水浒的公孙胜到底是个什么样的人？
出场时，自带仙气，法术高强。
公孙胜第一次出现在大家眼前，就带着一股子神秘莫测的劲儿。他师从罗真人，学的是一身“呼风唤雨、腾云驾雾”的道家法术，这在那个普通人依靠拳脚刀剑闯天下的时代，简直就是神仙手段。他在蓟州截杀晁盖、吴用的信，只用“三昧真火”就烧毁了船只，又用“符水”制住了梁山好汉，这手段，让那些平日里桀骜不驯的英雄们，一个个乖乖地被他拿捏，可见他这“术”有多么厉害。
这时的公孙胜，给人的感觉就是超然物外，好像不被世俗所染，他来梁山，似乎也不是为了争权夺利，更像是一种使命感，或者说是为了应验他师父的某种安排。他身上的这股“仙气”，确实让他区别于梁山其他好汉。
梁山之上，他是个“异类”，却也并非完全不食人间烟火。
上了梁山之后，公孙胜的法术依然是梁山的“王牌”。打祝家庄，靠他“弄神弄鬼”，吓得对方阵脚大乱；攻芒砀山，又是他用“定身法”拿下了王英。在军事上，他的作用是无可替代的，而且他几乎不参与具体的打杀，更多的是在关键时刻施展法术，解决棘手的难题。
但是，你要说他完全不沾染世俗，那也不对。虽然他不像宋江那样凡事都想着“招安”，但他也确实在梁山安顿了下来，参与了梁山的大大小小的聚义和征伐。在梁山，他有着自己的住处，和兄弟们也算是有情有义，尤其是在面对共同的敌人时，他会毫不犹豫地出手相助。他偶尔也会和吴用、戴宗等人一起饮酒，聊天，表现出与常人无异的一面。
最关键的是，他身上始终带着一种“局外人”的清醒。在梁山好汉们因为各种原因（比如冲动、仗义、或者仅仅是凑热闹）而杀人越货时，公孙胜的内心似乎并没有那么激进。他似乎更看重的是“道”的层面，而非“利”的层面。
“功成身退”，回归“道”的追求。
公孙胜与其他梁山好汉最大的区别，在于他最终的选择。在梁山招安之后，大部分好汉都跟随宋江踏上了为朝廷效力的征程，经历了一系列的征讨，很多人都战死沙场，或者被奸臣陷害。而公孙胜，在征讨方腊胜利后，并没有选择随宋江一起回京领赏，而是找到了宋江，说出了他要“辞别了”，要回到罗真人那里“修道”的意愿。
宋江虽然挽留，但也理解他的想法，最终让他走了。公孙胜的这个选择，非常符合他“道士”的身份。他似乎早就预见到，这条“官场”的路，并非他最终的归宿。他看透了朝廷的腐败，看透了武将的命运，更重要的是，他看透了自己内心的真正追求——那就是“道”。
那么，公孙胜到底是什么样的人？
在我看来，公孙胜是一个 “道”与“情”的矛盾统一体。
他是“道”的信徒： 他有超凡的法术，有师父的教诲，他对“道”有着执着的追求。他看透了俗世的纷扰，也看透了权力的虚无。他更愿意在宁静中体悟人生真谛，而不是在刀光剑影中寻求名利。
他也是“情”的实践者： 他并非完全冷漠无情。在梁山，他与兄弟们并肩作战，也曾有过肝胆相照的情谊。他救过晁盖，也曾为梁山的胜利出谋划策。他并非没有感情，只是他的感情，更多地是一种“义”，一种在特殊时期产生的羁绊。
他更是“智”的化身： 他的法术本身就是一种“智”的体现，而他在梁山上的行动，也并非鲁莽冲动。他知道什么时候该出手，什么时候该隐藏。他能看清局势，并在关键时刻做出最适合自己的选择。
公孙胜身上有一种“出世”的智慧，但又不完全“出世”。他身处“江湖”，却时时保持着一份“超然”。他不像鲁智深那样直率，不像武松那样刚烈，也不像李逵那样蛮横。他有一种温和的智慧，一种洞察世事的清醒。
可以说，公孙胜是《水浒传》中一个非常独特且深刻的人物。他代表了另一种活法，另一种人生选择。他既是梁山好汉的一份子，又始终保持着自己的独立性，最终找到了属于自己的“归宿”。他就像一朵开在乱世中的青莲，虽然也染上了尘埃，但最终还是回归了泥土，等待着下一次的绽放。
网友意见
梁山聚义的首功之臣，应该有入云龙公孙胜一个。公孙胜不贪财，是因为他要钱没用，凑齐“七星聚义”采取智取生辰纲本来就是多此一举：以他的法术水平，别说是青面兽杨志领着十几个军汉，就是千军万马一齐杀来，公孙胜也能卷款而逃。这时候我们就不能不怀疑公孙胜下山的真实目的了：以他的能力，就是给宋徽宗赵佶打工，地位也会在太尉高俅之上——道君皇帝就吃这一套。
