析，包括当时的社会背景、人物的性格特点、作者的创作意图，以及对“偷汉养汉”这一现象的深层理解。
一、 社会背景的制约与诱惑：
1. 男权社会下的女性地位与生存困境： 《水浒传》的故事背景设定在北宋末年，这是一个封建男权社会。女性的社会地位普遍较低，经济上高度依赖男性。婚姻往往是父母之命、媒妁之言，女性在选择伴侣时几乎没有自主权。一旦嫁人，她们的命运就与丈夫紧密相连。
贫困与生活压力： 梁山好汉们往往因为各种原因而落草为寇，或者成为被通缉的罪犯。这意味着他们的家庭可能因此失去了主要的经济来源，或者即使有家产，在乱世中也难以保全。许多好汉在加入梁山之前，本身就是处于社会底层的人物，如渔民、猎户、小商贩等，生活本就拮据。他们的妻子，一旦丈夫离家或死亡，往往会面临巨大的经济压力，需要养家糊口，甚至连自身的温饱都难以保障。
社会治安混乱与安全隐患： 北宋末年，政治腐败，盗匪横行，民不聊生。女性作为相对弱势的群体，在缺乏男性保护的情况下，更容易受到欺凌和侵害。对于一些好汉的妻子来说，她们可能独自面对社会上的危险，迫切需要一个能够提供保护和经济支持的依靠。
2. “偷汉养汉”的动机复杂性：
经济因素是主导： 这是最直接也是最普遍的原因。当丈夫长期不在家，无法提供生活费时，妻子为了生存和维持家庭运转，可能会寻找其他有经济能力的男性（通常是相对富裕的乡绅、商人、官吏等）提供帮助。这种帮助往往伴随着不正当的男女关系，因此被称为“偷汉养汉”。
情感与生理需求： 长期的分离也可能导致夫妻之间情感的疏远和生理需求的得不到满足。当丈夫在外征战、逃亡或沉迷于自己的事业时，妻子可能会感到孤独、寂寞，在这种情况下，如果遇到能够提供情感慰藉和生理满足的男性，也可能发生婚外情。
社会风气与道德观念的相对模糊： 虽然在儒家伦理中强调贞节，但在一些特定情况下，比如丈夫长期失踪、生死不明，或者家庭生活极端困苦时，社会的道德评判可能会有所宽容。当然，这并不意味着“偷汉养汉”是普遍被接受的，但可以理解其发生的某些社会背景。
二、 梁山好汉的某些特征与妻子处境的关联：
1. 好汉们的“江湖”生活： 梁山好汉们的生活方式本身就决定了他们常常需要远离家庭。他们有自己的兄弟情义、江湖义气，为了“替天行道”或生存，经常需要聚集、行动、甚至逃亡。这种“江湖”生活，将他们与家庭生活完全割裂开来。
长期离家： 很多好汉一旦上了梁山，就几乎不可能再回到正常的家庭生活。即使是回家，也可能只是短暂的探望，然后又匆匆离去。这种长期且无法确定的分离，给妻子带来了巨大的压力和孤独。
不稳定的收入来源： 梁山泊的收入来源多种多样，但总体而言，是一种非法的、不稳定的收入。有时是劫掠，有时是接受招安后的军饷（但也有很多是拖欠），这些收入的分配并不平均，而且很多时候好汉们也需要自己去挥霍享受，能够留给家人的钱财可能非常有限。
2. 某些好汉的性格特点：
粗犷豪放，不拘小节： 许多梁山好汉性格粗犷，生活方式也比较随意。他们可能并不十分顾及妻子的生活，或者认为男人的事情就是外面打拼，女人就应该在家操持。这种“重义轻情”或者说“重兄弟情义轻家庭生活”的倾向，在一定程度上也忽视了妻子在家庭中的困境。
少数好汉的“恶习”： 尽管小说的主流是歌颂好汉的英雄气概，但也有少数好汉存在一些不良嗜好，例如酗酒、赌博等。这些行为不仅消耗个人财富，也加重了家庭的负担，间接可能促使妻子寻求其他出路。
3. 某些好汉的出身背景：
出身贫寒的妻子的压力： 像武松、鲁智深、李逵等出身贫寒的好汉，他们的妻子在嫁给他们之前可能就已经生活得比较艰苦。一旦丈夫成为“贼”，家庭的经济状况可能更加恶化，妻子受到的生存压力更大。
