某些外国人为什么非想要把西藏从中国割裂出去？
首先，我们要明白，并非所有外国人，甚至并非所有在讨论西藏问题时持不同意见的人，都怀有将西藏“割裂出去”的明确意图。很多时候，他们关注的是人权、宗教自由、文化保护以及政治自决权等议题。然而，一些政治团体、一些流亡藏人组织以及部分西方国家的某些政界人士和智库，确实公开或间接表达过支持西藏独立或拥有更高自治权的诉求，并为此进行各种形式的活动。
那么，这些“某些外国人”的驱动力究竟来自哪里？我们可以从几个角度来分析：
一、历史叙事与“殖民统治”的指控：
一些支持西藏独立的观点，很大程度上建立在对历史的特定解读之上。他们认为，中国（特别是近代的中华人民共和国）对西藏的统治是一种“殖民统治”或“占领”。
历史事实的争论点： 历史上，西藏与中原王朝之间关系复杂，既有朝贡、册封，也有一定程度的行政管辖。近代以来，特别是清朝时期，中央政府加强了对西藏的控制。中华人民共和国成立后，以“和平解放”名义进驻西藏，结束了旧有的农奴制。然而，对于“和平解放”的性质，以及解放前的西藏社会形态，双方存在截然不同的叙事。
指控者观点： 认为中国吞并了一个原本独立的主权国家，并摧毁了其原有的社会结构和文化。他们强调清朝时期西藏在一定程度上拥有自治权，并引述一些国际法或历史文献来佐证其独立地位。他们将中国在西藏的行动视为帝国主义的延续。
中方观点： 认为西藏自古以来就是中国领土不可分割的一部分，中央政府对西藏拥有主权。将解放前的西藏描述为“政教合一”的封建农奴制社会，认为“和平解放”是为了解放受压迫的农奴，并推动西藏的现代化发展。
叙事的影响： 如果一个群体（在本例中，是某些支持西藏独立的外国人）坚信西藏是被侵略和占领的，那么他们当然会支持西藏摆脱这种“占领”，实现“解放”或“独立”。这种历史叙事的差异是理解其动机的关键。
二、宗教与文化保护的关切：
西藏拥有独特的藏传佛教文化和生活方式，对许多外国人来说，这是一种充满神秘感和精神价值的文化遗产。
文化同情与担忧： 一些外国人出于对西藏宗教、语言、传统习俗和生活方式的同情和珍视，对中国政府在西藏的政策感到担忧。他们认为，中国的现代化建设、国家主导的教育体系以及对宗教活动的管理，可能正在侵蚀或改变西藏原有的文化面貌。
具体表现： 担忧藏语在教育和日常生活中的地位下降，担忧寺庙管理和宗教活动的限制，担忧传统藏式建筑被现代化建筑取代，以及对藏族人民生活方式改变的担忧。
达赖喇嘛的影响力： 流亡在印度的第十四世达赖喇嘛是藏传佛教的最高精神领袖，他在国际上享有极高的声望。达赖喇嘛本人虽然表示不寻求西藏独立，而是争取“真正的自治”，但他对藏族人民宗教自由和文化保护的呼吁，在全球范围内赢得了广泛的同情和支持。一些支持西藏独立的团体，正是以达赖喇嘛的理念为基础，但将其诉求推向了更极致的“独立”。
三、地缘政治与战略考量：
西藏地处中国西部，与印度、尼泊尔、不丹等国接壤，其战略地位非常重要。在某些国家的视角下，西藏的归属问题也带有地缘政治的考量。
牵制中国： 一些国家可能认为，支持西藏的“自治”或“独立运动”，可以成为一种制衡中国崛起和地缘政治扩张的手段。将中国内政事务国际化，可以吸引国际社会的关注和压力，从而在一定程度上“消耗”中国的影响力。
人权议题的工具化： 在某些情况下，人权问题可能被用作外交政策的工具。当一个国家在其他领域与中国存在摩擦时，利用西藏的人权问题对中国施压，是一种常见的策略。这种情况下，支持西藏“分离”可能不是主要目的，但可以将分裂运动作为一个筹码。
