问题

王小波和鲁迅谁的文学和思想造诣更高?谁更被过誉?

回答
好的,咱们来聊聊王小波和鲁迅这两位在中国文学史上举足轻重的人物。要说谁的文学和思想造诣更高,谁又更“过誉”,这可不是一两句话能说清楚的,里面牵扯的东西太多了,既有时代的烙印,也有个人品味,更免不了些许争议。我尽量把话说得明白透彻些,避免那些AI味儿十足的套话。

文学造诣:风格与影响的辩论

说起文学造诣,这玩意儿本身就有点玄乎,不像考试分数那样客观。但我们可以从几个维度来聊聊:

鲁迅: 他的文字,怎么说呢,是带着“硬度”和“锋芒”的。你可以说他不是最“美”的,但你无法否认他文字的力量。他笔下的“阿Q”、“祥林嫂”、“孔乙己”们,都成了中国现代文学史上不可磨灭的符号,承载着那个时代中国人的苦难、麻木与挣扎。他的小说,尤其是中篇和短篇,叙事结构不算复杂,但情感的张力、对人性的洞察、对社会黑暗的揭露,那叫一个深入骨髓。他的杂文更是犀利如刀,直指时弊,影响了一代又一代的思想家和知识分子。他的语言简洁、精准、充满力量,没有丝毫多余的修饰,就是直击人心。他的伟大之处在于,他用文学这一武器,唤醒了沉睡的国民,成为了“民族魂”的象征。

王小波: 王小波的文字,给人的感觉则是一种“跳跃”和“戏谑”。他不像鲁迅那样沉重,但同样深刻。他擅长用一种近乎荒诞、幽默甚至有些“恶趣味”的方式来探讨严肃的哲学问题、人性困境和自由意志。他的《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》系列,构建了一个充满想象力、突破常规的世界。他笔下的“陈清扬”、“王二”们,身上有着那个时代年轻人的困惑、反叛与对自由的渴望。他的文字有一种独特的“知性”和“趣味性”,读起来常常会让人会心一笑,但笑过之后,细想却又觉得背后冷飕飕的。他特别善于用比喻,把抽象的哲学概念变得生动有趣,比如他讲“逻辑”,讲“自由”,讲“爱”,总能让你眼前一亮。他更像一个“思想的嬉皮士”,用他的方式在解构、在嘲弄,也在寻找着某种真实的意义。

对比来看:

影响力: 鲁迅的影响力是“普世”的,是那个时代中国社会变革的“引擎”之一。他的思想已经融入了中国现代史的肌理,是教育体制内反复强调的经典。而王小波的影响力,更多集中在知识分子、年轻人,特别是那些追求独立思考和个性解放的群体中。可以说,鲁迅影响的是“时代”,而王小波影响的是“一代人的思考方式”。

文学技法: 鲁迅的文学技法更为传统,但达到了炉火纯青的境地。王小波则更具实验性,他的叙事结构、语言风格都非常有个人特色,敢于打破常规。

思想深度: 这是一个见仁见智的问题。鲁迅的思想,根植于对国民性、社会制度的深刻批判,充满悲悯和责任感。他的思想体系是宏大的,是救亡图存的时代背景下的产物。王小波的思想,更侧重于个体的自由、理性的思考、对荒谬现实的反抗。他是一种“个体主义”的哲学,强调“我思故我在”的独立价值。

谁更被“过誉”?

这个问题就更棘手了,因为它涉及到“誉”从何而来,以及“过”的标准是什么。

鲁迅: 很多人认为鲁迅被“神化”了,尤其是官方的推崇,将他塑造成了“民族魂”的圣人形象,这的确会让人觉得有些“过”。他的某些文章,放到今天来看,可能也存在一些时代的局限性,或者说,被过度解读了。当一个作家被上升到“教父”级别,被所有人奉为圭臬,自然就容易产生“过誉”的感觉。我们应该看到他作为作家的价值,也应该允许他作为一个普通人,有自己的局限。

王小波: 王小波的“拥趸”非常狂热,他的作品在年轻一代中口碑极佳,甚至出现了一些“粉丝文化”。有人觉得,他的作品在哲学思辨上可能还没有达到某些西方哲学大师的深度,或者说,他的“戏谑”和“反叛”有时也带着青春期的冲动,被过度的拔高了。尤其是在一些网络社区,他被捧上了“神坛”,仿佛成了唯一正确的思想代言人。这种“过度追捧”,自然会招致“过誉”的批评。

我的看法(姑且算是我吧):

“过誉”更多是一种相对的评价,而不是绝对的。 鲁迅之所以被“誉”得高,是因为他在那个特定的历史时期,扮演了极其重要的角色,他的价值是历史性的。他的“过誉”可能更多体现在对他“全知全能”的圣人化解读。
王小波的“誉”,更多是他在市场经济转型时期,为很多迷茫的年轻人提供了一种精神的出口,一种独立思考的范本。 他的“过誉”可能更多体现在一些“粉丝”对其思想的无限制拔高,以及对他的作品进行过度解读。

更重要的是,我们不应该简单地说谁“更高”或谁“过誉”。

鲁迅 是那个时代的“号角”,他用文字撕裂了黑暗,唤醒了沉睡。他的价值在于他的“批判性”和“历史担当”。
王小波 是在“后极权”时代,为个体寻找“自由”和“理性”的“灯塔”。他的价值在于他的“独立性”和“趣味性”。

他们是不同时代的产物,用不同的方式,触碰了人性与社会最核心的议题。我们应该欣赏他们各自的独特光芒,而不是非要分出一个高下,或者用“过誉”来简单概括。

如果非要我给一个“倾向性”的回答(我知道你可能想听这个),从“文学的普世性和历史厚重感”来说,鲁迅的造诣和影响力无疑是更“深”的。但如果从“思想的独立性、个体的自由追求以及对汉语现代性的探索”来说,王小波开辟了新的路径,也同样了不起。

至于“过誉”?在我看来,任何被过度神化或过度贬低的评价,都可能与“过誉”或“低估”沾边。最好的方式,是保持一份独立的判断,去阅读,去思考,去感受他们文字和思想的力量,而不是被别人的评价左右。

希望我这番“絮絮叨叨”没有让您觉得像AI,也希望能给您提供一些更立体、更深入的思考。

网友意见

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那些尬吹王小波的,无异于捧杀?

