水浒里的公孙胜唆使他人上梁山，几乎个个不得善终，自己却中途全身而退，书里对他的人设是什么？
在《水浒传》中，公孙胜无疑是一个极具争议性、也极具魅力的人物。他被誉为“入云龙”，以其高深的道法和运筹帷幄的智谋在梁山好汉中占据了独一无二的地位。然而，他的行事风格和最终结局，却也引发了读者们长久以来的讨论。
公孙胜的人设，可以用以下几个关键词来概括：
高人隐士，遁入空门：
公孙胜并非寻常村野村夫，他出身于京东路的一个道观，师从罗真人，学得一身真本事，包括呼风唤雨、驾雾腾云、撒豆成兵等“神机妙算”。这层“高人”的身份，是他与众不同的基础。他并非主动卷入江湖纷争，而是被动的被卷入，甚至在很多时候，他更像是以一种旁观者的姿态出现，即便身处梁山，也时刻怀念着自己的道观生活。他的内心深处，始终有一种超脱世俗的倾向，对权力、名利没有过多的渴望。
运筹帷幄，智谋超群：
公孙胜的“入云龙”之名，不仅仅因为他的道法，更因为他的智慧。在梁山，他并非一个冲锋陷阵的勇士，而是更像一位军师，一位能够洞察时局、制定策略的智囊。他策划了多场关键的战役，例如：
智取生辰纲： 虽然晁盖、吴用等人是主谋，但公孙胜通过预测天时地利，帮助晁盖等人成功劫取了生辰纲，这是他加入梁山的契机。
三打祝家庄： 在祝家庄战役中，公孙胜以他的道法“破了”祝家庄的妖法，解决了梁山久攻不下的难题。他施展“神霄玉碎咒”，让祝龙、祝虎等无法施法，为梁山最终胜利奠定了基础。
攻打大名府、夺取翠云楼等战役， 他也常常提供关键性的建议。他善于利用敌人的心理和弱点，为梁山屡建奇功。
法术高深，神机莫测：
公孙胜最鲜明的标签便是他精通的道家法术。在那个凡人对未知充满敬畏的时代，他的法术无疑是一种强大的震慑力。他能召唤风雨，能隐匿身形，这些技能在战场上往往能起到出其不意的作用。读者们对他能力的想象，也往往与他的法术紧密相连。这种神秘感，也让他的人设更加立体和令人着迷。
出尔反尔，功成身退：
这是公孙胜最受争议的一点。他主动唆使晁盖劫生辰纲，将一群好汉带上了梁山，这些人后来大多死于非命。而他自己，在梁山泊发展壮大后，却选择功成身退，回到蓟州云游四海，最终回归道观，成为一个全身而退的“幸运儿”。
这种行为，一方面可以理解为他内心深处对江湖恩怨的厌倦，以及对自身道法的追求，认为梁山事业并非他的最终归宿。另一方面，也让许多读者觉得他“不够义气”，没有与兄弟们共患难到最后，甚至有“卸磨杀驴”之嫌。
超脱世俗，心有归处：
与许多一心想在朝廷或江湖中争夺一席之地的梁山好汉不同，公孙胜始终没有完全融入梁山的“江湖化”生活。他对功名利禄看得不重，对兄弟情谊，虽然表现出一定程度的关心，但最终的决定权还在于他自己内心的选择。他的“归宿”不是宋朝官场，也不是其他地方，而是他曾经的道观。这种心有归处的设定，使得他在残忍的江湖中显得格外独特。
关于“唆使他人上梁山，个个不得善终，自己却全身而退”的解读：
这是对公孙胜人设的深刻解读，也是他争议的焦点所在。
“唆使”的成分： 严格来说，公孙胜在劫生辰纲的过程中起到了关键的“助力”作用，他的法术和对时机的把握，使得晁盖等人能够成功。但说他主动“唆使”，可能带有一定的主观臆断。更准确的说法，可能是他被动卷入，但利用了自己的能力，将事件推向了一个新的方向。
“不得善终”的必然性： 梁山泊的命运本身就带着悲剧色彩。他们反抗的是一个强大的、腐朽的朝廷，这种反抗本身就充满了风险。而随着朝廷招安的到来，梁山好汉们被卷入了更残酷的政治斗争和战争中。许多好汉的死，是那个时代背景下的必然，是他们所选择的道路带来的后果，而非仅仅是公孙胜的“错”。公孙胜的道法虽然能帮助他们赢得一些战役，但却无法改变整个大宋王朝的走向，也无法改变朝廷对梁山泊的态度。