冷战思维的残余： 尽管冷战已经结束，但一些国家仍然保留着以意识形态和地缘政治对抗来审视世界的方式。在这样的框架下，将中国视为一个潜在的竞争对手，任何可能削弱中国统一和稳定的因素，都可能被视为有利可图的。
四、人权与价值观的推广：
部分西方国家推崇自由、民主、人权和民族自决的价值观。当他们认为某个国家的人权状况不佳时，会倾向于支持受压迫的群体。
“自由世界”的责任感： 一些人认为，作为一个“自由世界”的成员，有责任站出来支持那些在专制政权下争取自由和权利的人们。西藏问题，在一些人看来，就是这样一个例子。
支持所有争取自决的民族： 泛泛而论，一些人支持一切民族的自决权，包括西藏人民。他们认为，一个民族应该有权决定自己的命运。这种普适性的原则在某些情况下，被用来支持西藏的独立诉求。
总结来说，那些“非想要把西藏从中国割裂出去”的外国人（或者更准确地说，是某些团体和个人），其动机是多元且复杂的：
历史观的根本差异： 认为西藏是被中国侵略和占领的，是追求“解放”。
文化和宗教的同情与保护： 担心西藏独特的文化和宗教自由受到威胁，支持其保有和发展原有特色。
地缘政治的战略算计： 将支持西藏问题作为制衡中国崛起的一种手段。
人权和价值观的推广： 响应对人权和民族自决的信仰。
需要强调的是，对西藏问题的看法存在巨大的争议，包括在中国国内，也有不同声音存在，尽管公开表达的难度较大。国际社会对西藏的态度也并非铁板一块，许多国家政府在外交上坚持“一个中国”政策，同时也会就人权问题与中国进行对话。
理解这个问题，需要区分不同的声音和诉求，避免一概而论地将所有关心西藏的人都标签化。同时，也要认识到，任何国家在处理本国领土和人民事务时，都会受到国内和国际舆论的影响，而这些影响本身又受制于复杂的历史、政治和价值观的交织。
网友意见
我还想加利福尼亚从美国独立呢。
看你不顺眼的人，你做任何事他都不会顺眼。你修个青藏铁路他都会叫嚷。
曾经和一个很懂历史的西班牙小哥哥聊过这个问题。
他几乎是想当然地认为卫藏地区对于喇嘛化后的蒙古和康青地区来说，相当于梵蒂冈之于天主教欧洲。以为西藏宗教领袖向来拥有超然世俗的教法权力，而TG对西藏的行动破坏了这种超然，是世俗机构对纯洁的信仰机构的玷污。
然后，我很认真地和他科普了一下和硕特蒙古怎么入藏，藏巴汗政权怎么倒台，准格尔蒙古又怎么入藏，班禅系统如何被蒙古军事贵族一步步扶植起来逐步和达赖系统平起平坐，为何满清授权建立的噶厦政权才是正儿八经的政教合一政权(规定了驻藏大臣和DLBC地位平等)，之前的藏地教权如何在灵童转世那套体制下时不时变成世俗政权手中玩物。
(事实上达赖的地位在历次蒙古军事集团入藏的过程中始终是岌岌可危的，全靠班禅坚守道义，始终没有按照蒙古人的意思行分裂黄教教廷之举，准格尔甚至曾打算把班禅强行迁至新疆。后来，哪怕是清政府下召把半个西藏封给班禅，班禅也坚决地拒绝掉了。班禅的这种坚持最终导致了噶厦政府的成立，逼迫清政府以政教合一且政教平等的原则规定了西藏的统治秩序。从此，藏区几百年来教权和世俗军事集团之间相互利用勾心斗角永无宁日的政治格局才归于统一稳定。当然，这种统一性也带来了些麻烦，就是达赖当年跑路的时候，一下子带走了几乎全部的教廷成员。。凡事有好有坏吧。。)
然后我问他，你了解这些后，再去看西藏，其教权靠什么确立其超然地位的?