三、 小说情节中的具体例子与作者的创作意图：
小说中确实有几位好汉的妻子被描写为“偷汉养汉”，其中最典型的例子可能不是直接描写“偷汉养汉”而是间接暗示了妻子的艰难处境。
例如，“浪子”燕青的母亲，虽然没有直接描写她“偷汉养汉”，但暗示了她为了生计，在李固的帮助下生活，而李固后来也对燕青进行迫害。这反映了女性在失去依靠后的脆弱处境。
虽然小说中没有直接花费大量笔墨描写具体好汉的妻子“偷汉养汉”的情节，但通过对好汉们长期不在家的描写，以及对他们家庭生活状况的侧面烘托，作者留下了足够的想象空间。
作者的创作意图：
现实主义的刻画： 《水浒传》虽然有夸张的成分，但也力图反映当时的社会现实。《水浒传》的作者施耐庵，通过描写好汉们的妻子在丈夫缺席时的处境，也是一种对社会底层女性生存状态的刻画。这使得人物形象更加立体，故事更具现实意义。
反衬好汉的“义”与“情”： 也许作者的用意之一，是通过这些“不那么完美”的妻子形象，来反衬出梁山好汉们在面对“兄弟情义”时的坚定和牺牲。尽管他们的妻子可能面临道德上的困境，但他们依然为了大局或兄弟而战。
增强戏剧性： “偷汉养汉”的情节，本身就具有一定的戏剧冲突性，能够增加故事的复杂性和吸引力。
四、 重新审视“偷汉养汉”：
我们应该以一种更 nuanced（细致入微）的方式来看待“偷汉养汉”这一现象。
不是所有好汉的妻子都是如此： 小说中也描写了许多忠贞贤淑的妻子，她们默默地在家中等待丈夫，或者尽力维持家庭。例如，宋江的阎婆惜，虽然最终因为宋江的事情而卷入麻烦，但她对宋江的感情是真实的。
责任的归属： 在很大程度上，“偷汉养汉”是当时社会制度和环境造成的悲剧，是女性在极度困境下的无奈之举。将所有的责任都归咎于女性本身，是不公平的。好汉们长期脱离家庭，也是造成这一困境的重要原因。
道德评判的复杂性： 在现代视角下，我们可能会更同情这些女性的遭遇，而不是简单地用“不贞”来评价她们。她们的选择，更多的是为了生存和保护家人。
总结来说，梁山好汉们虽然身强体壮，但他们的“江湖”生活方式导致了长期离家和经济上的不确定性，这对他们的妻子造成了巨大的生活压力。在男权社会下，女性的地位低下，经济和人身安全都缺乏保障。当丈夫无法提供基本的生活保障和安全时，一些妻子为了生存和抚养子女，可能会被迫采取一些非传统的手段来寻求帮助，其中就包括与外界男性发生不正当关系。这既是社会现实的反映，也是作者为了丰富人物形象和故事内涵而进行的一种创作。
所以，与其说好汉们“身强体壮”与妻子“偷汉养汉”之间存在直接的逻辑关系，不如说，是他们所处的那个混乱、不公的时代背景，以及梁山好汉特殊的“江湖”生活方式，共同造就了部分女性的无奈和悲剧。
要详细解答这个问题，我们需要从多个层面进行分析，包括当时的社会背景、人物的性格特点、作者的创作意图，以及对“偷汉养汉”这一现象的深层理解。
一、 社会背景的制约与诱惑：
1. 男权社会下的女性地位与生存困境： 《水浒传》的故事背景设定在北宋末年，这是一个封建男权社会。女性的社会地位普遍较低，经济上高度依赖男性。婚姻往往是父母之命、媒妁之言，女性在选择伴侣时几乎没有自主权。一旦嫁人，她们的命运就与丈夫紧密相连。
贫困与生活压力： 梁山好汉们往往因为各种原因而落草为寇，或者成为被通缉的罪犯。这意味着他们的家庭可能因此失去了主要的经济来源，或者即使有家产，在乱世中也难以保全。许多好汉在加入梁山之前，本身就是处于社会底层的人物，如渔民、猎户、小商贩等，生活本就拮据。他们的妻子，一旦丈夫离家或死亡，往往会面临巨大的经济压力，需要养家糊口，甚至连自身的温饱都难以保障。