按照书中描写，以入云龙公孙胜的本事，杨志押送的生辰纲，既不用找晁盖等人入伙，也不用破绽百出地搞什么智取，只要吹一口气召唤一阵狂风，十万贯金珠宝贝就神不知鬼不觉地进了公孙胜腰包。所以公孙胜撺掇晁盖等人行劫，就是要把他们都拉下水，为三十六天罡七十二地煞一百零八个妖魔聚会打下一块地盘。这样看来，入云龙公孙胜和他师父罗真人是在下一盘大棋。但是宋江上梁山之后做了一件事，就搅乱了公孙胜师徒的棋局，公孙胜吃惊而又失望：“这件事做不成了！”于是公孙胜打包开溜，往后也是三天打鱼两天晒网，享受着梁山四把手待遇，却很少在梁山坐班。
那么宋江做了一件什么事，能让公孙胜吃惊失望之下打包开溜呢？咱们还是去书中找答案。
话说梁山好汉闹江州劫法场之后，宋江这个祸害上梁山坐了第二把交椅。刚刚死里逃生的宋江灾星刚退贼心又起，架空并做掉晁盖之后，宋江做了一件更改梁山聚义宗旨的事：“堂上立一面牌额，大书‘忠义堂’三字……山顶上，立一面杏黄旗，上书‘替天行道’四字。”
熟悉朝代更迭历史的读者都知道：造反成功了，那就叫打江山，带头的就是太祖高皇帝；失败了，全伙都叫乱臣贼子，可是宋江搞了个不伦不类的“只反赃官不反皇帝”、“全以忠义为本”、“替天行道”。这才叫脑袋进了十斤水，才会以反贼的身份替皇帝老儿分忧，好像有那么一句话，叫做吃着地沟油的肚子，装着一颗特不靠谱的心。而且这牌匾和旗子一改，梁山好汉聚义的目的就完全改变了：原先是再造一个新社稷，现在成了弱宋裱糊匠。北宋气数已尽，宋江却想为它续命，这自然是违背了公孙胜下山救世的初心。
更令公孙胜失望的是，梁山一百多条好汉，其中不乏聪明伶俐之人，但是却没有一个人站出来反对。即使宋江公然唱起了招安投降调调儿，也只有鲁智深和武松坚决反对，武松大义凛然，鲁智深慧眼如炬，其他的人连那个搅局的夯货李逵都不如——这哪里是上天降下改朝换代的星宿？分明是被功名利禄蒙蔽了神性的一群笨蛋！
公孙胜是读书的，宋江吴用也是读书的，都知道刘秀有二十八宿，就再造了大汉江山。现在梁山有一百零八个星宿，却一心只想做一个称职的走狗和奴才，只有三个真假难辨的“出家人”不肯屈身为奴，您说公孙胜怎能不失望至极？
现在咱们该来说说老神仙罗真人为什么要派公孙胜下山救世了：靖康之耻即将发生，北宋即将灭亡。在金兵铁蹄之下，中原大地必将生灵涂炭。承平日久只知骄奢淫逸的宋朝皇帝和文武大臣，已经没有了大宋开国之初的霸气和锐气——好像有皇帝的王朝都要陷入这个轮回：越往后的皇帝大臣越愿意跟敌国做生意，哪怕交易的物品是土地和百姓，高高在上者也毫不在意。只要能保证朝堂上少数人的荣华富贵，没有什么是不可以交易的。
如果王朝刚刚肇基，精兵悍将征尘未洗杀气未消，异族见了他们就肝儿颤，那么治下百姓就有可能享受几十年太平，如果帝王将相有开疆拓土之雄心壮志，那就不是挨打，而是主动出击去打别人了。
为了千万中原子民福祉，皇帝是否姓赵，王朝是否名宋都不打紧，关键是这个王朝有没有血性。公孙胜下山，就是抱着改朝换代济世安民的心愿而来，所以他才像申公豹那样东奔西走，召集各路道友共聚一堂。所不同的是申公豹要保商，公孙胜则是要灭宋。
宋江坐镇忠义堂，竖起替天行道杏黄旗，公孙胜一看就知道：这孙子怂了，兵熊熊一个将熊熊一窝，改朝换代这事儿是没戏了。大家看宋江掌握梁山大权之后，公孙胜就已经收敛了壮志雄心，虽然位列梁山四号头领，但是梁山有事，他是能躲就躲，每次下山基本都要干点副业——替师父收徒弟，最后打打方腊的时候，没有徒弟可收，公孙胜干脆连面都不露了，所以梁山好汉伤亡惨重。
这时候我们就看出公孙胜的高明之处了：穷则独善其身，达则兼济天下。既然宋江和一众妖魔已经没有了争霸天下的雄心，公孙胜也懒得掺和红尘之事，他为梁山出力的目的也从改朝换代，变成了光大师门——混世魔王樊瑞、神驹子马灵、神机军师朱武、幻魔君乔道清，这些稍有慧根的好汉，都被公孙胜弄去当了师兄弟……
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