小哥就陷入深思了。
其实梵蒂冈和拉萨是完全可以类比的。与满清立噶厦政府相似，梵蒂冈的地位靠的其实是提奥多西和丕平。然而罗马和法兰克这两个确立了梵蒂冈地位的世俗王权都最终解体了，梵蒂冈作为旧帝国的精神象征延续下来，这才导致了梵蒂冈在欧洲世俗秩序中的超然性。
相比而言，满清并未解体，而是演变成了新中国。且满清皇帝从未放弃过自身在东方精神世界中的超然性，不像罗马皇帝放弃了自己的大祭司身份。满清皇帝是作为至少与藏地菩萨平起平坐的宗教精神领袖，在北京遥遥地确保着噶厦政府的神圣性的。
这种教权格局和两大基督正教全然不同，和伊斯兰教更是不同。西方想象不来是很正常的。只要西方一日学不会尊重差异，就一日不会放弃把西藏割裂出来的心思。这种心思在他们的文化历史视角看来是具有绝对正义性的。
请各位注意，我对西班牙小哥的回应并未涉及对我朝在藏主权之合法性的论述。我们二人的讨论也只限于历史，不涉及当前的政治态势。我和他科普蒙藏历史的目的在于指出其文化历史视角下对西藏的错误认识。因此，没有涉及藏传佛教中保留的原始而残酷的苯教习俗，也没有涉及农奴制等等问题。事实上小哥作为历史很好的人，对这些是很了解的。但了解这些又怎样呢，他还是会想当然地认为拉萨的大喇嘛是居住在世界之巅的独立于世俗权力的宗教领袖。
我说小哥陷入深思，也并不是说我就说服了他。他只是意识到自己之前的认识的确有点想当然罢了，也许他努力思考一阵子又能为自己那想当然的认识找到辩护理由。我无所谓他改变与否，我就是想用一些历史事实挑战一下他的认识罢了。
我写这个答案的目的在于，指出西方普通民众之所以会很轻易地认可ZD宣传，和这种西方中心主义的历史文化惯性是有密切关系的。这种集体性的、无反思力的认识习惯构成了其大众政治宣传的基底。
西方舆论霸权的两个基础，一个是辩经，另一个则是以无反思力的普通西方民众的一般认识作为普遍的“自然常识”去压制边缘文明。
前者还算理性，也值得学习。后者则毫无优越性可言，说是某种精神霸凌都不为过。
在我个人看来。当前的西藏地位是必要的，也是历史必然。西藏问题其实是蒙汉问题的延续。蒙古被明朝逐出中原后，其合法性和神圣性失去了来自汉地的保障，迅速衰落，内亚草原上的政治秩序不可避免地崩坏。。黄金家族血脉也在许多部族中断裂，依靠传统的血统观念也难以维持内亚秩序的稳定。。因此，内亚蒙古在精神上倒向西藏黄教几乎是必然的。。因为黄教的活佛系统可以为在世的蒙古领袖灵活地提供神圣性和合法性支持。。
蒙古向西藏寻求军政教联合，在中原王朝看来就是草原游牧秩序的扩张，任何一个试图彻底解决蒙古问题的中原王朝，都能意识到西藏问题的严峻性。若要以联合统治的形式掌管内亚草原，意味着也必须要以联合统治的形式掌管西藏。准格尔蒙古叛乱以清军入藏作战作为终结，就是最好的证明。
满清入藏的实质不是世俗政权对教权的压制，而是东亚地区传统的“天子vs可汗”的精神秩序的外延。
我非常反感所谓“西方先有意图后有理由”的说法。
这并不意味着我就认为西方分裂我国是一种无心之举。
我认为，任何有意图的政治宣传，都必须考虑到舆论场的基本构成要素——群众。群众无法理解无法共情的宣传，说得再天花乱坠也是没有意义的。理由的编造要顺应群众的一般想象力。
为什么关于西藏的理由是宗教政权，而关于新疆的理由是强迫劳动? 西藏就编不出强迫劳动的故事吗? 新疆就没有伊斯兰问题吗?