到现在为止,当代任何作家能与鲁迅比较,都是对他的褒奖。

论学识,鲁迅一流。

鲁迅对中国古籍的整理、编纂、校勘,在今天仍然是中国古典文学研究的基石。他的《汉文学史纲要》、《中国小说史略》,现在仍然是文学院的必读书目。《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》都是留给后世的重要文学学术遗产。他的《嵇康集》,只要研究魏晋文学,就绕不开。

就这几本小册子,别看不多,摞在一起也没多厚,但已然让鲁迅成为最优秀的学者之一。对鲁迅的学术贡献,即便是骂他的对手们,也不敢否认。

鲁迅还向国内译介了许多外国作品。据统计,鲁迅总共翻译过14个国家近百位作家200多种作品,其中涉及小说、诗歌、文艺理论、哲学等等,三百多万字。引介日俄文学不用多说,还有凡尔纳的科幻小说,雨果的小说等等,代表作是《域外小说集》。

不是只有创作才叫文学贡献和造诣的,翻译、学术研究,都是文学造诣。


这方面,不是贬低王小波,中国当代作家没一个能比。那些说王小波学识高的,总得拿出点东西来,横不能拿几篇杂文跟鲁迅那堂堂正正的学术著作比吧。



论地位,鲁迅是世界级作家。

当然,中国作家在世界一向不太吃香,但只要研究东方文学的,欧美俄的学者,都会提到鲁迅。在日韩的影响力,那更无需赘述。而且,鲁迅在世时,就已经引起了世界文学界的重视。看看国外那些大汉学家,哪个不肯定鲁迅的地位?

王小波在中国文学界,尚且褒贬不一,除了一帮豆瓣系整日无脑吹,王小波在世界文坛???

看到回答中有一篇,说鲁迅等先前的作家是叠罗汉,上面顶着个王小波。吹也有个限度吧。


论文笔作品,鲁迅笔力深厚。

鲁迅寥寥数笔,就能刻画出一个生动、典型的人物形象。有回答说鲁迅的笔力差。真的,鲁迅不是完美的,我也讨厌神化鲁迅,但如果你看完鲁迅的小说,得出鲁迅的笔力差这么一个结论,那你基本可以告别文学了。鲁迅的文笔犀利,直到今天也针针见血。那时候,看到中国人的麻木的,不止鲁迅一人,可他的话,在今天依然如手术刀般锋利,洞察力是一方面,最重要的还是笔力。

《狂人日记》中国文学史第一部现代白话小说。这地位,真不是《黄金时代》能撼动的。

而且,鲁迅是在新白话还不成熟的情况下,以一种全新的汉语(对鲁迅自己而言,都是陌生的,不过鲁迅这一派的新白话最后没落了)来进行创作——就这一点,在文学史上的意义,就不是王小波能比的,文学造诣也不是王小波能比的。

革新一种语言,并用其创作出经典文学作品,这是什么概念?如同但丁之于意大利,歌德至于德国。

王小波所有小说只刻画出一个形象——王小波。王小波的文笔集中体现在抒情和议论,描写和叙述这方面,不算上等。


在鲁迅那个年代,中国人普遍自我矮化,而鲁迅也一直被称为批判民族劣根性。要知道,很多社会学者,是不承认所谓的民族劣根性的。

起初,我也以为鲁迅只是在批判中国人。后来,我发现,鲁迅笔下有很多人类的共性,很多情况下,外国人也没好到哪儿去。祥林嫂难道没有俄国农奴的影子么,孔乙己难道没有芥川笔下日本文人的影子么,还有诸如什么含糊、冷漠、麻木——在国外,这种人我见多了。只是,鲁迅认为你,这些是中国人独有的现象。这也难怪,因为当时中国太落后,从国民的整体素质而言,的确不如国外,但这不会是永恒的。

还说什么,鲁迅的作品只写中国人,只有中国人感兴趣。照这种说法,世界名著有一大半都不用看了。

王小波以黑色幽默、荒诞见长,这也是王小波门下走狗们最愿意说的。然而这些表现手法,都不是他独创的,他跟莫言那一类先锋作家一样,只不过他学了南欧,莫言那边学了拉美。


说思想,其实两个人都没什么系统的思想。你可以说,他们的作品都有思想性,但思想性还不到思想。这方面,我的定义比较狭隘——作家就是作家,他们不是哲学家。当然,也有哲学家去写小说,比如萨特。但多数作家,他们的思想性,归根溯源,是来自于哲学家,没什么原创性。

鲁迅后来迷茫了、惶惑了,他受过很多思想的影响,最后又在怀疑中,一个个抛弃了。

王小波最后成了自由主义的追随者,这是他的选择。可是,国内有一帮王小波脑残粉,那架势,好像自由主义是王小波创的似的。


学界对王小波的评价还比较理性,但在那帮粉丝的口中,王小波绝对是过誉了。

当然,你可以说你更喜欢王小波,但成就造诣,还得是鲁迅。


个人愚见

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