社会治安混乱与安全隐患： 北宋末年，政治腐败，盗匪横行，民不聊生。女性作为相对弱势的群体，在缺乏男性保护的情况下，更容易受到欺凌和侵害。对于一些好汉的妻子来说，她们可能独自面对社会上的危险，迫切需要一个能够提供保护和经济支持的依靠。
2. “偷汉养汉”的动机复杂性：
经济因素是主导： 这是最直接也是最普遍的原因。当丈夫长期不在家，无法提供生活费时，妻子为了生存和维持家庭运转，可能会寻找其他有经济能力的男性（通常是相对富裕的乡绅、商人、官吏等）提供帮助。这种帮助往往伴随着不正当的男女关系，因此被称为“偷汉养汉”。
情感与生理需求： 长期的分离也可能导致夫妻之间情感的疏远和生理需求的得不到满足。当丈夫在外征战、逃亡或沉迷于自己的事业时，妻子可能会感到孤独、寂寞，在这种情况下，如果遇到能够提供情感慰藉和生理满足的男性，也可能发生婚外情。
社会风气与道德观念的相对模糊： 虽然在儒家伦理中强调贞节，但在一些特定情况下，比如丈夫长期失踪、生死不明，或者家庭生活极端困苦时，社会的道德评判可能会有所宽容。当然，这并不意味着“偷汉养汉”是普遍被接受的，但可以理解其发生的某些社会背景。
二、 梁山好汉的某些特征与妻子处境的关联：
1. 好汉们的“江湖”生活： 梁山好汉们的生活方式本身就决定了他们常常需要远离家庭。他们有自己的兄弟情义、江湖义气，为了“替天行道”或生存，经常需要聚集、行动、甚至逃亡。这种“江湖”生活，将他们与家庭生活完全割裂开来。
长期离家： 很多好汉一旦上了梁山，就几乎不可能再回到正常的家庭生活。即使是回家，也可能只是短暂的探望，然后又匆匆离去。这种长期且无法确定的分离，给妻子带来了巨大的压力和孤独。
不稳定的收入来源： 梁山泊的收入来源多种多样，但总体而言，是一种非法的、不稳定的收入。有时是劫掠，有时是接受招安后的军饷（但也有很多是拖欠），这些收入的分配并不平均，而且很多时候好汉们也需要自己去挥霍享受，能够留给家人的钱财可能非常有限。
2. 某些好汉的性格特点：
粗犷豪放，不拘小节： 许多梁山好汉性格粗犷，生活方式也比较随意。他们可能并不十分顾及妻子的生活，或者认为男人的事情就是外面打拼，女人就应该在家操持。这种“重义轻情”或者说“重兄弟情义轻家庭生活”的倾向，在一定程度上也忽视了妻子在家庭中的困境。
少数好汉的“恶习”： 尽管小说的主流是歌颂好汉的英雄气概，但也有少数好汉存在一些不良嗜好，例如酗酒、赌博等。这些行为不仅消耗个人财富，也加重了家庭的负担，间接可能促使妻子寻求其他出路。
3. 某些好汉的出身背景：
出身贫寒的妻子的压力： 像武松、鲁智深、李逵等出身贫寒的好汉，他们的妻子在嫁给他们之前可能就已经生活得比较艰苦。一旦丈夫成为“贼”，家庭的经济状况可能更加恶化，妻子受到的生存压力更大。
三、 小说情节中的具体例子与作者的创作意图：
小说中确实有几位好汉的妻子被描写为“偷汉养汉”，其中最典型的例子可能不是直接描写“偷汉养汉”而是间接暗示了妻子的艰难处境。
例如，“浪子”燕青的母亲，虽然没有直接描写她“偷汉养汉”，但暗示了她为了生计，在李固的帮助下生活，而李固后来也对燕青进行迫害。这反映了女性在失去依靠后的脆弱处境。
虽然小说中没有直接花费大量笔墨描写具体好汉的妻子“偷汉养汉”的情节，但通过对好汉们长期不在家的描写，以及对他们家庭生活状况的侧面烘托，作者留下了足够的想象空间。
作者的创作意图：
现实主义的刻画： 《水浒传》虽然有夸张的成分，但也力图反映当时的社会现实。《水浒传》的作者施耐庵，通过描写好汉们的妻子在丈夫缺席时的处境，也是一种对社会底层女性生存状态的刻画。这使得人物形象更加立体，故事更具现实意义。