当然不是编不出来。而是编出来在群众中没有宣传效力。
伊斯兰的圣城不在中国，可拉萨就在西藏，所以西藏问题可以被类比想象为天主教廷问题。
西藏不种棉花，可新疆种棉花，所以新疆问题可以被类比想象为以快速现代化为目的进行的殖民掠夺行为。
你在乎功德林里那几个国民党高级军官是不是故意要以残酷手段消灭共产党吗? 我们都知道是故意的，但我们为什么要在乎他们的主观意图呢? 我们在乎的难道不是如何教育群众启迪群众吗? 当群众不再是愚昧的，不再是能被反动分子的话术轻易欺骗的，那些国民党的顽固份子的意图，又岂有实现的可能呢? 在现实面前，他们也只能选择顺应群众了。
我们这个社会究竟是什么性质的现代文明? 应该坚持怎样的路线呢?
我也想美国分裂成好些国家啊！
我也想欧洲再乱一点
日本经济再衰落一点
俄罗斯的几个国家拼命向我国进献领土……
我们是敌人……
不同国家之前，是赤裸裸的敌人，所有的友好都是骗人的……
敌人怎么会不想弄死你？
诧异敌人为什么会不喜欢自己，这真的是几十年和平养出来了废物。
帝国主义忘我中国之心不死，这句永不过时……
除非，帝国主义自己驾崩……
2003年，伊拉克战争爆发时。美国媒体在大街上随机找了几个老百姓，问他们伊拉克在哪里？结果没有一个人说对。
某些人以为美国是给伊拉克送民主，实际上就是去抢石油。
阿富汗不就是个例子吗？美国精心打造的阿富汗“民主”政府在十天内土崩瓦解。
拜登自己说：“美军去阿富汗是反恐的，不是去帮他们建立民主政府的”
这句话同样适用于美国侵略和搞乱其他国家的情况。
还有一个原因，就是国外一直在历史书中灌输清朝非中国理念，国外历史观一直存在以自身利益解读其他文明的问题。
清朝非中国就会给很多国家的人一个概念，就是清朝是一个单独的外来民族政权，现代中国是汉民族聚合体，明朝是最后中国王朝。
这个问题上大部分国外历史书故意突出满族主体，对于中国王朝的文化与历史继承关系含糊对待，但凡常看国外历史书的人都会生出清朝非中国的概念，包括很多国内历史爱好者，经常喜欢把清朝开除中国朝代籍贯。
BBC、美国探索频道拍摄过相当数量的纪录片，里面都是故意把清朝独立于中国王朝系统外。这就让大量国外的人认为，西藏和中国没有关系，西藏是清朝治下的地区，清朝非中国，那么西藏和中国无关系，逻辑简单，但是对中国伤害极大。
大部分老外的历史没有中国这么好，他们有限的历史知识基本来源于网络与电视，国外宣传以肢解中国目的，他们理解的中国和奥匈帝国以及奥斯曼土耳其一样，他们觉得前奥匈以及奥斯曼土耳其独立的国家就获得了自由。那么中国也是一样的老大帝国，治下民族地区也应该独立。
插一下民族自决，民族自决自一战后，已经成为了一种国家行为准则，至今一百年时间了，大多数国家分裂都是基于民族自决。民族自决已经变成一种国际道德正确，
民族自决一开始抛出来，就是美国为了为了分裂欧洲大陆准备的杀手锏，民族自决先是让奥匈帝国治下地区独立，然后在二战后让大英帝国的殖民地开始纷纷独立。民族自决威力极大，对于多民族国家破坏力也极大，但是大多数国家又都是因为民族自决而独立，所以一直以来单个民族建国在全世界就是标准。
而美国把民族自决当做武器，但凡哪个国家反美，美国就会鼓动该国内某民族独立，让该国鸡犬不宁。
当民族自决与清朝非中国两个问题结合到一起，那么西藏独立就在某些脑子不灵光，被媒体洗的干净的欧美人心里自动生成一个理念，那就是把西藏从分裂出去。