“全身而退”的逻辑： 公孙胜之所以能全身而退，主要在于他没有参与到朝廷的招安过程，也没有在接受招安后的征讨中扮演核心角色。他选择了在宋江提出招安后，便借口母亲年老，离开梁山。这是一种主动的选择，是他对江湖生涯的告别，是对自身精神追求的坚持。他的法术，更多的是用于在梁山泊内部的斗争和对外征讨，而不是为了在朝廷体系内谋取一官半职。一旦梁山泊的命运走向了与他内心所期望的道路不同时，他便及时抽身。
总结：
公孙胜的人设是复杂的，他不是一个典型的草莽英雄，也不是一个纯粹的江湖谋士。他融合了道家思想、江湖智慧和神秘力量。
优点方面： 他智勇双全，道法高深，是梁山泊不可或缺的智囊，为梁山泊的发展壮大做出了不可磨灭的贡献。他对功名利禄的淡泊，也让他区别于许多被欲望驱使的英雄。
争议方面： 他将众多好汉卷入江湖，而自己却选择退隐，这种“划清界限”的行为，让许多读者感到一丝凉薄。他的“袖手旁观”与“义气为先”的梁山精神之间，存在着一定的张力。
可以说，公孙胜是《水浒传》中一个极具深度的人物，他并非简单的善恶二元划分，而是体现了作者对人生选择、江湖纷争以及个人命运的多重思考。他的存在，也让这部英雄史诗增添了更多的哲学色彩和现实意义。他就像一位洞察世事的隐士，以自己的方式影响着历史的进程，又以自己的方式超脱于历史之外。
公孙胜的人设，可以用以下几个关键词来概括：
高人隐士，遁入空门：
公孙胜并非寻常村野村夫，他出身于京东路的一个道观，师从罗真人，学得一身真本事，包括呼风唤雨、驾雾腾云、撒豆成兵等“神机妙算”。这层“高人”的身份，是他与众不同的基础。他并非主动卷入江湖纷争，而是被动的被卷入，甚至在很多时候，他更像是以一种旁观者的姿态出现，即便身处梁山，也时刻怀念着自己的道观生活。他的内心深处，始终有一种超脱世俗的倾向，对权力、名利没有过多的渴望。
运筹帷幄，智谋超群：
公孙胜的“入云龙”之名，不仅仅因为他的道法，更因为他的智慧。在梁山，他并非一个冲锋陷阵的勇士，而是更像一位军师，一位能够洞察时局、制定策略的智囊。他策划了多场关键的战役，例如：
智取生辰纲： 虽然晁盖、吴用等人是主谋，但公孙胜通过预测天时地利，帮助晁盖等人成功劫取了生辰纲，这是他加入梁山的契机。
三打祝家庄： 在祝家庄战役中，公孙胜以他的道法“破了”祝家庄的妖法，解决了梁山久攻不下的难题。他施展“神霄玉碎咒”，让祝龙、祝虎等无法施法，为梁山最终胜利奠定了基础。
攻打大名府、夺取翠云楼等战役， 他也常常提供关键性的建议。他善于利用敌人的心理和弱点，为梁山屡建奇功。
法术高深，神机莫测：
公孙胜最鲜明的标签便是他精通的道家法术。在那个凡人对未知充满敬畏的时代，他的法术无疑是一种强大的震慑力。他能召唤风雨，能隐匿身形，这些技能在战场上往往能起到出其不意的作用。读者们对他能力的想象，也往往与他的法术紧密相连。这种神秘感，也让他的人设更加立体和令人着迷。
出尔反尔，功成身退：
这是公孙胜最受争议的一点。他主动唆使晁盖劫生辰纲，将一群好汉带上了梁山，这些人后来大多死于非命。而他自己，在梁山泊发展壮大后，却选择功成身退，回到蓟州云游四海，最终回归道观，成为一个全身而退的“幸运儿”。
这种行为，一方面可以理解为他内心深处对江湖恩怨的厌倦，以及对自身道法的追求，认为梁山事业并非他的最终归宿。另一方面，也让许多读者觉得他“不够义气”，没有与兄弟们共患难到最后，甚至有“卸磨杀驴”之嫌。
超脱世俗，心有归处：
与许多一心想在朝廷或江湖中争夺一席之地的梁山好汉不同，公孙胜始终没有完全融入梁山的“江湖化”生活。他对功名利禄看得不重，对兄弟情谊，虽然表现出一定程度的关心，但最终的决定权还在于他自己内心的选择。他的“归宿”不是宋朝官场，也不是其他地方，而是他曾经的道观。这种心有归处的设定，使得他在残忍的江湖中显得格外独特。