反衬好汉的“义”与“情”： 也许作者的用意之一，是通过这些“不那么完美”的妻子形象，来反衬出梁山好汉们在面对“兄弟情义”时的坚定和牺牲。尽管他们的妻子可能面临道德上的困境，但他们依然为了大局或兄弟而战。
增强戏剧性： “偷汉养汉”的情节，本身就具有一定的戏剧冲突性，能够增加故事的复杂性和吸引力。
四、 重新审视“偷汉养汉”：
我们应该以一种更 nuanced（细致入微）的方式来看待“偷汉养汉”这一现象。
不是所有好汉的妻子都是如此： 小说中也描写了许多忠贞贤淑的妻子，她们默默地在家中等待丈夫，或者尽力维持家庭。例如，宋江的阎婆惜，虽然最终因为宋江的事情而卷入麻烦，但她对宋江的感情是真实的。
责任的归属： 在很大程度上，“偷汉养汉”是当时社会制度和环境造成的悲剧，是女性在极度困境下的无奈之举。将所有的责任都归咎于女性本身，是不公平的。好汉们长期脱离家庭，也是造成这一困境的重要原因。
道德评判的复杂性： 在现代视角下，我们可能会更同情这些女性的遭遇，而不是简单地用“不贞”来评价她们。她们的选择，更多的是为了生存和保护家人。
总结来说，梁山好汉们虽然身强体壮，但他们的“江湖”生活方式导致了长期离家和经济上的不确定性，这对他们的妻子造成了巨大的生活压力。在男权社会下，女性的地位低下，经济和人身安全都缺乏保障。当丈夫无法提供基本的生活保障和安全时，一些妻子为了生存和抚养子女，可能会被迫采取一些非传统的手段来寻求帮助，其中就包括与外界男性发生不正当关系。这既是社会现实的反映，也是作者为了丰富人物形象和故事内涵而进行的一种创作。
所以，与其说好汉们“身强体壮”与妻子“偷汉养汉”之间存在直接的逻辑关系，不如说，是他们所处的那个混乱、不公的时代背景，以及梁山好汉特殊的“江湖”生活方式，共同造就了部分女性的无奈和悲剧。
网友意见
很多答主颠倒因果了，并非因为他们是“好汉”所以女人偷情，而是因为女人偷情才不得不成为“好汉”。
水浒传是本很现实的小说，现实得扎人筋骨，许多人物因为“偷人与被偷的问题”落草为寇、成为所谓的梁山好汉，正是应用了从古至今的一条真理：奸近杀。古语有云，“奸近杀，赌尽盗”，是说烂赌者最后多半赔光了自己的而去盗窃、盗用、欺诈、抢劫他人钱财，而与出轨偷情有关的人多有性命之忧，无论是第三者、出轨者还是苦主，都可能成为谋杀者或被杀者。
《大宋提刑官》估计很多人都看过，原型的《洗冤集录》里的案件相当大的比重就和奸情有关，即便到了现在，老婆弄死小三的，老公杀死奸夫的，这些事儿不要太多，这是人性的东西，和文明进程无关。
就水浒传来说本来是良民的，因为出现了这方面的事儿，才去杀人，或直接落草的，或知之后落草的，都是非常正常的，不然好好的老婆孩子热炕头谁特么闲着没事去梁山喝西北风？所以因为这种事犯了命案作为小说人物的命运转折点是很合理的，有几大类：
奸夫偷人得手的，被苦主知道咽不下气愤而杀人的，比如裴如海潘巧云
奸夫得手害怕被报复而预先和出轨者一起害人的，比如西门庆潘金莲
奸夫得手害怕被报复而先下手的，出轨者知情还默许的，比如李固贾氏卢俊义
奸夫得手，苦主不在乎，出轨者反而得寸进尺，最后逼急了出人命的，比如张文远阎婆惜宋江
奸夫没得手，但千方百计想得手，最后想害死苦主的，比如高衙内林冲林娘子
苦主想杀人，感到羞辱，泄愤为之
偷人者想杀人，害怕报复，除去眼中钉
出轨者想杀人，为了遮掩丑事、保存颜面
人性的阴暗面一览无余，可这就是人性。
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