历史书就是一种观念武器，民族主义也是一种武器，这些武器的运用 我们中国水平还很低，日本在清朝末年提出《告十八省豪杰书》里故意提出民族主义，让国民党早期大佬，都提出把东北三省割让给日本，换取日本出兵，这就是武器，我们至今仍然不能破解这些一百年前提出来的问题。
现在新疆之乱的法理依据是什么？
达赖老流氓在世界流窜的法律依据依据是什么？
外蒙古独立的法理依据是什么？
俄罗斯占据 海参崴 的法理依据是什么？
台湾要闹独立的主要因素是什么？
不就是清朝非中国吗！那么新疆、台湾、西藏、蒙古都不在中国法理之下。
西方害怕中国，惧怕中国，他们希望中国分裂。不是西方人说什么都是对的。
要冷静思考他们的目的，是，现在科学方法诞生在西方，不代表他们说什么都是对的。
方法对了，但是目的错了，依旧还是错的。
按照这种说法那么西藏、新疆、内蒙古、东北、台湾大概从700年前就不在中国法理范围之内，从历史角度给了它们独立的借口年。
从这个角度来看，周边国家俄罗斯、日本、韩国、印度、哈萨克斯坦这些国家都是支持这个理论的，因为这个理论可以让他们保持分裂中国或者保持即有领土利益。
对于美国、英国、法国这些世界大政治格局的操盘者就有了继续祸乱中国的理由。
印度为什么一直对于西藏有野心，甚至在1962年之前，印度一直想把西藏纳入自己国土之内，就是印度认为清朝非中国，西藏就是应该归印度。
韩国一直对东北领土意淫，没事就把整个东北划到自己地图里，不就是认为清朝非中国吗？
日本一直支持台独，不就是清朝非中国，那么台湾从康熙时代开始统治变得无意义了吗！日本侵略台湾就不是侵略战争行为，变成合理行为。
这就是西方主导的历史，西方抱着恶意的区分历史，一群傻读史的人却认为有道理，脑子要清醒一点。
中国就像一块巨大肥肉，西方占据不了就想利用这些小手段来撕扯分裂中国，历史就是他们最好的工具。
西方历史学界在用正确历史宣传虚假的概念，那就西方文明中心论。
什么谎言最可怕，那就是九句真话一句假话，而西方历史的问题在于就是真实的历史营造虚假的概念，或者故意隐瞒某些真相。
等外他们把，新疆、青海、西藏等地给搞分裂以后，你以为他们就满意了吗？不、他们又会拿云南、贵州、内蒙古说事，等他们得逞以后就会罢手吗？他们又会拿四川、甘肃、宁夏，做文章，只要我们不断退缩，他们就会不断变本加厉，甚至想让我们分裂成更多的国家。
他们会有满意的那一天吗？他们不是为了某个地方而搞文章，其背后的目的是为了让我们整个国家，整个华夏民族，整个东方文明，都给他们当gou。
帝国主义，亡我之心永不会灭，只有比他们更强大才是硬道理。
故而、太宗曰:“夷狄，禽兽也，畏威而不怀德 。”
类似的话题
-
关于“某些外国人为什么非想要把西藏从中国割裂出去”这个问题，确实是一个复杂且敏感的议题，背后涉及历史、政治、文化、宗教以及地缘战略等多个层面。要详细解释这个问题，需要剥离掉那些被简单化或煽动性的论调，尝试去理解各种声音背后的动机和逻辑。首先，我们要明白，并非所有外国人，甚至并非所有在讨论西藏问题时持............. -
“某些国人这么爱战争”这个说法，其实是一个比较笼统的判断，背后可能包含着复杂的原因和多重解读。要详细地探讨这个问题，我们可以从以下几个方面来分析：一、 历史视角下的民族主义和国家叙事 历史的集体记忆与创伤： 中国有着悠久而复杂的历史，其中不乏对外战争的记忆，例如抗击外敌入侵、收复失地等。这些历史.............