关于“唆使他人上梁山，个个不得善终，自己却全身而退”的解读：
这是对公孙胜人设的深刻解读，也是他争议的焦点所在。
“唆使”的成分： 严格来说，公孙胜在劫生辰纲的过程中起到了关键的“助力”作用，他的法术和对时机的把握，使得晁盖等人能够成功。但说他主动“唆使”，可能带有一定的主观臆断。更准确的说法，可能是他被动卷入，但利用了自己的能力，将事件推向了一个新的方向。
“不得善终”的必然性： 梁山泊的命运本身就带着悲剧色彩。他们反抗的是一个强大的、腐朽的朝廷，这种反抗本身就充满了风险。而随着朝廷招安的到来，梁山好汉们被卷入了更残酷的政治斗争和战争中。许多好汉的死，是那个时代背景下的必然，是他们所选择的道路带来的后果，而非仅仅是公孙胜的“错”。公孙胜的道法虽然能帮助他们赢得一些战役，但却无法改变整个大宋王朝的走向，也无法改变朝廷对梁山泊的态度。
“全身而退”的逻辑： 公孙胜之所以能全身而退，主要在于他没有参与到朝廷的招安过程，也没有在接受招安后的征讨中扮演核心角色。他选择了在宋江提出招安后，便借口母亲年老，离开梁山。这是一种主动的选择，是他对江湖生涯的告别，是对自身精神追求的坚持。他的法术，更多的是用于在梁山泊内部的斗争和对外征讨，而不是为了在朝廷体系内谋取一官半职。一旦梁山泊的命运走向了与他内心所期望的道路不同时，他便及时抽身。
总结：
公孙胜的人设是复杂的，他不是一个典型的草莽英雄，也不是一个纯粹的江湖谋士。他融合了道家思想、江湖智慧和神秘力量。
优点方面： 他智勇双全，道法高深，是梁山泊不可或缺的智囊，为梁山泊的发展壮大做出了不可磨灭的贡献。他对功名利禄的淡泊，也让他区别于许多被欲望驱使的英雄。
争议方面： 他将众多好汉卷入江湖，而自己却选择退隐，这种“划清界限”的行为，让许多读者感到一丝凉薄。他的“袖手旁观”与“义气为先”的梁山精神之间，存在着一定的张力。
可以说，公孙胜是《水浒传》中一个极具深度的人物，他并非简单的善恶二元划分，而是体现了作者对人生选择、江湖纷争以及个人命运的多重思考。他的存在，也让这部英雄史诗增添了更多的哲学色彩和现实意义。他就像一位洞察世事的隐士，以自己的方式影响着历史的进程，又以自己的方式超脱于历史之外。
网友意见
去认真看看书吧，你的“问题”和“描述”中存在很多问题！
第一，劫生辰纲不是他最先提出来的，而是刘唐唆使的，晁盖已经动了心了！第二，公孙胜也未必会“定身法”，至少书中从未见他使用过定身法；即使他会，他一个人去抢生辰纲干什么？他不是一个贪财之人，一个出家人要这么多金银财宝干什么？！我猜測他之所以找晁盖组团劫生辰纲，很可能是奉了师命，目的是推动群雄聚义这件大事。
第三，晁盖等人不是他“唆使”上梁山的，而是吴用的建议，晁盖觉得只有这一条路可走，所以马上赞同而已，这事也与公孙胜没有直接关系！第四，他介绍上梁山的只有杨林一个，并没有“唆使”很多人上梁山；再说杨林最终上梁山也主要是戴宗的功劳，而且还得了善终。公孙胜没害过什么人！
第五，公孙胜不是在“凉山”正兴旺时找借口下的山：他第一次下山是探母望师，后来破高廉时还回来了的；第二次是奉师父之命，在征辽结束后回山侍母修道。这是宋江在征辽途中看望罗真人时就答应了的，公孙胜这次离开也是正大光明的，并没有找什么借口！
公孙胜就是一个“神龙见首不见尾”的神秘道士，正如他的绰号“入云龙”、星号“天闲星”一样，先入世又出世，都为了修成正果，没有什么可抹黑的地方。
个个不得善终？
锦豹子杨林就是公孙胜推荐上梁山的，请问他是怎么个不得善终的？
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