-
看到一些国人在日本时，会刻意模仿上海人的腔调和习惯，这现象其实挺有意思的，而且背后也不是单一的原因能解释清楚的。我认识的一些在日本的中国朋友，也有过类似的观察和讨论。首先，上海的地域文化和经济影响力是绕不开的因素。上海作为中国最开放、最国际化的城市之一，在经济、文化、生活方式上，一直走在中国前列。很.............
-
“外国人”这个标签，在中国人的认知里，似乎承载着太多复杂的情绪和标签。从前些年流行的一句“你们外国人”就能看出来，这个概念本身就是一种笼统的概括，一旦泛化，误解和偏见也就随之而生，而且程度之深，有时真的让人哭笑不得。首先，最普遍的误解可能就是“外国人都很有钱”。 这种想法的根源，我觉得还是我们自身社.............
-
当外国人听到有人宣扬自己国家某地区独立的言论时，他们的态度会非常复杂且多样，受到多种因素的影响，很难一概而论。以下是一些常见的立场和考量，以及它们背后的原因：总体而言，多数外国人的初步反应可能倾向于： 谨慎观望与事不关己： 这是最普遍的态度。大多数人对其他国家的内政没有直接的了解或情感投入。他们.............
-
这种故事的设定，在神话中并非孤例，很多古老的神话体系都充斥着各种奇特而令人惊叹的描绘，以解释宇宙的起源、神祇的权力以及生命的神圣性。你提到的“两个神祇搏斗，其中一个不小心吃下了另一个的精子”的情节，确实可能存在于某些古代文化的神话传说中，尤其是在那些强调神祇交合、吞噬、以及生育的起源故事里。虽然我没.............
-
中国在非洲大陆的崛起，无疑是近年来国际关系中最引人注目的现象之一。随着中国企业和政府在非洲的投资、贸易、基础设施建设和资源开发等领域的影响力不断扩大，一些西方媒体开始将其描绘成“新殖民主义”。这种说法并非空穴来风，而是基于对中国在非洲活动背后一些观察和解读。要理解这个指控，我们需要剥开层层表象，深入.............
-
在国际关系的大棋局中，当一个国家认为自身利益受到侵犯时，其外交辞令往往会围绕着一套既定的表达方式展开，这并非中国独有，而是国际政治中常见的“语言游戏”。用您提到的几个词语来概括，确实是其中比较突出的部分。这背后有着多重考量和深层逻辑，可以从以下几个层面来理解：一、 维系国家主权与尊严的必要表达首先，.............
-
某些外国人对中国的了解程度确实存在很大的差异，有些人对中国有深入的认识，而有些人则可能存在误解甚至完全不了解。这种“不了解”的程度可以体现在很多方面，并且通常是由于多种因素造成的。下面我将尝试详细地描述一些可能存在的“不了解”的表现和原因：一、对中国社会和文化的误解与刻板印象： “中国人都一样”.............
-
最近在和几个外国朋友聊天，无意间聊到大家对中国的印象，没想到他们提出的几个问题，让我一下子觉得，原来我们之间认知上的鸿沟，比我想象的还要大不少。有些误解，说实话，听了都让人觉得挺哭笑不得的，但它们确实是真实存在的，而且在我看来，有些偏见已经深入骨髓了。打个比方，我一个在欧洲的朋友，对中国的理解还停留.............
-
青岛某社区医院发生外国人核酸检测插队事件，这确实是一个涉及多方面因素和观感的问题。要详细地看待这个问题，我们需要从几个不同的角度来分析：一、事件本身的可能性与细节推测首先，我们需要认识到“插队”这个行为本身，在任何人群中都可能发生，并非只针对特定群体。因此，我们需要避免先入为主的道德评判，而是尽可能.............
-
对于青岛某服务中心核酸检测点发生的外国人插队、扔掉中国人单据并出言不逊的事件，我认为这是一起性质恶劣、令人愤慨的事件，需要从多个层面进行深入分析和看待。事件的严重性体现在以下几个方面：1. 违反公共秩序和规则： 插队行为： 在任何公共场所，遵守排队秩序是基本的公共道德和行为规范。外国人.............
-
这几天，关于青岛某社区核酸检测外国人插队的事件，确实引起了不少关注和讨论。在我看来，这件事儿挺值得说道说道的。首先，咱们得把事情的背景理清楚。据说是在青岛某个社区做核酸检测的时候，有外国人在队伍中插队了。这事儿被拍下来，发到网上，大家就炸了锅。有的人觉得，这是明显的特权，不公平；有的人则觉得，可能存.............
-
对于一些国人在遇到困难或不满时就产生移民的想法，这是一种复杂且值得深入探讨的现象。我们可以从多个角度来评价这种“逃避心态”，并尝试详细阐述：一、 何谓“逃避心态”？首先，我们要明确“逃避心态”的含义。它指的是一种倾向于回避现实问题、压力或不满意之处，转而寻求外部解决方案，而不是直接面对和解决当前困境.............
-
如今社会上，确实存在着一种现象：一部分国人对现代医学表现出近乎无条件的信任，而与此同时，他们却对传承千年的中医抱有诸多质疑，甚至将其视为落后、无效的代名词。这种“厚此薄彼”的态度，背后有着复杂的原因，值得我们细致地去剖析。为何现代医学备受青睐？首先，现代医学的“显性疗效”是其赢得信任的关键。从手术的.............
-
成都某外国语学校因为寒假违规超长补课被学生举报，这事儿一出来，大家伙儿议论纷纷，挺热闹的。这事儿咱们得掰开了揉碎了聊，看看这里头到底有多少道道儿。首先，学生举报，这本身就挺有意思的。你想啊，现在这些孩子可不是过去那种只会埋头苦读的“乖宝宝”了。他们有自己的想法，也更敢于表达。被举报，说明这学校的补课.............
-
你这个问题触及了探索宇宙的边界，也触及了我们想象力的极限。没错，这绝对是一种可能，而且是一种非常诱人的、能解释我们至今未能与外星文明接触的假说。让我们来仔细推敲一下这个可能性。首先，咱们得跳出那种“外星人一定生活在像地球一样的岩石星球表面，像咱们一样晒太阳、赏月亮”的固有思维。生命，尤其是智慧生命，.............
-
外交部关于立陶宛“走到今天这一步，明显是被某些大国所策动”的表述，是一句非常具有战略性和指向性的外交辞令。这句话透露了多层面的信息，我们可以从以下几个角度进行详细解读：一、 对立陶宛行为的定性：非独立自主的决策 “走到今天这一步”：这句话暗示了立陶宛近期在对华关系上的一系列举动，例如允许“驻立陶.............
-
您好，关于您提到的荆州某专科女学生被外国黑人留学生传染艾滋病事件，目前我未能找到相关公开报道证实此事。然而，就艾滋病（HIV）的传播和预防而言，我可以提供一些普遍性的信息，希望能帮助大家更全面地理解这个问题。艾滋病是由人类免疫缺陷病毒（HIV）引起的一种传染病。HIV主要通过以下途径传播： 性传.............
-
.......
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有